圖圖,好斗的批評者

本報駐南非特約記者 邵 剛 本報特約記者 陶短房

媒體評論稱，在國際事務上，大國領袖們大多會如當年的里根那樣，微笑著傾聽圖圖的批評，卻并不會為之動容或改變

無論是在他的祖國，還是在那以外的世界，前南非大主教德斯蒙德·圖圖都是一位頗富爭議的人物。他曾被稱為“南非的良心”和反種族隔離的旗幟，獲得諾貝爾和平獎的時間甚至早于納爾遜·曼德拉，但他也同時被昔日戰友抨擊為“令人惡心的人”；他曾縱橫西方國家，以能言善辯傾倒聽眾，卻也曾在憤怒的抗議聲中被迫取消演講；他曾是南非首位黑人大主教，但在教會內部，他也曾被視為另類遭到非議；在非洲，他得到的喝彩聲和噓聲幾乎同樣多……

為黑人奔走，也被黑人不解

圖圖從南非大主教的位子上退下來已有13年了，但其政治熱情依舊高漲。最近他的一番話讓中國人感到很不舒服。據美聯社報道，3月13日，圖圖在一封公開信中表達了對于“西藏人權狀況日益惡化”以及中國政府與達賴私人代表談判中斷的擔憂。報道稱，圖圖在這封刊登于一個人權問題網站上的信中告訴達賴喇嘛，“我們同你站在一起”，并要求中國停止指責達賴。這已經不是這位南非前主教第一次插手中國的事了。去年他曾揚言，如果中國政府不向緬甸軍政府施壓，就抵制北京奧運會。23年前，圖圖曾應中國基督教會的邀請到中國訪問，留下了不錯的印象，臨走時中國朋友還送給他一套中山裝，據說這是他最珍愛的一件禮物?，F在，圖圖真應該再來中國，去西藏看看民主改革50年來的滄桑巨變，相信那時他就不會再僅僅聽信達賴或某些西方媒體的一面之詞了。

圖圖1931年出生于南非德蘭士瓦自由邦，父親是一名教師，母親是一名傭人。12歲那年，圖圖隨父母移居約翰內斯堡，住在黑人貧民窟索菲亞鎮。在那里，他遇見了圣公會白人牧師亨德斯頓，這次相遇改變了他的一生，因為這位白人牧師竟然向他的母親———一個黑人婦女脫帽致敬。由于家境不佳，圖圖未能如愿學習最喜愛的醫學，而是去有補助的師范學院讀書，畢業后在約翰內斯堡市郊一所高中任教。但不久他就憤而辭職，理由是抗議白人政權對黑人教育的漠視。面臨人生重大抉擇的圖圖想起了亨德斯頓，他毫不猶豫地投奔了這位白人牧師，開始學習神學。1962年，他被亨德斯頓推薦前往英國進修神學，并相繼獲得碩士、博士學位，畢業后留在英國出任一系列教職。作為罕見的非洲黑人高級牧師，圖圖的才華備受矚目，他以過人的口才和感染力讓更多人認識到南非黑人的悲慘命運。說到圖圖的口才，不能不提1984年他在紐約的著名演說。當時他說：“白人傳教士剛到非洲時，他們手里有《圣經》，我們黑人手里有土地。傳教士說：‘讓我們祈禱吧！于是我們閉目祈禱?？僧斘覀儽犻_眼睛時，發現情況顛倒過來了：我們手里有了《圣經》，而他們手里有了土地?！?/p>

就在圖圖為南非黑人奔走呼告時，卻碰到了今后他將多次碰上的尷尬———他的支持者多數是白人，一些黑人對他不以為然。在不少黑人看來，圖圖熱衷與南非白人當局合作，他曾寫信向南非總理沃斯特建言，但后者對他不予理會，后來他又繼續向沃斯特的繼任者博塔上書。1975年，圖圖被派往南非擔任約翰內斯堡圣瑪麗大教堂主持牧師，不久又出任南非“國中之國”萊索托王國的主教和南非教會聯合會秘書長。

回到南非的圖圖因其特殊的身份和西方背景，成為極少數有資格與白人當局平等對話的黑人。1976年南非白人當局血腥鎮壓黑人學生的索維托慘案發生后，圖圖開始要求對南非當局進行制裁，并與主張“建設性合作”的美國總統里根進行辯論。對于圖圖這一時期的活動，南非黑人評價不一。支持者認為，他推動的國際制裁雖未獲得徹底成功，卻促使幾十萬黑人走上街頭，并迫使南非當局釋放了黑人領袖曼德拉；反對者卻認為，即使沒有圖圖，非國大等組織領導的反抗也已取得重大成就，而圖圖的行動卻讓更多黑人原本就窘迫的生活雪上加霜，更讓一些人不能接受的是圖圖的說法———“痛苦一下也好，付出點代價是值得的”。因為抨擊白人當局，圖圖曾兩次被吊銷護照，一度被關進監獄。1984年圖圖因推動南非解除種族隔離獲得諾貝爾和平獎，次年成為南非大主教。南非結束種族隔離后，圖圖被提名為“真相與和解委員會”成員，致力于化解種族仇恨，他以“彩虹之國（指多種族和諧）”形容南非的說法，后來被寫入了非國大黨綱。

抨擊非洲兄弟，得罪其他國家

圖圖的努力促成了曼德拉出獄，然而，曼德拉領導的非國大卻常遭到圖圖的抨擊。事實上，此后非國大的多任領導人以及南非政府都讓圖圖感到不滿，這也讓南非人對圖圖的感情越來越復雜。

曼德拉時期，圖圖經常嚴厲抨擊非國大的武裝斗爭，指責其有“共產主義傾向”。前總統姆貝基更是被他罵得最多的一位。他曾多次在演講中公開抨擊姆貝基政府“振興黑人經濟”政策只是讓少數人暴富，批評他對南非民眾的艾滋病問題判斷失誤，對鄰國津巴布韋的局勢不聞不問，并抨擊非國大搞一言堂。姆貝基則嘲笑圖圖“是一個對真相毫不尊重的說謊者，是一個假裝關心窮人的吹牛大王”，并回敬說，“大主教從未參加過非國大，連黨內一個支部的操作知識都沒有，何以得出非國大缺乏爭論的結論？”對此，南非學生大會主席曾批評圖圖“偽善和雙重標準，令人惡心”，認為他當初對白人政權的反省要求僅僅是一聲“對不起”，而對黑人政權卻百般挑剔。就連老朋友曼德拉也評價圖圖“常常嘰嘰喳喳的”。對于身陷緋聞官司的現任非國大領導人祖馬，圖圖的言辭更加犀利，直言其“墮落”、“不配進入領導人行列”，這令祖馬的眾多支持者怒不可遏。

1996年圖圖退休后成為一名活躍的社會活動家。他曾作為聯合國調查團代表出現在東帝汶、加沙等多個熱點地區，還在2007年牽頭組織了一個由各國退休政治家組成的“賢人委員會”，試圖為解決世界各地的棘手問題發揮特殊作用。角色的轉變使圖圖將目光更多地投向世界，也將他的“大嘴”風格帶向了國際舞臺。

圖圖說自己最關注的就是津巴布韋和巴勒斯坦問題。在前一個問題上，他多次猛烈抨擊津領導人穆加貝，力促其下臺并接受審判。盡管不少人為圖圖喝彩，但一些非洲國家卻認為他在與作為津巴布韋爭端調停人的姆貝基以及非盟作對。穆加貝甚至在一次接受記者采訪時將圖圖稱為“憤怒、邪惡、積怨太多的小主教”。在后一個問題上，圖圖多次前往巴勒斯坦呼吁和平，但巴以雙方對他都有不滿，巴方認為他歧視伊斯蘭教，偏袒以色列；以色列和全球許多猶太社團則抓住他曾把猶太復國主義和納粹主義、共產主義放在一起抨擊的“小辮子”不放，指責他是“黑皮膚的納粹分子”。此外，圖圖還指責時任俄羅斯總統普京“不民主”；抨擊美英發動伊拉克戰爭，要求布什、布萊爾道歉；并對羅馬教皇反對使用安全套表示不滿。對于同性戀者，圖圖既表示同情，又要求他們“保持獨身主義”，結果是既得不到教會的支持，也沒得到同性戀團體的理解。圖圖提倡宗教改革，并主張“不過分神話《圣經》”，這些立場得到部分教徒的贊同，卻被圣公會不少高層教職人員視為離經叛道，甚至造成了他與老友、前圣公會坎特伯雷大主教卡雷的不和。

得到掌聲，卻得不到支持

一張不饒人的大嘴巴讓圖圖四處得罪朋友，但他對此似乎并不在意。有一次，圖圖聽到別人說，他最讓人討厭的地方就是話太多?；丶液?，圖圖問妻子：“你是不是也想讓我閉嘴不說話？”妻子回答說：“我寧愿看到你高高興興地被關進羅本島，也不愿意看到你痛苦地閉上嘴巴?！眻D圖聽了很高興。他說：“我批評別人，并不是想出風頭，也不是心血來潮。其實每天早上起床，我祈禱的都是希望今天世界上沒有值得我批評的東西了?！?/p>

對于圖圖極富爭議的個性，《環球時報》記者向多位約翰內斯堡市民詢問了看法。銀行經理安吉麗是一個在南非出生長大的混血兒，父親是黑人，母親是印度人。她對圖圖的評價是：“一位慈祥而且誠實的老人，但有時不務正業?！卑布愓f，圖圖是一位基督教主教，不應該把自己搞得像個政治人物，到處說三道四，“一個宗教人士過多地介入政治，其誠信度會打折扣，而且還有可能被其他政治勢力所利用”。喬治是一名退役的白人警察，也是基督徒。在他眼里，圖圖是一個嫉惡如仇但寬厚的長者，只要他覺得什么事錯了，他就一定要說，“雖然許多朋友有時會覺得他話太多，但幾乎沒人懷疑圖圖的用心是好的”。約瑟夫是一個黑人保安，在受訪者中，他是最崇拜圖圖的一個。他說：“圖圖是最勇敢、最堅強的，他總是為我們最底層的百姓說話。他應該受到人們的尊敬，我為圖圖是南非人而感到驕傲！”

在南非，圖圖得到了不同膚色及種族的人們的尊重，多數人愿意相信他的所作所為都是善意的。然而，善意并不代表了解。正如布基納法索《瓦加杜古祖國報》去年10月在評論圖圖的貢獻時所說的，圖圖是個永遠的批評者，但并不是個好的建議者，他可以得到很多掌聲和榮譽，卻得不到任何一派的傾心支持；而在國際事務上，大國領袖們也大多如當年的里根那樣，微笑著傾聽他的批評，卻并不會為之動容或改變?！?/p>