淺探藝術是社會生活的反映

黃宇新

唯心主義和唯物主義兩種對立的藝術觀的根本分歧,就在于如何認識藝術和生活的關系,馬克思主義堅持藝術觀上的唯物論,認為藝術是社會生活的反映,生活是藝術的唯一源泉。

一、從藝術的起源看:藝術起源于勞動,勞動不但創造了人,創造了人的藝術創造能力和審美能力,而且提供了藝術表現的對象

例如兩萬五千年前產生于西班牙北部阿爾塔米拉洞中的一幅壁畫——《受傷的野?！?畫中的野牛被箭射傷后翻倒在地,姿態十分生動逼真。壁畫真實反映了當時人們以狩獵為主要生產手段的社會生活情景。又如在我國新石器時代的仰韶文化和龍山文化遺址發掘出的大量畫有彩色圖畫的陶器,其中有的畫著魚、鳥、鹿等動物形象,表現了當時人們在狩獵生活中對自然的細致觀察。

二、從藝術的表現內容看:藝術的題材無限廣闊,藝術的表現手段豐富多彩

1.描寫真人真事的作品:在戲劇、電影和報告文學中,就有很多是根據真實的歷史題材和現實生活創作的。假如沒有小刀會起義的英雄事跡,就無法創作舞劇《小刀會》;沒有林則徐禁煙的歷史事實,就拍不出電影《林則徐》;沒有中國人民志愿軍的戰斗生活,也就不可能寫出報告文學《誰是最可愛的人》。藝術反映社會生活,在這一類紀實性的作品中是不可勝數的。

2.人物和故事是虛構的作品:阿·托爾斯泰曾說過:“沒有虛構,就不能寫作,整個文學作品都是虛構出來的?！钡摌嫴皇菬o中生有,憑空捏造。例如魯迅先生塑造的不朽典型阿Q,就是他以家鄉的一個短工阿桂為主要原型,凝聚了自己對整個中國社會歷史和民族文化的深刻觀察而創造出來的。這一例子說明了藝術的虛構是藝術家在生活真實的基礎上遵循生活發展的內在規律,經過想象來創造藝術形象的過程。

3.描寫自然現象的作品:如山水詩、風景、花鳥畫等,藝術家在描寫這類景物時,往往都是在“托物言志”、“借景抒情”中寄寓自己一定的思想感情,例如宋代詩人陸游的《卜算子·詠梅》,同毛澤東同志的詠梅詞相比,一個是“驛外斷橋邊,寂寞開無主,已是黃昏獨自愁,更著風和雨”,表現了懷才不遇的封建士大夫文人的傷感情緒;一個是“俏也不爭春,只把春來報,待到山花爛漫時,她在叢中笑”,抒發了堅貞不屈的無產階級革命家的樂觀主義胸懷。藝術中的自然景物總是滲透著藝術家的思想感情,寄托著人們的愿望和理想,作為一種“人化的自然”,它往往是社會生活比較曲折的反映。

4.描寫超現實事物作品:如神話、童話及科幻故事為題材的各類藝術作品,這類作品的內容反映,不是直接的、寫實的反映,而是通過人的幻想,對現實作了曲折的、夸張的、變形的反映,例如“夸父逐日”、“羿射九日”,反映了遠古時代干旱給人類帶來的災難以及人們要征服天災的愿望。這類作品中的“幻”正是現實生活中的“真”的一種特殊形式的反映,它是以現實生活中的人事習俗為依據,而不是憑空虛構的。

從藝術的表現內容來看,凡是具有廣泛意義的都是這樣那樣的社會生活反映,或是直接的、具體的,也可以是間接的、曲折隱蔽的反映。為了創造出優秀作品來,在有專業技術基礎上,必須深入生活、了解生活,才能更好地掌握社會生活中的人和事物,達到準確的藝術再現生活。

作者單位:遼寧省本溪市群眾藝術館