融中西繪畫于一體的黃干夫

文∣顧樸光 顧雪濤

民國時期，從貴州安順走出了三個杰出的人物：無產階級革命家王若飛、著名教育家和愛國人士黃齊生、達德學堂的創始人和藝融中西的畫家黃干夫。黃干夫是黃齊生的長兄、王若飛的大舅。舅甥三人的人生軌跡雖然不同，但都對中國革命或貴州的文化、教育事業作出了重要貢獻。這里主要論述黃干夫的繪畫藝術。

黃干夫名祿貞，字百廉，號干夫，祖籍江西撫州，同治十年（1871）生于安順幺鋪一個小販之家。少從外祖父王紫霑和表兄彭雨生學習，彭為天主教徒，隨外國傳教士研習數理化，常從教會借回繪有精美插圖的書籍，黃干夫因此得以接觸西方近代科學，并對繪畫產生了濃厚興趣。光緒二十二年（1896），時任貴州提督學政的嚴修創辦經世學堂，在全省招考高材生40人，黃干夫以算學、物理入選。畢業后他邀集凌秋鶚等先后成立算學館和達德書社，光緒三十年（1904）又在達德書社的基礎上創辦達德學堂，被公推為堂長。翌年黃干夫受派赴日本考察教育，回國后任貴州提學使學務公所實業科科長，兼貴陽優級師范選科等學校物理、圖畫教員。其后歷任貴州實業司司長、下游礦務總辦，并曾在青巖開設陶廠，自行設計圖案。1917年遷居北京，任職于農商部。黃干夫寓京之初，曾住在同鄉兼同學姚華的居所蓮花庵，姚見他繪畫功底深厚，便把所藏古代繪畫、碑帖供其觀賞學習，為了幫助黃干夫融入北京藝術界，姚華還介紹他與陳師曾、王夢白、湯定之等畫壇名家相識，使黃干夫眼界大開，藝術日益精進。1928年后黃干夫不再擔任公職，其間一度南下投奔黃齊生，晚年移居鎮江，與當地文士結成夢溪詩社，定期雅集，又醉心研習佛籍，時與僧人往來。1935年2月中風去世。

黃干夫主攻人物畫，副攻山水畫，其人物畫有三種題材：一為釋道鬼神，代表作有《白描五百羅漢像冊》、《安禪制毒龍》等；二為文人雅士，代表作有《冰髯雪笠圖》、《夢溪詠社雅集圖卷》等；三為底層百姓，目前只發現一幅《挽車人物圖》，而正是這一幅作品奠定了他在貴州繪畫史上的重要地位?！锻燔嚾宋飯D》作于1924年，繪一瘦骨嶙峋、頭系長辮、神色疲憊的老人，手挽人力車在晚風中踽踽獨行。畫上有黃干夫、姚華和樂嘉藻三人題詠的詩文，據此可知描繪的是辛亥革命后一些前清遺老因特權廢除而生活無著，被迫以拉人力車養家糊口的社會現實。整幅作品立意鮮明，形象生動，筆墨簡練，技法上融梁楷減筆畫法和西畫寫生技巧于一爐，取得了很高的藝術成就。20世紀20年代，像這樣用寫實手法表現底層百姓生活，在藝術上又如此精湛的作品，可謂是鳳毛麟角，它不僅在貴州繪畫史上開創了近代寫實畫風的先河，在中國近代繪畫史上亦占有重要位置。

在貴州繪畫史上，黃干夫學畫的經歷十分特殊，他是從西洋繪畫入門，然后轉習傳統繪畫的，也是辛亥革命前貴州畫家中有出國經歷的三個人之一（另二人是姚華、張寒杉），他的作品融中西于一體，清晰地透射出傳統繪畫從古典形態向近代形態演進的痕跡，凡此種種，都使黃干夫成為貴州繪畫史上一個標志性的人物。

黃干夫 《人物挽車圖》 （貴州省博物館藏。作者供圖）