從天馬行空到梵音入世

在漫長的歷史進程中，即使不是最重要、馬也是和人類有著最為悠久和親密的合作和相互依存關系的動物之一：特別是在冷兵器時代，戰馬肯定是軍隊戰斗力的重要構成因素，更是戰士生存能力的直接組成部分。

因此。就有了汗血天馬的神話，有了馬革裹尸的悲壯，有了馬躍檀溪的美談，有了泥馬渡江的傳說。如今，有機會近距離一睹天馬的英姿，哪怕只是在書上看天馬的古代青銅造像，亦不失為一種幸運。而“天馬行空”，亦成為人們追求身心自由的一種極致境界。

但是，人類不可能總是處于幸運之中。于是不滿足于現狀，追求夢想就成為人們生活中的一種常態。而夢想走進現實的途徑之一就是藝術化。這不，詩人們所艷羨千年的“五花馬”，不就在唐代陶瓷中華麗現身嗎？當然，它的標準名稱不是詩人們用來換酒買醉的“千金裘”和“五花馬”，而叫唐代三彩馬。

當追求不能實現或者情感不能宣泄時，還有一個現成的途徑，就是求助于宗教。馬克思稱宗教為人類的鴉片，因為它在宣揚宿命的同時亦表達一種深切的憐憫，因而對于深陷苦難的絕望民眾具有麻醉和止痛的作用。然而僅從形式美的角度而言，宗教未嘗不是一種特別的藝術形式。就宗教和藝術而言，它們都是一種獨立于客觀世界（客體）和主觀世界（主體）之間的第三種存在，是由人們憑空創造出來的第三者，是人類運用創造力想象出來的情感寄托的物化物，并且給人類的心靈以安撫和慰藉。這不正是宗教和藝術的共同基本特征嗎！

宗教不僅在人類歷史上創造了許多凡夫俗子所無法理解的超凡圣跡，亦造就了無數精美絕倫的藝術珍品。這也是我們從莊嚴神暈、金碧輝煌的明代宮廷觀音大仕畫像中所感悟到的梵音啟示之一。

或者，漢代的行空天馬于你太過飄渺，觀音大仕的感召福音亦于你太過虛無：那么，你不妨先去品品磁峰窯印花碗上的天彭牡丹，然后再去看看為詩圣杜甫所心儀的如霜勝雪的大邑燒瓷。