中國古典園林的意境營造對現代景觀設計的啟示

胡緒

摘要：近年來房地產市場上出現大量新中式、現代中式風格的項目，大多是傳統元素符號的堆砌和抄襲，現代中式外衣下潛藏的中國式意境空間營造，卻極少被人談起和重視。站在為今所用的角度，重新對中國傳統的古典園林意境營造進行探討是有價值的。本文通過對中國古典園林空間意境的分析，總結出中國古典園林空間對意境的營造手法，啟發和指導現代景觀的空間及理論創作，意圖借此摸索提升現代景觀空間的藝術表現力和精神品質的方法。

關鍵詞：中國古典園林， 意境營造， 傳統韻味，現代景觀設計

中圖分類號：TU986文獻標識碼： A

緒論

中國古典園林有其悠久的歷史，經歷了漫長的歲月。在古典園林的發展和變遷過程中，融合了中國農耕文明時期的經濟、政治、文化、宗教等因素。同時，也賦予了中國古典園林廣泛而豐富的內涵。隨著我國居住小區建設發展速度的逐年加快，人們對居住環境品質的要求也有大幅度提升，不再僅僅盲目追求千篇一律的歐式風格住宅。

近年來房地產市場上出現大量以新中式、現代中式風格的項目，大多是傳統元素符號的堆砌和抄襲，忽略了對中國傳統文化的認識?，F代中式外衣下潛藏的中國式意境空間營造，卻極少被人談起和重視。站在為今所用的角度，重新對中國傳統的古典園林意境營造進行探討是有價值的，并對現代景觀設計理論的拓展也是有積極意義的。

一、中國古典園林空間的意境營造

1、意境的內涵及中國古典詩詞繪畫的意境

“意境”一詞在周維權的《中國古典園林史》中寫道“簡單地說，意即主觀的理念，感情，境即客觀的生活、景物。意境產生于藝術創作中此兩者的結合，即創作者把自己的情感、理念熔鑄于客觀生活、景物之中，從而引發鑒賞者與之類似的情感激動和聯想。不同的學術著作中對“意境”的內涵解讀有所不同，但是幾種對意境不同的界定，都強調意境是藝術世界，產生于創作者、媒介、接收者之間。這只是對意境概念的大致了解，而對意境的界定并不是本文的議題。簡單的說，意境的內涵就是豐富而復雜的情景關系，也是意境內在的主要矛盾。情指作者的內心世界，他的思想情緒、欲望追求，景指作者之外的自然社會的事物、事件、思潮、活動等。廣義的講，一切藝術作品，無論是園林藝術或是古典詩詞，都應當以有無意境或意境的深邃程度而確定其格調的高低。

由于中國的傳統是文人造園，因而中國園林可以說是與山水畫和田園詩相生相長，并同步發展的，而這兩者都十分重視神思和韻味。古典詩詞處理情與景的關系，主要有以下幾種方法。觸景生情是人的一種心理狀態。當人處于一種環境之中，或突遇某種情況，激發本來儲存在胸中的某種思想感情，凝固成詩。李白的《靜夜思》，杜甫的《登高》等都是極好的例證。移情入境也叫移情說，就是作者在創作時把先前飽滿于胸中的某種感情，外射到所描寫的事物上，使所描寫的事物滲潤著某種感情色彩，因而生成意境。陶淵明的《歸田園居》是很好的體現。情景相生可以說是觸景生情與移情入境的有機結合，它的特點是無論在語言文字表達上，還是在意象的組合上，以及作者希望達到的藝術效果上，情與景都共生共息，相輔相成。杜甫筆下的《春望》處理的恰到好處。顯景隱情就是以客觀世界景物的剪裁，來表達情感的手段。北朝民歌《敕勒歌》云：“敕勒川，陰山下。天似穹廬，蘢蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草地現牛羊?！弊髡咄ㄟ^所見表達了對家鄉的贊美之情。繪畫的情況也是一樣，例如東晉著名畫家顧愷之就曾漫游過名山大川，對于大自然有深刻的感受，所以在他所作的山水畫中也飽含“千巖競秀，萬壑爭流；草木蒙籠，若云興霞蔚”這樣詩一般的意境。中國畫最大的特點就是寫意，寫意與寫實的區別在于，寫實是還自然原貌，而不著重滲入人的主觀感受。寫意則不然，雖然要顧及到自然的原貌，但卻注入了人的主觀感受。兩相比較，它雖不酷似自然的原貌，但卻能傳自然之神，所以具有更強的自然藝術感染力。

2、中國古典園林空間對意境的營造

（1）用寫意的手法追求“畫意”

對于意境的追求，在中國古典園林中由來已久。在古代，詩人、畫家遍游了名川大山之后，要想把它移植到有限的庭園空間，原封不動的照搬是根本不可能的，唯一的方法，就是像繪畫一樣，把對自然的感受用寫意的方法再現于園內?！秷@冶》所說，“方壺勝境，咫尺山林”，實際上就是真實自然山水的縮影。在《園冶》中，像這種刻意追求“畫意”的做法曾多次提及，如計成在自序中曾說，“…….?合喬木參差山腰，盤根嵌石，宛若畫意，”便是一例。此外，當別人看到他所造的園時也贊不絕口，“以為荊關之繪也”。

（2）追求詩意

中國古典園林更加注重追求詩的意境美。許多景觀都有自己的主題，而這些主題往往又是富有詩的意境的。例如承德避暑山莊，其中包括康熙三十六景和乾隆三十六景，這些景就是按照各自主題和意境的不同而命名的，康熙、乾隆還分別題有詩文。例如“萬壑松風”建筑群，即因近有古松，遠有巖壑，風入松林而發出嘩嘩的濤聲以得名的。鑒于這種意境，康熙曾賦詩云：“云卷千松色，泉如萬籟吟”。倘無詩的意境，恐怕就很難觸發康熙的詩興了。

（3）園林建筑景觀是創造園林文化意境的重要手段之一。

蘇州古典園林的建筑密度比較高，處理好園林建筑與景觀的關系，顯得非常重要。建筑在園林景觀中的作用主要體現在一下幾個方面：一是聚景作用。園中的亭臺樓閣都是為了觀賞周圍的山川景色，而不是建筑本身，起到收納盒聚集景觀的作用。二是點景作用。古典園林中，建筑交織融合在山池、花木的自然環境之中，成為景觀空間的一部分。園林中景觀建筑的設置，可以點出風景的特征和內涵，有助于明確景觀主題和意境。蘇州園林中，許多景點建筑點的十分精彩。如滄浪亭，主體空間是一座土石相間的假山，山林之中，僅點亭一座，石柱飛檐，額題“滄浪亭”，點出了山林的生機和活力。

（4）借楹聯匾額的題詞來破題

園林景觀的意境，常借匾額楹聯的題詞來破題，這種形式猶如繪畫中的提拔，很有助于啟發人的聯想以加強其感染力。例如拙政園西部的扇面亭，僅一幾兩椅，但卻借宋代大詩人蘇軾“與誰同坐？明月、清風、我”的佳句以抒發出一種高雅的情操與意趣。如圖1-1、1-2所示。

圖1-1拙政園“與誰同坐軒”

圖1-2拙政園“與誰同坐軒”

再如網師園中的待月亭，其橫匾曰“月到風來”，而對聯則取唐代著名文學家韓愈的詩句“晚年秋將至，長月送風來”,在這里秋夜賞月，對景品味匾聯，確實可以感到一種盎然的詩意。如圖1-3所示。

圖1-3網師園“月到風來亭”

又如滄浪亭之清風明月亭之上的“清風明月本無價，近水遠山皆有情?！?如圖1-4所示。

圖1-4滄浪亭

（5）借用聲、光、影、味塑造無形虛景，如風聲、雨聲、泉聲、花影、月影、云影、鳥語、蟲鳴、花香等，使的園景千變萬化，精彩紛呈。

（6）借視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺以及聯想等多種途徑來影響感官傳遞意境。

自古以來就有詩畫同源的說法，宋代著名文學家蘇軾在評王維時曾說：“詩中有畫，畫中有詩”。所以詩情與畫意總是緊密聯系和不可分割的。但是從傳遞信息的途徑來看，“畫意”主要是借視覺來影響人的感官，所以蘇軾在說到畫時用了一個“觀”字?！霸娗椤辈幌癞嬆菢又庇^，所以不能單靠視覺一種途徑，為此，在講到詩時就把“觀”改成“味”。味，就是玩味的意思，也可以說是“悟”，就是領會或想象。因此中國古典園林對于詩的意境美的感受，也是不能單靠視覺這一條途徑來傳遞信息的，而必須借助聽覺，味覺以及聯想等多種途徑來影響感官才能發揮傳遞信息的作用的。中國古典園林正是通過整體環境的創造，并綜合運用一切可以影響人的感官的因素以獲得詩的意境美的。例如承德離宮中的萬壑松風建筑群，拙政園中的留聽閣（取意留得殘荷聽雨聲），聽雨軒（取意雨打芭蕉）等，其意境的傳遞都與聽覺有密切的聯系。如圖1-5、1-6、1-7所示。

圖1-5承德離宮中的萬壑松風建筑群

圖1-6 拙政園中的留聽閣

圖1-7拙政園中的聽雨軒

拙政園中的聽雨軒，軒前一泓清水，植有荷花；池邊有芭蕉、翠竹，軒后也種植一叢芭蕉，前后相映。雨點落在不同的植物上，加上聽雨人的心態各異，就能聽到各具情趣的雨聲，境界絕妙。

另外一些景觀如留園中的聞木樨香、拙政園中的雪香云蔚等則是通過味覺來影響人的感官的。如圖1-8、1-9、1-10所示。

圖1-8留園中的“聞木樨香軒”

聞木樨香軒位于蘇州留園中心水池西側，為俯視全園景色最佳處，并有長廊與各處相通。聞木樨香軒上一幅對聯:?“奇石盡含千古秀?，桂花香動萬山秋?！?譯意：奇石含蘊著千秀色，秋風吹拂，萬山浮動著桂花的香氣。

圖1-9拙政園中的“雪香云蔚亭”

圖1-10拙政園中的“雪香云蔚亭”

（7）借春夏秋冬等時令、雨雪霧晴等氣候變化

春夏秋冬等時令變化，雨雪霧晴等氣候變化也都會影響到人的感受。這種借助于聽覺、味覺以及利用時令、氣候的變化而賦予詩的意境美的見解在《園冶》一書中屢見不鮮。例如“紫氣青霞，鶴聲送來枕上”等通過聽覺而激發情趣的。又如“日竟花朝，霄分月夕”等，把情趣寄托在時令或時間的變化上。

（8）巧妙的運用園林植物。

植物往往構成園林景觀的主體或觀賞的主題。取材花木的姿、色、香，來塑造園林的景觀景象空間，對于在有限的空間內藝術的再現大自然的美，顯得尤為重要。我們古典園林中很多景點都取自花木題材，有的直接采用花木命題園名，如聽楓園、梧桐園等。蘇州古典園林的植物景觀常見的植物種類有：

松、柏：聽松風處（拙政園）、看松讀畫軒（網師園）、古木交柯（留園）等。

竹：倚玉軒（拙政園）、玲瓏園（拙政園）、茂林修竹山房（半野園）等。

梅：雪香云蔚亭（拙政園）、暗香疏影樓（獅子林）等。

桂花：清香館（滄浪亭）、小山從桂軒（網師園）、聞木樨香軒（留園）等。

桃、柳：柳蔭路曲（拙政園）、小桃塢（留園）等。

梧：梧竹幽居（拙政園）、壁梧棲風（怡園）等。

荷：遠香堂（拙政園）、荷風四面亭（拙政園）等。

此外，其他的植物景觀有：海棠春塢（拙政園）、玉蘭堂（拙政園）、嘉實亭（枇杷，拙政園）等。

不同的花木有各自獨有的特征，往往被賦予人格的意義，成為人們精神的寄托和感情的抒發，植物景觀的意境美，才因此最為生動。例如松柏常被賦予堅貞、崇高和不朽的品格。松景常和風連在一起，一聽松為雅的文人，以松自比，表現人的堅毅、不屈的品格。竹，在文人眼里，具有“虛心、高潔、堅貞、有節”的高尚情操，比喻為君子，又是隱者名士的代名詞。梅，蒼勁挺秀，暗香清幽，被人們視為堅貞和圣潔的化身。桂，風姿婆娑瀟灑，眾花搖落，獨自芬芳。體現清高、不入俗的品格。荷的出淤泥而不染的特性，受文人的廣泛喜愛。

二、中國古典園林意境營造對現代景觀設計的啟示

與古典園林相比，現代園林景觀無論在服務對象、功能、形式、內容上都有所不同。因而現代園林景觀意境應以現代人的功能需求和審美愛好出發，而不是原封不動地照搬，或是中國傳統元素符號的堆砌和抄襲。意境是中國古典園林的精髓，賦予中國古典園林藝術以靈魂。在傳統園林文明的基礎上注入新的現代“民族文化心理結構”，去創造新的園林景觀。通過以上對中國古典園林意境營造的分析調查，從中吸取我國古典園林意境營造特色，獲取對現代景觀設計的啟發。

1、景觀意境的把握與運用

設計師對景觀意境的把握，取決于其對環境條件的把握與其過去對各種景觀的感受與升華。設計師對景觀意境的創造，正是其對宇宙人生與環境空間的提取與加工以至于新的表現。設計師所創造出來的景觀空間是一個場所，需要有場所精神，場所精神的形成實際上就是接受者的活動與使用過程。

意境運用于景觀設計中，是指景觀空間景象造成的氣氛所表達的景觀藝術思想。即通過景象媒介，使游賞者進入一個特定的景觀藝術空間，從而不自覺地接受一種特定的景觀文化的感染，進而升華為一種景觀文化美感。平時的景觀設計使人“陶情冶性”,“賞心悅目”，“觸景生情”的設計境界，均指的是這種景觀意向所表達的景觀文化賦予游人的美學轉移過程。這種美的意境設計，是在設計之前就要明確的設計思想。

景觀藝術同文學、繪畫、音樂的創作過程一樣，要“意在筆先”，這樣才能“胸有成竹”。景觀設計的創作水平，也在于景觀空間景象所造成的氛圍，是否達到了一個高水平的空間藝術境界。設計者要在景觀空間具體勾畫設計之前，準確地確定設計立意與境界。在立意與境界上，傾注自己的美學思想，表達自己的景觀文化概念。當代的景觀設計師必須明確設計者的職責是在滿足功能的前提下，在一個特定的景觀空間中給游人以美的景象感受和美的文化熏陶。這就要求設計師自身的景觀美學、景觀文化學等方面的修養高于普通人。只有這樣，才能使景觀創作作品用美的景象、美的文化內涵去啟發、引導、感染和熏陶游人。

2、景觀意境的營造手法

通過以上我們對中國古典園林空間的意境營造的分析，總結古典園林意境的營造手法有以下幾個方面：

（1）園林建筑景觀是創造園林文化意境的重要手段之一。

（2）借楹聯匾額的題詞來破題。

（3）借用聲、光、影、味塑造無形虛景，如風聲、雨聲、泉聲、花影、月影、云影、鳥語、蟲鳴、花香等，使的園景千變萬化，精彩紛呈。

（4）借用視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺以及聯想等多種途徑來影響感官傳遞意境。

（5）春夏秋冬等時令、雨雪霧晴等氣候變化。

（6）巧妙的運用園林植物。

結論

本文通過對中國古典園林空間意境的分析，總結出中國古典園林空間對意境的營造手法，包括園林建筑、借楹聯匾額的題詞、借用聲、光、影、味塑造無形虛景；借用視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺以及聯想等多種途徑來影響感官傳遞意境；利用春夏秋冬等時令、雨雪霧晴等氣候變化和巧妙的運用園林植物等。啟發和指導現代景觀的空間及理論創作，意圖借此摸索提升景觀空間的藝術表現力和精神品質的方法。

現代園林景觀應以以現代人的功能需求和審美愛好出發，將現代元素和傳統元素有機地結合在一起，而不是原封不動地照搬傳統元素符號，以現代人的功能需求和審美愛好來打造富有傳統韻味的園林景觀，讓傳統藝術在當今社會得到合適體現。首先，要做到對傳統優秀文化的繼承和發揚。此外，我們可以吸收一些外國先進的設計方法和理念，運用科技手段，拓展空間環境?，F實環境空間是有限的，而意境是無限的，人的心理空間是無限的。如利用廣播，以聲音為媒介，傳播能用聲音傳播的優秀文化。時空跨越，豐富空間內涵。

參考文獻

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