周持：書法學習重在“志存高遠”

幽藍

2014年12月11日，由《中關村》雜志聯合北京海淀文明辦、海淀園工委、海淀區教工委等共同舉辦的“海淀區名家校園行系列宣講”的第二場活動，著名書法家周持走進北京市第十九中，以“書評與文評”為主題，帶同學們領略了書法藝術的瑰麗所在。

書法藝術“進校園”

書法作為漢字的書寫藝術，是中華民族的文化瑰寶，在世界文化藝術寶庫中獨放異采。古語有云，“聲不能傳于異地，留于異時，于是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡?！睗h字被譽為無言的詩、無行的舞、無圖的畫、無聲的樂。書法是漢字的表達形式。中國書法經歷五千多年的發展，形成六大書體，分別為行書、草書、隸書、篆書、楷書和燕書。

在著名書法藝術家周持看來，書法不僅是一種文字符號的表達，它還起著思想交流、文化傳承的作用。

周持現任職于國際關系學院，歷任北京大學燕園書畫會秘書長、中國書法家協會培訓中心教授、北京市海淀區書法家協會主席在中央電視臺主辦的書法講座當中主講隸書。在活動現場，周持被授予海淀區青少年精神文明建設導師稱號，北京第十九副中校長汪宏駒為周持頒發了證書。

為了扎實推進未成年人思想道德建設，加強文體教育引領，豐富社會實踐，搭建校外合作新平臺，建立校外未成年人教育時間及地，探索教育新模式，充分發揮名家群體的豐富人生經歷和創新故事，引領學子及中小生搞好人生規劃，邁好走向社會之路，為海淀區爭創全國文明城區而擂鼓助威，海淀區文明辦提出了三城三創的理念，用名家成才、成長、成功、創業、創新、創造的經歷，引領未成年人思想建設成長，規范自身文明行為，同時積極整合區域資源，為創建全國文明城區做出表率。而此次“名家校園行系列宣講”活動就是海淀區創建全國文明城區、引導青少年文明成長的重要亮點之一。

周持認為，書法進校園，對青少年普及書法教育意義重大。在活動現場，周持以“書評與文評”開篇，以中國古代著名書法藝術家王羲之與顏真卿為故事的主人公，提出書法學習要“站得高、望得遠”，與寫一手好字相比，個人修為和品德的提升才是更為重要的事情。

在很多書法交流座談會上，周持經常被人們問到“書法是什么？書法與寫字是什么樣的關系？”周持答曰，寫字是人們對于事物表達的一種形式，而書法遠遠不止于這個范疇?！皬拿P發明至今有三千多年的歷史，但稱得上為書法家的不多，可見寫字與書法不能統一而論?！?/p>

周持提出，毛筆字能夠作為一種藝術被人欣賞，始于三國。當時朝中有一個高官名為鐘繇，曹操很欣賞他的作品，并將他的作品掛于自己的書房中。東漢時期一位名為楊雄的書法家認為，書法者書心畫也，書法就是書寫自己內心的情感。

從這個題目引申開來，書法所給與人們的美感，以及書法的文評與書評之間的關系，都從周持后面所講的王羲之與顏真卿的個人經歷中一一體現出來。

書法藝術與個人修為

王羲之與顏真卿是中國書法藝術史上的標桿人物，為人們創造出多部傳世經典的書法作品，并為后世的文人爭相效仿與揣摩。

王羲之是東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。他曾歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，后為會稽內史，領右將軍。他的書法作品兼善隸、草、楷、行各體，廣采眾長，備精諸體，風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。王羲之的代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。

“相傳王羲之二十歲的時候，有個太尉郗鑒派人到王導（王羲之的叔父）家去選女婿。當時，人們十分講究門第等級，結親訂婚要門當戶對。王家是赫赫有名的士族，郗家自然愿意和他們聯姻。王導的幾個兒子和侄兒聽說太尉要來提親，紛紛喬裝打扮從那人面前走過，希望被選中。只有王導的侄子王羲之躺在東邊的竹榻上一手吃著燒餅，一手筆畫著衣服，構思書法作品。頃刻間又縱身下榻，緩筆研墨，一氣呵成。來人回去后，把看到的情形一一稟報給郗太尉，郗鑒對那些扭捏作態的年輕人很不滿意。當他知道東榻上還靠著一個不動聲色的王羲之時，不禁拍手贊嘆道：這正才是他所要尋找的那個佳婿！于是這年春天，郗鑒便把知書善文的女兒郗浚嫁給了王羲之?！焙髞磉@個故事便成了“東床”和“令坦”兩個典故。

周持還講了有關王羲之的另一個典故。

王羲之性格剛毅耿直，他在紹興任會稽內史時，能經常關心民間疾苦，為百姓辦些好事。一個傍晚，王羲之訪友回家，途經蕺山街東側的一座石橋，見橋欄上坐著一個白發蒼蒼的老婆婆在賣扇子，但卻無人問津。于是王羲之走上前去，撿起其中的一把在扇面上寫下了“清風徐來”四個行書大字，并在左旁各落款署名。只一會兒功夫，橋上就擠滿了來買扇的人，老婆婆得了高價，對王羲之感激不盡。這座石橋因此被取名為“題扇橋”。

繼王羲之后，第二個在中國書法史上產生巨大影響的是顏真卿，他的書體被稱為“顏體”。

“唐代重視書法，特別是李世民對書法及其熱愛，很多人因為書法好被封了官，但顏真卿有其過人的能力。顏真卿生活在公元709年到785年間的唐朝，正值安史之亂，唐朝政權岌岌可危，此時的顏真卿做了一個平原郡，與哥哥奮起抗賊，止住了安史之亂因此得到朝廷的重用，被封為開國公?！?/p>

有人說，他的行書遒勁郁勃這種風格也體現了大唐帝國繁盛的風度，并與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結合的典例。歐陽修曾說：“顏公書如忠臣烈士，道德君子，其端嚴尊重，人初見而畏之，然愈久而愈可愛也。其見寶于世者有必多，然雖多而不厭也?！?/p>

公元784年，顏真卿遭宰相盧杞陷害，被遣往叛將李希烈部曉諭，凜然拒賊，終被縊殺。歷史上對顏真卿的為人如此評價，“故光祿大夫、守太子太師、上柱國、魯郡公顏真卿，器質天資，公忠杰出，出入四朝，堅貞一志。屬賊臣擾亂，委以存諭，拘肋累歲，死而不撓，稽其盛節，實謂猶生?！?/p>

顏真卿最初臨摹張旭和褚遂良的筆跡，由于學習起點高，使他成為繼王羲之之后影響最大、成績最高的書法家，是中國文人書法史上一個重要的里程碑?！八目瑫鴦撛炝艘粋€大氣磅礴的書法審美范式，他的行草書傳達出豪邁灑脫的氣勢?！?/p>

顏真卿的《爭座位帖》被贊為天下第二行書，字跡洋洋灑灑，中間涂涂改改?！稜幾惶肥穷佌媲浣o定襄王郭英義的信件稿本，內容是爭論文武百官在朝廷宴會中的座次問題：“鄉里上齒，宗廟上爵，朝廷上位，皆有等”。然而郭英義為了獻媚宦官魚朝恩，在菩提寺行及興道之會，兩次把魚朝恩排于尚書之前，抬高宦官的座次。顏真卿在信中對他做了嚴正的告誡，剛烈之氣躍然紙上，顯現了他那剛勁耿直、樸實敦厚的人格。清代著名書法家楊守敬評價《爭座位帖》：“行書自右軍后，以魯公此帖為創格，絕去姿媚，獨標古勁。何子貞至推之出《蘭亭》上?！?/p>

周持甚為推崇顏真卿的書法，還收藏《爭座位帖》拓片掛于家里。周持感嘆道，“宋元之后，書法家很少能達到顏真卿如此高的地位，《爭座位帖》迄今一千多年，如今看來仍然令人肅然起敬?！?/p>

“書法歸根到底觀賞性在哪兒呢？并不是字跡的好與壞，也不是功力多強，技巧有多高超。歸根結底，書法體現了個人的胸懷和氣魄，表達了一種健康的情感。最終，作為一種意識形態來感染我們。所以說，學習書法起點要高，功力要深，最后表現的是個人的修養和經歷?！?