廣西桂林彩調的生存困境及對策

彭 霞 孫 艷 （廣西師范大學漓江學院 541006）

廣西桂林彩調的生存困境及對策

彭 霞 孫 艷 （廣西師范大學漓江學院 541006）

彩調是廣西本土的特色地方戲劇和寶貴的非物質文化遺產。但隨著經濟發展、生活娛樂方式的改變，它的生存和發展正面臨巨大危機，為了挽救彩調藝術，本文探索分析了桂林彩調的生存困境，并提出了若干可供參考的對策。

非物質文化遺產；地方戲??；彩調；生存困境；對策

課題立項：2014年廣西區大學生創新創業項目“桂林彩調對外宣傳工作室”

引言

彩調已有兩百多年的歷史，它作為一種以口頭傳承為主要生存方式的非物質文化，在2006年6月被列入國家非物質文化遺產保護名錄。然而，在傳統文化生存環境日益惡化的今天，彩調影響日益微小的同時還要面臨著極大的生存困境。新時代下的人們當拾起這失落的文明，讓彩調藝術重新發光發亮，璀璨輝煌。

一、彩調的源起與發展

彩調由廣西桂林地區農村歌舞、說唱小調衍化而成，是廣西土生土長的特色戲劇。在被傳唱的期間，逐步形成獨特的唱腔和表演形式。1927年后，彩調表演在桂林民間地區由風靡轉向衰落。直至中華人民共和國成立后，彩調重獲新生，大量民間彩調專業劇團如雨后春筍般涌現。傅錦華、唐繼、王玉珍等一批優秀彩調演員于1956年組成廣西彩調劇團。1959年，柳州市彩調劇團編演彩調劇《劉三姐》，家喻戶曉，風靡一時。1965年，廣西彩調劇團編演了現代彩調劇《三朵小紅花》，并由北京電影制片廠攝制成彩色影片，為彩調藝術的發展添上了濃墨重彩的一筆。但隨著時代變遷，彩調藝術正漸漸退出城市大眾視線，在豐富多彩的藝術世界里一點點隱去聲息。

二、桂林彩調的生存現狀

彩調與許多地方戲劇一樣遭到了新時代娛樂方式的強烈沖擊。據統計，日前廣西活躍的城市專業彩調劇團僅有三家：廣西彩調團，桂林彩調團，柳州彩調團。劇團表演場次少，觀眾80％以上都是年齡在40歲以上的中老年農村人口，彩調市場極度萎縮。彩調表演工作者難以維持生計，倦怠于研究與創新，導致彩調劇本內容陳舊，表演形式落后等等，彩調劇團的發展舉步維艱，彩調藝術發展困難重重。

三、桂林彩調現階段面臨的生存困境

（一）自身因素

1.內容題材守舊

由于彩調源起于農村地區，其劇本的創作集中于農村妯娌間的瑣事，內容保守落后。隨著觀眾的藝術的鑒賞能力和要求的提高，守舊的彩調無法適應大眾尤其是城市觀眾的需求?，F存的彩調表演在社會市場經濟的沖擊下日趨商業化，彩調的藝術價值并未得到充分的提煉，僅僅是表演工作者維持生計的手段，長此以往，彩調的核心藝術價值逐漸被埋沒，其精髓無法得到傳承。

2.藝術人才缺失

日前，活躍在彩調劇團的表演工作者日趨老齡化。第一批彩調表演藝術家大多年逾半百，他們大多無法奔波在彩調舞臺的第一線，而愿意從事彩調表演的新生代青年彩調演員本就難尋，能夠在彩調藝術表演上真正有所造詣的更是寥寥無幾。如此一來，彩調行業人才青黃不接，觀眾難以欣賞到原滋原味的彩調劇，彩調藝術只能說是“遺風猶存，古韻難覓”。

（二）外部因素

1.缺少代表性彩調表演藝術家

彩調作為地方曲藝，與“二人轉”一樣，都是本地區“俗文化”代表?！岸恕鞭D近年來在全國的知名度不斷提高。相對之下，在彩調上有所建樹的專業演員寥寥無幾，老一輩彩調表演家相繼隱退，青年演員在彩調表演上威望不高，彩調表演難以為繼，正面臨無法尋覓代表人物的尷尬局面。

2.新時代文化氛圍的沖擊

21世紀是集各種高科技娛樂產業于一體的多元化的新時代，譬如說報紙、廣播、電視、電影、互聯網、手機、多媒體等聲光影傳媒。在弱肉強食競爭激烈的藝術文化圈內，彩調守舊單調，有悖于年輕一代更傾向于新的事物的特性。時代不再需要陳舊的東西，如果彩調無法融入新時代的文化氛圍，就無法成為時代的主流。

3.社會經濟環境的壓力

文化藝術產業要持續發展壯大，必須遵循社會經濟的規律，與商業接軌?，F如今彩調劇團行業不景氣，彩調工作者無法僅靠從事彩調的相關工作來維持生計；彩調沒有形成一條涉及面廣的商業產業鏈，如彩調相關專業媒體、出版物、網絡資源等等，得不到市場的支持就無法在社會市場經濟下生存。

四、針對桂林彩調生存困境提出的對策

（一）將彩調融入文化藝術基礎教育

將彩調納入廣西地區特色教育項目，讓資深彩調藝術家進入學校，進入課堂教學，小孩從入學開始啟蒙學習，達到廣西地區“人人張口出彩調”的良好局面。同時，建立家族傳承，師徒傳承等傳統傳承模式，為彩調的繼承和發展打下堅實的基礎。

（二）充分利用新時代多媒體技術發展彩調產業

人們在娛樂方式的選擇上更加愿意順應科技的節奏，比如電視、電影、雜志手機游戲、網絡視頻、社交軟件等。彩調產業要開辟出新市場，充分利用新時代的信息技術，譬如制作以彩調為主題的綜藝節目，拍攝彩調作品系列視頻，研發彩調手機游戲網絡游戲等等，提高群眾的參與度，使彩調能夠盡可能地融入大眾日常生活，能夠提高觀眾、彩調及彩調表演者互動性。

（三）重視民間力量對彩調的作用

“廣場舞”的民眾參與度極高，人們自己發在社區街道組織舞團，自編自導，使得“廣場舞”隊伍不斷發展壯大。彩調的發展可以借鑒“廣場舞”的成功經驗，走入基層群眾之間，組成業余的民間協會或者劇團，人們茶余飯后一同討論彩調，表演彩調，研究彩調，同時地區政府能夠給予一定的扶持，使得人們對彩調的保護意識有所加強，人人參與，一同促進彩調發展。

（四）利用旅游業積極影響彩調發展

旅游業具有促進地方經濟發展和開發利用文化資源的作用。彩調作為廣西地區特色的戲曲文化，可以作為文化旅游資源來開發，獲得經濟效益的同時，可以展示出彩調的藝術魅力，并使其得到了傳播與傳承。黃磊因電視劇《似水年華》與烏鎮結緣，之后在烏鎮發起了“烏鎮戲劇節”。烏鎮因為戲劇節的誕生增添了與江南水鄉和而不同的文化魅力，從此也成為了許多戲劇愛好者天堂。彩調緣起于廣西桂北地區，桂林在國內外都享有“桂林山水甲天下”的美譽，每年吸引大量的國內外游客前來，我們同樣可以效仿“烏鎮戲劇節”，利用桂林興盛的旅游業發展扶持彩調文化的發展，同時增添桂林的文化氣息，彩調與旅游相輔相成，使桂林除了美麗的山水名片之外，多一張迷人的文化名片。

五、結語

彩調的輝煌曾經不再，但我們可以再創輝煌。雖然在非物質文化遺產的保護工作上國內起步稍晚，經驗不足困難重重，但是慶幸我們已經在積極應對，積極措施。傳承民族文化是整個中華民族的共同奮斗目標，民族文化將我們凝聚在一起，我們也為民族文化凝聚為一體，共同擔起傳承的重任，讓文化不再流失，讓文明繼續照亮民族未來的道路。

[1]龐榮，黃洪焱.廣西桂林彩調的現狀和生存策略研究，2009（12）.

[2]周鵬程.論廣西桂林彩調現狀及保護與開發策略，2012（03）.

[3]王艷紅.桂林非物質文化遺產旅游開發研究，2013（05）.