貴州土家族民居雕飾特征探析

鄒嘉煒

我國的古代建筑擁有悠久的歷史，在世界的建筑文化中，形成了別具一格的獨特風格，但是當人們關注以中原為主流建筑文化的時候，少數民族聚居的地區也存在這很多具有特色的建筑文化，比如土家族建筑，尤其是它適應當地氣候，以及具有民族特色的雕塑繪畫等等裝飾性的建筑構件。這是在長期的生產生活中，土家族的先民把自身的生活與建筑相結合而形成的。土家族的建筑常常建筑在中國西南地區，那里氣候適宜潮濕，建筑形式以西南地區常見的吊腳樓為主要形式，并與民族的傳統文化相包容。土家族的建筑在構造上的技巧，造型上的實用，具有很高的價值以及文化意義。也是中國建筑史上的一個璀璨的明珠。土家族的建筑在民俗文化以及少數民族的政治經濟與文化的意義重大。而最具民族特色的要算土家族的民居中的雕飾，它不僅凝聚了民族的精神與智慧。也體現了土家族的悠久的歷史與文化。通過對其進行詳細的調查與分析統計，研究其建筑的形態與特征，思考其文化，為土家族的建筑文化傳統提供保護與繼承的依據。

貴州土家族民居建筑概況

我國的貴州地區是一個多民族地區集聚的省份，而這其中，土家族的主要聚居地是以印江、沿河、德江、思南，有印江土家族苗族自治縣，沿河土家族自治縣。印江土家族苗族自治縣總面積占1 969平方公里，總人口37萬，少數民族人口占64.2%；沿河土家族自治縣總面積2476平方公里，總人口5O萬，其中土家族占到總人口的54%。貴州的土家族的建筑文化是與貴州其他民族有其是漢族建筑有著很大的區別的。比如，同為少數民族的苗族的建筑的吊腳樓雖然也是依山而建，但是在建筑形式和內容上卻有著很大的區別的。侗族的建筑中的風鼓樓也是與土家族的藝術風格也是不同的。土家族的建筑大多數的分布在深山之中，常常是在山水環抱之中而建造。貴州省的土家族的建筑主要是集中在銅仁地區和印江縣的村寨里，早期的貴州土家族的民族的大多數建筑是呈現出比如馬頭墻等具有鮮明的徽派建筑的特征的。后來隨著文化和經濟的發展，土家族人們共同創造了具有自己民族特色的建筑，成為了該地區建筑的主導的形式。分析起來，貴州的土家族建筑的民居建筑的形式主要有兩種，首先是依山而建的干欄式的吊腳樓，其次是形成了街巷，主要的文化特征還是以徽派建筑結合漢族傳斗結合抬梁式的建筑樣式。土家族民居建筑及雕飾組成沿河、印江土家建筑主要有土司衙署建筑、土家吊腳樓建筑、土漢文化結合的封合桶子建筑等。

1.屋頂及脊飾

中國古代的傳統的建筑平面并不豐富，而傳統的屋頂樣式也是豐富多彩的，而在傳統的建筑文化中，不同的屋頂樣式代表著不同的寓意，屋頂在中國的傳統建筑中更具有極為重要的地位，中國的古代建筑分為以下幾種基本的形式，包括

懸山、硬山、歇山、廡殿、卷棚和攢尖式樣的屋頂。一般情況下，宮殿和廟宇以及皇家的最高級的建筑如陵墓的享堂等采用廡殿頂，以及歇山頂。而民居中則是以懸山和硬山為主，而民居常常最適應當地的地理和氣候環境。中國的南方氣候溫潤，潮濕多雨，因此南方的建筑為了防雨，南方的民居屋頂常常伸出屋頂，形成懸山頂，而北方的氣候干燥且風沙大，為了防風和防火，北方的民居屋頂大多是呈現出硬山的形式。而且為了防火如徽派的建筑常常伸出馬頭墻，形成獨特的建筑形式。而貴州的土家族的吊腳樓的屋頂形式是以南方常見的懸山頂為主，而土家族和漢族相結合的民宅則以硬山和風火山墻的形式為主要形式。這是兩中文化相結合的產物。廡殿頂是由五條屋脊組成的，歇山頂是由一條正脊、四條垂脊和四條戧脊組成的。而卷棚和攢尖沒有正脊而只有垂脊。中國的屋脊的裝飾是有實用和裝飾兩種用途的。首先，實用功能是利用屋脊的重量壓住瓦片和對屋脊進行收口的作用，另一個是裝飾的作用。主要是通過屋脊來體現建筑本身的身份與地位，所以我們說，一個地區的建筑文化是從屋脊的裝飾來有效的反應了人民的價值和審美觀的。屋脊的裝飾的造型是從古代的圖騰轉變而來的，有漁紋，鳥紋，龍紋以及蛇紋等等。有古代的女性和男性的生殖崇拜，而鳥獸龍等是屋脊裝飾的重要題材。漢代的人民就已經將瓦當做成起翹的形狀了。表現為出屋脊的審美。而后世漸漸的把神獸作為一種象征表現在屋脊的裝飾上，比如鳳鳥在屋頂上以表示防火，鴟吻消災，降雨等等祈福?！肚逑潆s記》：“海有魚，虬尾似鴟，用以噴浪則降雨。漢柏梁臺災，越巫上壓勝之法。起建章宮，設鴟魚之像與屋脊，以壓火災，即今世鴟吻是也?！?/p>

2.門窗、柱子及雕飾

關于門窗的形制，中國的古代建筑以木構架為主要的結構體系，這樣的結構形式的最基本的形式就是把木頭柱子立在平整過的場地上，在木頭上設置連接木頭柱子的方木，這些構件就形成了中國古代建筑的最基本的形式。從而組合而形成主要的建筑結構。其次，在構架上鋪設瓦片，在架設好的結構上添設門窗，在地面上鋪設磚或者地板等等，還有的梁枋上面有裝飾性的雕刻，在宋代，是將這些具有結構作用或者大件的木頭的加工叫做大木作的，而室外的門窗、隔墻等等則被稱作小木作。在各類的門窗中，常見的就是隔扇，又叫做隔扇，指的是帶有木格門窗，這種基本形式是用木頭組成木框，然后用楞條組成格子，用紙或者紗來進行粘接。而土家族的建筑中門扇一般也是雙數，通常窗戶是檻窗，在兩根柱子之間的下半部分是磚墻，上半部分安裝隔扇，這種形式在中原的明清是比較常見的形式。雕飾內容：古人常把忠、孝、仁、義作為道德標準；把福、土家民居門窗祿、壽、喜、招財進寶、喜慶吉祥作為理想追求，土家族建筑裝飾上同樣少不了表達這些內容的圖舞等。但是由于建筑形式與建筑形體本身的限制，形狀大小也得服從構件的原狀，通常采用象征或者比喻的手法，來表現人民的理念與意志。龍和風常常象征的高貴與權力，而獅子象征著力量與門第，還有蝙蝠和鹿等等象征的財富。竹子和蓮花等等則象征著高潔。而土家族的建筑的裝飾圖案則更多的表現了生產和生活的畫面。藝術史源于生活和高于生活的。這樣的裝飾題材反應了那個地區的生活和意識形態。在土家族的門窗上，常?？吹降氖枪瞎突ǘ?，藤蔓等等雕刻，他們并不具有某種特定的象征意義，而是一種形式美，反應了一種自然主義的情趣，和對大自然和生活的熱愛。土家族的吊腳樓的窗花的雕刻是反應建筑工藝高低水平的主要標志，烏江土坨峽首土家山寨鯉魚腳樓是土家吊腳樓的典型代表，其窗花運用了浮雕、鏤空雕等多種雕刻工藝，雕刻手法細膩，內容彩。門窗構件木雕中浮透相間，多為“麒麟送子”、“蝙蝠繞梁”、“仙猴嬉樹”、“喜鵲鬧梅”如等祈福納祥的圖案，雕工精細，獨具風格。這些雕飾有的象征著地位，有的象征著吉祥有的象征的農耕，有的反應生活和教育還有的記錄了一個地區的民風，這些飛禽走獸和花鳥魚蟲等一般的塑造的栩栩如生，寓意深刻，而又變化多端，是土家族建筑的主要特征。這些雕刻圖案精美，做工細致，形態祥和和樸素，與建筑的構件相得益彰，建筑的受力構件與裝飾構件結合的很完美，尤其是土家族吊腳樓中變化豐富的窗花，這些由于歷史的積淀，都蘊含著豐富的歷史與文化信息，不僅僅體現了土家族先民對美好生活的向往，也體現了土家族人民在長期的生產生活中的審美意識，是他們的精神生活，也是民居的精髓。鏤空的窗花使得這些民居在空間上更加的通透也使得室內的光環境更加良好，既起到了隔斷的作用，又有裝飾的作用。

在視覺上也開闊，舒服，凸顯民居建筑的藝術價值和文化價值，同時也反映了該地區的土家族風俗特點。土家民居窗花內容豐富，多達上百種，是南方民居建筑的一大奇觀。窗花內容中有以自然景物為主題的植物花藤，也有與生產勞作和悠閑雅致生活為線索的畫面反映。更多的則是人們將美好生活的向往寄寓于象征吉祥如意的珍禽異獸和“福、祿、壽、喜”圖案。窗花的雕刻技法結合了鏤空、浮雕、圓雕、多層雕等藝術形式，使得整個窗花剔透、豐富。在沿河的劉家桶子，是一字縷花木門，門額上紅軍留下的區委會的門牌清晰醒目。院子里的石雕、木雕，工藝也十分講究。雕有“麒麟送書”“犀牛望月”圖案的花磉礅，工藝精湛，構圖新穎，連地腳石也過了細鉆，裝修設計相當細膩。尤其是天井中的兩個石花礅，很有特色：高60余厘米，下四方，中八角，相接處為簾狀雕飾，有的天井中石花礅，呈瓜狀花雕，工藝精良。

3.雕飾形式

土家族的建筑上的雕刻的圖案大約有一百多種，而雕塑的美感就是來源于千姿百態的具體形式，這些內容都與土家族的生產勞動和民族信仰有關，土家族的人民常常以樂觀的心態把美好的生活的向往與追求都鐫刻在自己常年居住的建筑中，體現了他們的審美意識。這些雕塑的整體布局是十分和諧的，而且注重實用，門柵、門欄多雕飾花鳥魚蟲等圖案，這些圖案與土家人的生活習俗、風俗習慣有著緊密的聯系，是他們對外交流的一種介質。

4.雕飾色彩

一般在進行雕飾之后，都會在其上施以色彩，這樣不僅僅使得雕飾更加的鮮活也使得主人的富貴與財富能夠得到體現，但是土家族的建筑常常會采用木頭的原色調，這樣更體現了自然、樸實的民族風格。這樣的無色雕飾現出幾分天然、幾分稚拙，給人一種干凈、清新的舒適感覺，體現了土家人生活簡樸，追求素凈、簡潔。雕飾少涂色彩也更能體現今天提倡的環保、低碳理念，土家先民在很久以前就知道了簡潔其實就是一種美。

總結

土家族生活在風景優美的山區，境內溝壑縱橫，溪水如流，山多地少，屬亞熱帶山區氣候，常年霧氣繚繞、濕度大。在這種自然環境中，土家人結合地理條件，順應自然，在建筑上“借天不借地、天平地不平”，依山就勢，在起伏的地形上建造接觸地面少的房子，減少對地形地貌的破壞。同時，力求上部空間發展，在房屋底面隨傾斜地形變化，從而形成錯層、掉層、附崖等建筑形式。這也確證了“巢居”是南方史前建筑的基本形態。

史書記載：“穴居多在高處，土層較厚，多在北方；巢居多在低處，地面濕潤，多在南方?！背簿邮歉蓹诮ㄖ脑缙谛螒B，多現于長江流域以南地區的河姆渡等原始文明中。由于氣候濕熱，森林植被資源豐富，居住在這里的土家族先民們為了防濕熱和避開野獸蟲蛇，選擇了干欄式建筑作棲居之巢。從地形上看，吊腳樓往往占據地形不利之處，如坡地、陡坎、溪溝等，而主體部分則位于平整的基地上。若從吊腳樓與主體的結合方式看，分別有一側吊腳樓、左右不對稱吊腳樓、左右對稱吊腳樓三種，其中以一側吊腳樓最為常見。除此之外，土家族還有一種不做挑廊的吊腳樓，其正屋主體部分與廂房吊腳樓直角相連，似乎已形成約定俗成的“規矩”。通透的支柱、輕靈的翹角反而成為了視覺的焦點。

（作者單位：貴州師范大學材料與建筑工程學院 土木工程專業2011級學生）

貴州省優秀科技教育人才省長資金項目： 《貴州省土家族建筑文化研究》黔省專合字（2013）59號。