我看《湖心亭看雪》中的癡

李明哲先生在2013年11月的《語文學習》上發表了《一片癡心在雪湖——重讀〈湖心亭看雪〉》一文（以下簡稱李文）。文中提出“作者‘借人而寫意，意在襯托：以金陵客的‘似癡，襯托自己的‘固癡;以金陵客的‘形癡，襯托自己的‘意癡?！币馑际钦f張岱寫在湖心亭遇到的兩個金陵人是為了反襯自己。

理由有以下幾點：

一是李先生認為，張岱選擇在湖中人鳥聲俱絕的更定時分獨往湖心亭看雪，是因為張岱沒有一個和他一樣有心看雪的志趣相投的朋友?！八幌氡凰兹藬_了雅興。他想獨品一湖雪?！?/p>

二是張岱來到湖心亭后發現“金陵客約了朋友，燒爐煮酒，把個湖心亭搞得熱氣騰騰地”。李先生認為這一幕大煞風景，張岱苦心經營的獨品一湖雪的氛圍被破壞了。

三是在張岱與金陵客的交往中，李先生認為他們“在語言和行動上都是不對稱的，并不和諧”?！耙娪唷?，金陵客大喜，發出“湖中焉得更有此人”“主人口吻似”的感嘆?！斑@多少會讓張岱在不期而遇金陵客的驚奇之余產生一點點失落感”。張岱不發一語是因為不想說，也無驚喜可言。金陵客“拉余同飲”，張岱“并不是很情愿，只是礙于情面才應付陪飲的”?！岸?別”喝完就走，看來張岱“似有些敷衍之意”。從“而別”的“而”和“及下船”的“及”兩個字，“也可以看出張岱好像已經有些不耐煩的意味了”。

四是李先生認為“張岱骨子里和金陵客根本就是不同性格氣質的人。只可與雅者言難為俗人道也”。金陵客“只不過是找個清凈的地方喝酒而已，并不是真正在欣賞雪湖”。

李先生基于以上四點理由得出了張岱用金陵客的俗反襯自己的雅，反襯自己對西湖的一片癡心的結論。對于這一結論，我認為還有必要再斟酌一番。下面，讓我們循著李文的思路加以考辨。

一、張岱獨往湖心亭看雪是因為他沒有一個志趣相投的朋友嗎？

李先生認為張岱獨往湖心亭看雪是因為他沒有一個志趣相投的朋友。只要讀過張岱其他的作品，就不難發現這不是事實?！短这謮魬洝分杏小蛾愓潞睢芬晃?，文中就回憶了張岱與畫家陳章侯月夜泛舟西湖的往事?？梢姀堘肥怯兄救は嗤兜呐笥训?。那么張岱為什么選擇在湖中人鳥聲俱絕的更定時分獨往湖心亭看雪呢？我想這與張岱的西湖情結有著密不可分的關系。他曾說：“闊別西湖二十八載，然西湖無日不入吾夢中，而夢中之西湖，實未嘗一日別余也?！薄拔骱趶堘?，既是他往昔衣錦繁華的象征，又是他今日國破家亡的見證，更是夢中的理想樂園?！薄坝盐骱任髯?，濃妝淡抹總相宜?！睙o論春夏、秋冬、陰晴、雨雪、晝夜，在張岱眼中，西湖都是美的。晚明嘉興人汪珂玉有“西湖之勝，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖”之說。也許是因為西湖的雪景畢竟是不常見的。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕的雪景就更罕見了。更定時分，在夜色的襯托下，西湖的雪景又有別于白天。癡于山水的張岱怎么可能放過這樣好的領略西湖別樣風韻的機會呢？所以他當然會選擇在這樣的季節，這樣的天氣，這樣的時刻去西湖。無論有沒有朋友陪伴，都絲毫不能影響他的欣賞西湖雪景的興致。他獨往湖心亭看雪或許是那夜一時興起，興之所至，所以欣然獨往。

二、金陵客燒爐煮酒破壞了張岱苦心經營的獨品一湖雪的氛圍嗎？

《湖心亭看雪》選自張岱的散文集《陶庵夢憶》。在《陶庵夢憶》中有《龍山雪》一文。記敘的是張岱雪夜游龍山，酒曲佐興的情景。文中寫道：天啟六年十二月，大雪深三尺許。晚霽，余登龍山，坐上城隍廟山門”，“坐久清冽，蒼頭送酒至，余勉強舉大觥敵寒，酒氣冉冉，積雪欱之，竟不得醉?！笨梢?，在這樣的天氣，夜晚欣賞雪景是非常寒冷的，是很有必要喝酒御寒的。如果在這樣的時候，能喝上一杯熱騰騰的酒無疑是令人愉快的。所以，我認為金陵客在湖心亭燒爐煮酒，并沒有破壞張岱賞雪的心情。既然張岱并不是想獨自欣賞西湖的雪景，那么當金陵客盛情邀請他喝酒時，想必他會欣然接受。張岱并沒有苦心經營“獨品一湖雪的氛圍”，金陵客燒爐煮酒當然也不會破壞這一氛圍。

三、在張岱與金陵客的交往中，他們的語言和行動不和諧嗎？

李先生認為“見余”，金陵客大喜，發出了“湖中焉得更有此人”“主人口吻似”的感嘆。這一感嘆真的有“主人口吻”嗎？在大雪三日后湖中人鳥聲俱絕的夜晚，金陵客大概沒想到能遇到和他們一樣冒著嚴寒來欣賞西湖雪景的人。所以金陵客見到張岱大喜，認為是遇到了志趣相投的知音。因而發出了“湖中焉得更有此人”的感嘆。從金陵客的這句感嘆中，只能聽出他把張岱引為知音的喜悅，聽不出金陵客視自己為西湖主人之意。想來張岱聽到這句話時，也不會有失落之感。

李先生認為金陵客“拉余同飲”，張岱“并不是很情愿，只是礙于情面才應付陪飲的”。這也是說不通的。金陵客與張岱素不相識，這從下文的張岱“問其姓氏”可以看出。既然他們素不相識，張岱就沒有必要礙于情面應付陪飲。即使盛情難卻，那最多喝一杯也就罷了。怎么會“強飲三大白”？李先生把這句話中的“強”理解為勉強，即不愿意喝酒，但礙于情面勉強喝酒。其實，這種理解是不準確的?！皬姟痹谶@里確實可以理解為“勉強”?！墩f文解字》中說“勉，強也”?？梢?，“強”有“勉”之意?！稘h語源流字典》中“勉”的其中一種含義，就是“力量不夠或不情愿還盡力去做”的意思。也就是說，“勉強”這個詞其實有兩種意思，一種是力量不夠還盡力去做，另一種是不情愿還盡力去做。在《湖心亭看雪》中，“強”解釋為“不情愿還盡力去做”于情于理不合。那么是否可以解釋為“力量不夠還盡力去做”呢？從張岱的《龍山雪》一文“坐久清冽，蒼頭送酒至，余勉強舉大觥敵寒，酒氣冉冉，積雪欱之，竟不得醉”中，可以看出張岱的酒量并不大，他本以為用大杯喝酒是會醉的，但是因為天氣太冷，“積雪欱之，竟不得醉”。在湖心亭，素不相識的金陵客拉他同飲，他雖酒量不夠大，但還是“強飲三大白”。張岱的這一舉動說明他也是把金陵客視為知音的。在這里，把“強”解釋為“力量不夠還盡力去做”，是完全說得通的。endprint

李先生認為從“而別”的“而”和“及下船”的“及”兩個字，“也可以看出張岱好像已經有些不耐煩的意味了”?！岸痹谶@里可以理解為“然后”?！坝鄰婏嬋蟀锥鴦e”是說“我盡力喝了三大杯然后才告辭”?！凹啊痹谶@里是“到……的時候”的意思?！凹跋麓笔钦f“到下船的時候”。從這兩句話中并不能讀出張岱有絲毫不耐煩的意味。

由此可見，在張岱與金陵客的交往中，他們的語言和行動是和諧的。

四、金陵客是俗人嗎？

李先生認為“張岱骨子里和金陵客根本就是不同性格氣質的人。只可與雅者言難為俗人道也”。之所以這樣說，是因為金陵客“只不過是找個清凈的地方喝酒而已，并不是真正在欣賞雪湖”。金陵客在這個寒冷的夜晚來到湖心亭只是為了找個清靜的地方喝酒嗎？我以為不然。大雪三日后的夜晚有多寒冷，從張岱“擁毳衣爐火”的舉動就可以感受得到。如果金陵客僅僅是為了找個清靜的地方喝酒，他們何必自討苦吃，跑到這樣一個寒冷的地方受凍？找個溫暖而又安靜的地方喝酒，不是更愜意嗎？這樣的地方在杭州應該容易找到吧！所以，金陵客在那個夜晚來到湖心亭應該只有一個目的，那就是欣賞西湖雪后的奇景。在這一點上，金陵客與張岱是完全一致的。如果說張岱是“雅者”，那么金陵客就絕不是“俗人”。

李先生認為張岱用金陵客的俗反襯自己的雅，反襯自己對西湖的一片癡心。對于這一結論，我不敢茍同。因為金陵客并不俗，所以張岱并沒有用金陵客的俗反襯自己的雅的意思。我們設想一下，當張岱興致勃勃地獨往湖心亭看雪時，遇見了俗不可耐的金陵客，本不想喝酒的他被迫喝了三大杯酒，那是多么令人掃興的事??！張岱偶遇金陵客發生在明亡以前，《湖心亭看雪》寫于明亡以后。在闊別西湖多年以后，張岱說“西湖無日不入吾夢中”。記憶中的西湖，對于張岱來說，是“夢中的理想樂園”。如果遇見金陵客是那么令人掃興，張岱有什么必要在多年以后還特地寫一篇文章記敘這件往事呢？又有什么必要把它收入《陶庵夢憶》這部散文集中呢？想必那一夜的奇景，那一夜的奇遇對于張岱來說都是美好的回憶，所以在時隔多年以后，張岱對那一夜的情景還會記得如此清晰。從《湖心亭看雪》中，我們確實能讀出張岱的“癡”。但是，別忘了，同樣“癡”的還有金陵客。

參考文獻：

李明哲《一片癡心在雪湖——重讀〈湖心亭看雪〉》，2013年11月《語文學習》，第56、57頁。

張岱《西湖夢尋》第7頁，浙江古籍出版社，2013年。

胡益民《張岱評傳》第290、291頁，南京大學出版社，2011年。

張岱著 林邦鈞注評《陶庵夢憶注評》第202頁，上海古籍出版社，2014年。

劉暉，語文教師，現居湖北武漢。endprint