池莉新世紀小說淺析

祝海燕

（咸寧職業教育集團學校藝術體育系，湖北 咸寧 437005）

池莉新世紀小說淺析

祝海燕

（咸寧職業教育集團學校藝術體育系，湖北 咸寧 437005）

池莉是當代文壇的知名作家之一，進入新世紀以來的幾年里她又相繼創作了一些小說作品，這些作品一如既往的受到讀者的歡迎，我們通過作者的新世紀的小說文本可以來探究一下：作者在小說創作風格上面的變化。在新世紀的小說創作中池莉還是以反映市民階層的生活為主要題材，其中對女性的審視和關注在加強，對社會的思考和批判在加深，對于人性回歸的呼喚不斷在加重。

池莉；新世紀；小說創作；變化；女性

池莉是一個不斷改變突破的作家，她的創作在不斷的創新中。在新世紀池莉的小說創作中，作者依舊以廣大的市民階層為審視對象，運用最素樸的語言來表現生活中的各種變化以及這種變動給廣大的市民階層所產生的影響。所以池莉在新世紀的小說創作中更多的是對社會的變化和人性的變化的反思，女性審視的加強、社會審視的加深、人性呼喚的加重就是她新世紀小說創作的主要特征。

一、女性審視的加強

新世紀以來隨著經濟高速發展社會商業化氣息越來越濃，人們生活節奏在加快，經濟發展已經成為人們社會生活的重心。這無疑給文學發展帶來莫大的沖擊，因為人們商業活動已經是生活的中心，文學審美這種占據時間而又不能為讀者帶來直接的經濟效益的精神活動開始變得無足輕重了。讀者的閱讀取向在發生變化，這就要求我們的作家也要改變自己的創作風格，一成不變的照自己的老路走就會慢慢地失去讀者群。我們可以看到池莉在新世紀以來還是不斷的有作品問世，如：《口紅》、《懷念聲名狼藉的日子》、《所以》、《有了快感你就喊》、《看麥娘》等這些作品都繼續被廣大的讀者所接受，我們從作者的作品能夠搬上電視熒屏就可以知道作者所擁有的讀者的數量。作者在新世紀還依然享有這么多的讀者群是因為，她在不斷細膩的觀察著社會的發展，關注著市民階層的發展，這些能夠觸動作者思考的發展變化被她融入在自己的小說創作中。除了作者敏銳的觀察和深刻的思考之外，她也在改變著自己的創作風格，作者筆下的主人公發生了變化，女性人物變得更加有思想性，她對社會的思索變得更加深邃，故事也在發生變化，原來的作品故事性很強，現在更加側重與人物的性格和內心的表述。

在池莉的新世紀的小說中我們仍然可以清楚的看到，女性主人公占據著越來越重的分量有時候甚至一部小說就是關于一個女人的，男性成為了一個對立面的陪襯物，例如：《懷念聲名狼藉的日子》、《所以》。同時我們也可以看到作者站在女性的視角之下看問題更加深刻更加理性，小說中的女性主人公不再僅僅是為物質生存的瑣事掙扎，更多的是為著自己的精神生存和精神尊嚴而奮斗著。在對社會兩性關系的表現中，重點表現當代女性的不斷成長和對自身追求的深刻思考。

長篇小說《所以》，就能反映出作者創作中的這一變化。這部小說講述了一個知識女性葉紫在近40年的政治與社會的歷史變遷中，追求生命和生存尊嚴，最終完成自己內心追尋和探究過程的凄美故事。在這部作品中女主人公經歷了三次失敗的婚姻，每一次都是傷痕累累的離開。三次失敗的婚姻，伴隨著不斷的沮喪、失落，葉紫疲憊地糾纏于與社會、家庭，與親情、愛情，與親人、男人的錯綜復雜的關系之中。要說至情至性的葉紫有什么不對，那就是她沒有選擇屈服而是選擇了自己內心的追尋。三次失敗的婚姻之后我們可以看到，那個葉紫已經變得多么成熟完全不同于那個當時還是學生的自己。她終究是沒有尋找到自己的愛情，但是她卻是一個為自己的尊嚴而不斷斗爭的勇士。在小說中我們看到作者筆下的男性世界是丑陋的：這里有背棄、有偷情、有對女人的絕對霸權思想、有對家庭和妻子的不忠、有對家庭和妻子的不負責。

小說對葉紫，也是對新世紀的女性進行了一次由外到內的深層剖析，探索女性的心靈世界：是什么讓女性成長，女人到底要什么?池莉曾經說過“女性總是這么單純和輕信，總是這么感性和認真，太容易受到損害了。女性永遠都在尋找真愛，而真愛實在過于稀少，這是生活本身所存在的沉重問題。這個問題的永恒性與無解性，注定了它的辛酸和凄美”①，小說似乎回答了這個問題：追求愛情路上的痛苦和磨難使女性成長，變得成熟；女人離不開愛情，需要被愛，也因此不斷受傷，這似乎是女人的宿命。葉紫的愛情遭遇決定和改變了她的心理狀態，讓她在傷害中一步步走向成熟，不斷探索女性的真正幸福是什么，真正的美滿婚姻和家庭是什么。

小說最后是以葉紫完全脫離家庭為結局的，她脫離家庭之后并沒有一絲的痛苦和哀傷只有欣喜若狂，最后主人公擺脫了世俗對女性的看法贏得了自己的尊嚴和存在似乎這才是她尋找已久的東西?！耙粋€全新的家，真好!一個光明正大沒有偷情的家，真是干凈堂皇!解放區的天是明亮的天，解放區的人民好喜歡……”這仿佛是一個擺脫囚牢的人發自內心的喜悅，是的從這一天起她的精神獲得了不一般的解放。小說中的葉紫從學校踏入社會創建婚姻家庭到擺脫婚姻，由學生變成妻子到最后一個人的獨立，向我們展示了一個女性的大半人生歷程。葉紫在她自己的人生歷程中不斷的成長，在面對一個個兩性問題的時候她始終抱定自己的人生態度：那就是毫不妥協永不屈服。即使到最后葉紫都沒有成功的獲得自己的理想愛情，但是她在不斷的嘗試中一直堅持著自己的要求——真愛，雖然偶爾也有松懈，但是她馬上就會醒悟過來。最后仿佛看透了一般的突然醒悟，讓她毫不猶豫的從精神枷鎖中解脫出來。

二、社會審視的加深

社會時機的轉變蘊涵著巨大的時間價值，生存環境與氛圍的變動勢必導致人的精神狀態與生活方式的異變，重塑人格特征。往昔純真歲月里的“愛情”婚姻突然變得脆弱，在權利和金錢至上的社會規則面前不堪一擊。敏銳的池莉開始潛入生活底淵，用丑的濾鏡濾視這變幻莫測的男女世界。同時“池莉小說通過展示文化沖突，謹慎地審視傳統文化?！雹?/p>

小說《有了快感你就喊》按照池莉書中開篇的說法，這是印在七十年代美國大兵火柴盒上的一句格言，而小說中的主人公——卞容大，在其一生中的這種追求和向往的實現卻顯得如此艱辛。其實全篇就是寫一個備受壓抑的窩囊的陽剛男人卞容大，因為他一直都沒有活出自我一直活著世俗的看法當中，直到小說的最后他似乎才有所覺悟所以他要遠行，到最接近天堂的地方去尋找自己。從一開始，作者為我們展現出的便是父親關于一個陽剛兒子的期冀，從這個飽含深意的名字里，卻隱隱預示出他命運的里的劫數。幼年成長的寂寞，母愛的缺失，父愛的嚴厲，這種環境下成長起來的卞容大從內心深處是孤獨的，卻又是沉默的。他慣于把所遭遇的痛苦握在左手心，用手心的傷疤來樹立起作為一個男人基本的信仰和忍耐。親情于他而言，是陌生的，而愛情，在陰差陽錯之后，步入婚姻殿堂的卻不是自己的所愛，但習慣于沉默的卞容大還是接受了生活的安排。接著是兒子，在攻克了流產的堡壘后，卞容大作為男人的一點點驕傲終于得以施展開來，但是卻在事業面前被再一次沖擊地七零八落。生活的接連打擊下，最終孤獨地奔向了西藏的圣土渴求超脫。小說簡單的講述了卞容大四十年來的經歷，作者通過這段經歷給我們展現了社會發展中的很多丑惡面。首先是他們單位上的事我們看到了計劃經濟體制下企事業單位的種種弊端，單位領導巧立名目，借會議和公務活動之名，空耗國家財政、誆騙企業錢財、游山玩水、吃喝玩樂。也看到了生活在社會底層的小市民的艱辛和不易：從農村跑到城里的擦鞋女人的艱難生活、卞容大的老父親退休后困窘的生活處境、畸形肥胖智力低下的妹妹卞婉容的傻笑、被新華書店分流后的黃新蕾的艱難創業等等，無不真實地映射著現實的生活，表現著社會轉型期小市民生活的艱辛。再到他失業以后卻不敢告訴自己的妻子，這些世俗的看法就能保住他的男子漢的尊嚴嗎？最有諷刺性的是最后主人公似乎看透了這個社會一般，失業多天以后突然找到了一份高薪職業，但是這個職業卻是靠自己騙到手的。

小說《有了快感你就喊》，敘寫的是普通的人、普通的事，不美化也不刪減，不描畫生活的理想而突出生活的本身，不追求表面美感而注重生活的真實，讓真實發揮最大的藝術震撼力。真實是池莉的創作追求，池莉在她的創作中不僅表現美，而且努力的審視生活中的丑表現出來。她說:“我有特別的沖動揭示我們自己的瘡疤并撫慰我們自己，看似寫實，其實是用顯微鏡放大瘡疤?！雹蹖τ谖D、困窘人性狀態的透視，對于虛幻愛情的拆穿，對于瑣屑、庸常的生活本相的還原，呈現了池莉對被主流意識話語掩飾之下的一種真實的人性的真切的關注與思考。但這種關注與思考卻往往被作家遮蔽在庸碌、乏味的生活事象中，而正是在這種看似庸碌、乏味的生活事象之中，卻蘊含著令人咀嚼不盡的人性意味。

三、人性呼喚的加重

作者從自己的煩惱三部曲到現在還有一個很明顯的特征就是：她已經從生活的“表”開始進入人心的“里”。她的小說不再是將生活中的許多瑣屑和人與人之間人與社會之間的細微矛盾展現在我們面前引起讀者的思考和共鳴，而是更加突出了人物在新的社會背景下，當一些美好品質和當代社會有所沖突的時候，對于那些正在慢慢逝去品質的追求或者固守。

在小說《看麥娘》中我們再也找不到那個為生活柴米油鹽而勞累的人物了，這里似乎只有一種對自己內心信念的追求?！犊贷溎铩坊镜那楣澥恰拔摇睂ふ茵B女容容的過程?！拔摇笔且粋€對數字有點敏感、有點迷信的人，在六月二十一號這一天，“我”的女兒容容與“我”失去了聯系整整三個月，而此前從來沒有過這種事情。因此“我”決意去尋找她，即使影響工作也無所謂。尋找沒有結果，但經過這么一個過程之后，“我”的心安靜下來，然后去到精神病院，把這些都告訴住在那兒、患有精神病的容容的生母。作者的敘述常常被一些發散性的回憶打斷，在歷史和現實的交叉來往中構成了一種池莉以往作品中罕見的審美上的張力?！翱贷溎铩笔切≌f中的一個帶有象征意味的審美意象，這種類似于狗尾巴草的草卻翻譯成這么富有詩意的名字，本身就抹上了一層浪漫的色彩。這種草是易明莉心靈中神圣的精神家園，是連接易明莉、上官瑞芳這一代和易明莉父親上一輩的傳統精神之根；它是易明莉、上官瑞芳心靈棲息的港灣，也是她們超現實交流的媒介；它象征著易明莉很珍視的精神寄托——童年的天真快樂、小伙伴之間的純真友誼、對未來的美麗憧憬?，F實生活的物欲，擠壓、踐踏了易明莉們的精神家園，只有“看麥娘”使她們的靈魂有了精神居住地。

作者以“看麥娘”這個形象為題，無論是看麥娘所有的草穗子對于麥地的回護還是易明莉對于女兒的尋找，都是在表明：在現實生活物欲的沖擊下我們應該捍衛那些精神家園中的“根”。

在新世紀的小說創作中，雖然池莉依舊堅持用寫實的手法將生活和人物展現在我們面前，但是這些小說無論是對兩性關系還是對現實社會的審視都無疑越來越深刻。池莉筆下的人物已經不再只是停留在物質這個“表”的掙扎中，側重的是對于自身精神的追求和對自己的追求的堅持。在她的新世紀的小說創作中社會物質生活不再是矛盾產生的主要原因，加重了對于人們精神狀態的剖析無疑是她新世紀小說變化的主要特征。在對新世紀的變化所帶來的影響中特別加強女性視角的審視，同時也對社會審視有所加深，關注新的文化對傳統文化的沖擊并對這些沖擊進行思考，最后對這些變化所帶來的沖擊呼吁人性的回歸。

注釋：

①池莉.所以[M].北京:人民文學出版社,2007.

②李明清.深刻化：新世紀池莉小說創作的走向[J].孝感學院院報(人文社會科學版),2008(01).

③池莉.創作，從生命中來[J].小說評,2003(01).

I207.42

A

1005-5312（2015）08-0010-02