《資治通鑒·東漢紀》史源探討

趙天舒

【摘 要】本文通過對《資治通鑒·東漢紀》中順帝一朝進行史源考察，分別分析《資治通鑒》對《后漢書》中的史實、詔書、奏疏的處理，以進一步認識《資治通鑒》的優點，更好地利用《資治通鑒》。

【關鍵詞】《資治通鑒》；史源；《后漢書》；《后漢紀》

中圖分類號：K234.2 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）02-0241-03

本文擬以《通鑒·漢順帝紀》中順帝一朝為例，對《通鑒》史源作一簡單考察。通過分析《通鑒》對于《后漢書》中史事、詔書、奏疏的處理，可以進一步了解司馬光編撰《通鑒》時的用功之處，以便我們更好地認識《通鑒》，更好地利用《通鑒》。

一、《通鑒》對史事的處理

（一）多出處合并，力求真實

司馬光編撰《通鑒·漢順帝紀》所采納的史料主要是范曄《后漢書》、袁宏《后漢紀》，以及司馬光能夠見到的七家《后漢書》殘卷，其中，又以《后漢書》為主要的參考對象。

司馬光編撰《通鑒》時，往往抄錄數處史料進行合并剪裁，同時又力求史事真實可信。如《通鑒》卷五十二，順帝永和二年（170）載：

五月，癸丑，山陽君宋娥坐構奸誣罔，收印綬，歸里舍。黃龍、楊佗、孟叔、李建、張賢、史鞏、王道、李元、李剛等九侯坐與宋娥更相賂遺，求高官增邑，并遣就國，減租四分之一。

此則史事司馬光剪裁改編得很妥當，參考了范書《梁商傳》、《宦者列傳》、司馬彪《續漢志》以及袁紀。

山陽君宋娥奪爵，范書中只有只言片語，司馬彪《續漢志》載：“永和二年四月丙申，京都地震。是時宋娥構奸誣罔，五月事覺，收印綬，歸田里?！痹o中作：“五月癸丑，山陽君宋娥有罪，歸里舍?！薄独m漢志》有記事，無月日，袁紀有月日，但記事不詳，司馬光將這幾部分史料進行了巧妙地綜合，使得史事完整，事理清晰。

黃龍等九侯誣曹騰、孟賁一事，《梁商傳》與《宦者列傳》記載有矛盾之處，《梁商傳》中記作“永和四年，中常侍張逵、蘧政，內者令石光，尚方令傅福，冗從仆射杜永連謀，共譖商及中常侍曹騰、孟賁?！倍痘抡吡袀鳌纷鳎骸包S龍、楊佗、孟叔、李建、張賢、史汎、王道、李元，李剛九人與阿母山陽君宋娥更相貨賂，求高官增邑，又誣罔中常侍曹騰、孟賁等?！彼抉R光在此作了考異，將黃龍等人誣曹騰這一有疑問之事刪去，只保留了與山陽君宋娥相勾結一事，以期讓史事真實。此處亦可反映司馬光嚴謹的史學態度。

（二）巧妙增補

司馬光剪裁史料時，獨具匠心，常能捕獲到細節部分，對各部份史料進行巧妙地剪裁，使其整合融入到《通鑒》中，如《通鑒》卷五十二，順帝永和二年載：

冬，十月，甲申，上行幸長安。扶風田弱薦同郡法真博通內、外學，隱居不仕，宜就加袞職。帝虛心欲致之，前后四征，終不屈。友人郭正稱之曰：“法真名可得聞，身難得而見。逃名而名我隨，避名而名我追，可謂百世之師者矣！”真，雄之子也。

此處頗能體現司馬光的大家手筆?！逗鬂h書·孝順帝紀》中僅有“冬十月甲申，行幸長安，所過鰥、寡、孤、獨、貧不能自存者賜粟，人五斛。庚子，幸未央宮，會三輔郡守、都尉及官屬，勞賜作樂。十一月丙午，祠高廟”這一簡單記載，而范書《逸民列傳》中記載有扶風法真事跡：“辟公府，舉賢良，皆不就。同郡田弱薦真曰……會順帝西巡，弱又薦之?！芍^百世之師者矣！”查閱范書，順帝在位期間，只此一次西巡長安，故司馬光抓住這一細節，將法真事跡增補于此，以豐富順帝西巡史事，又不至于遺漏法雄之子法真事跡。

可見，司馬光編撰中極為精審，對于前后材料均細細審核，靈活增補，力求做到史事充實、真實可信，并做到文筆流暢，事理清晰。

二、《通鑒》對詔令的處理

《后漢書》中記載頗多大臣奏疏及詔令，《通鑒》的編撰主旨不在于完整地保存奏疏等原始史料，而是要“鑒于往事，有資于治道”，通過編撰《通鑒》，為當代統治者提供施政參考?！锻ㄨb》對于詔令一般是在保留主體意思的前提下進行較大幅度刪減，《通鑒》對詔令的處理有三種方式，除完全保留一處外，或部分省削，或完全刪除，下面分類闡述。

（一）完整保留詔令

《后漢書·孝順帝紀》載，永建四年，夏五月壬辰，詔曰：“海內頗有災異，朝廷修政，太官減膳，珍玩不御。而貴陽太守文礱，不惟竭忠，宣暢本朝，而遠獻大珠，以求幸媚，今封以還之”除此詔書完整保留，并無刪減外，《通鑒》對《后漢書·順帝紀》中的詔書，或大幅度刪減，或不采用。

（二）部分省削詔令

如《通鑒》卷五十二，順帝陽嘉三年（134）載：

五月，戊戌，詔以春夏連旱，赦天下。

《后漢書·孝順帝紀》作：

五月戊戌，制詔曰：“昔我太宗，丕顯之德，假于上下，儉以恤民，政致康乂。朕秉事不明，政失厥道，天地譴怒，大變仍見。春夏連旱，寇賊彌繁，元元被害，朕甚愍之。嘉與海內洗心更始。其大赦天下，自殊死以下謀反大逆諸犯不當得赦者，皆赦除之。賜民年八十以上米，[人]一斛，肉二十斤，酒五斗；九十以上加賜帛，人二匹，絮三斤?！?/p>

此則詔書的核心在于陽嘉三年持續大旱，故順帝下詔大赦天下，司馬光據此刪減為“五月，戊戌，詔以春夏連旱，赦天下?！比绱?，既保留了該詔書下達的原因，使得詔書清晰易懂，又大大減省了文字。當然，此處補上“寇賊彌繁”或許更為恰當，至于沒有記載大赦的具體內容則不在此文探討范圍之內。

又如《后漢書·順帝紀》載，永建元年（126）春正月甲寅的詔書：

先帝圣德，享祚未永，早棄鴻烈。奸慝緣間，人庶怨讟，上干和氣，疫癘為災。朕奉承大業，未能寧濟。蓋至理之本，稽弘德惠，蕩滌宿惡，與人更始。其大赦天下。賜男子爵，人二級，為父后、三老、孝悌、力田人三級，流民欲自占者一級；鰥、寡、孤、獨、篤癃、貧不能自存者粟，人五斛；貞婦帛，人三匹。坐法當徙，勿徙；亡徒當傳，勿傳。宗室以罪絕，皆復屬籍。其與閻顯、江京等交通者，悉勿考。勉修厥職，以康我民。

下達此詔書是為了挽回頹勢，于是大赦天下。雖僅以數字總結，既不失原意，又節省了大量文字?！锻ㄨb》大量刪除了歌頌先帝，宣揚正統的言論，也沒有記述賞賜爵位、賞賜糧棉的內容，僅以“赦天下”概述之。

《后漢書》載，永嘉元年（145）的詔書：

孝殤皇帝雖不永休祚，而即位逾年，君臣禮成。孝安皇帝承襲統業，而前世遂令恭陵在康陵之上，先后相逾，失其次序，非所以奉宗廟之重，垂無窮之制。昔定公追正順祀，《春秋》善之。其令恭陵次康陵，憲陵次恭陵，以序親秩，為萬世法。

《通鑒》中刪去部分內容，擇其主要內容記述之：“孝殤皇帝即位俞年，君臣禮成。孝安皇帝承襲統業，而前世遂令恭陵在康陵之上，先后相逾，失其次序。令其正之！”不僅保留了原意，刪除了繁雜的表述，且節省了文字。

上述三處詔令的刪減有明顯的特點，都把關于順帝罪己、宣講、引用等內容大量刪去，以時間和施政措施做簡要記錄，僅保留重要史實，也突出了《通鑒》的主題。

（三）完全刪削詔令

《通鑒》完全刪削詔令的情況很多，主要有兩種類型，第一，完全不保留。如《后漢書·孝沖帝紀》載，永嘉元年（145）五月甲午的詔書：

朕以不德，托母天下，布政不明，每失厥中。自春涉夏，大旱炎赫，憂心京京，故得禱祈明祀，冀蒙潤澤。前雖得雨，而宿麥頗傷；比日陰云，還復開霽。寤寐永嘆，重懷慘結。將二千石、令、長不崇寬和。暴刻之為乎？其令中都官系囚罪非殊死考未竟者，一切任出，以須立秋?？忻酱鬂赡芘d云雨者，二千石長吏各潔齊請禱，謁誠盡禮。又兵役連年，死亡流離，或支骸不斂，或停棺莫收，朕甚愍焉。昔文王葬枯骨，人賴其德。今遣使者案行，若無家屬及貧無資者，隨宜賜恤，以慰孤魂。

此詔令并不見于《通鑒》中。

又如《后漢書·孝順帝紀》載，建康元年（144）的詔書：

隴西、漢陽、張掖、北地、武威、武都，自去年九月已來，地百八十震，山谷坼裂，壞敗城寺，殺害民庶。夷狄叛逆，賦役重數，內外怨曠，惟咎嘆息。其遣光祿大夫案行，宣暢恩澤，惠此下民，勿為煩擾。

此詔令也不見于《通鑒》中。

第二，《通鑒》保留了詔令的主要內容，但不以詔令形式，而以記載其他事跡時包含此詔令內容。

《后漢書·孝順帝紀》載，陽嘉二年（133）的詔書：

朕以不德，統奉鴻業，無以奉順乾坤，協序陰陽，災眚屢見，咎征仍臻。地動之異，發自京師，矜矜祗畏，不知所裁。群公卿士將何以匡輔不逮，奉答戒異？異不空設，必有所應，其各悉心直言厥咎，靡有所諱?！?/p>

由于京師地震，漢順帝下達此詔書鼓勵大臣“直言厥咎，靡有所諱”，此詔書雖并不見《通鑒》中，然而《通鑒》記述了左雄當日的奏疏卻包含了這部分史實。

《通鑒》將《后漢書·孝順帝紀》和《后漢書·左雄傳》合并。雖將詔書全部刪去，但卻通過采用《后漢書·左雄傳》的內容，去其冗雜，簡練的記述了詔書所傳達的信息。

三、對大臣奏疏的處理

（一）全部引用

《通鑒》全部引用大臣奏疏的情況不少，或一字不刪，或稍改數言。

如《通鑒》卷五十一，永建元年載虞詡奏疏作：

昔孝安皇帝任用樊豐，遂交亂嫡統，幾亡社稷。今者張防復弄威柄，國家之禍將重至矣。臣不忍與防同朝，謹自系以聞，無令臣襲楊震之跡。

《通鑒》采用《后漢書·孝順帝紀》無一字刪減。

（二）部分刪除

如《后漢書》中左雄的奏疏作：

郡國孝廉，古之貢士，出則宰民，宣協風教。若其面墻，則無所施用?？鬃釉弧氖换?，禮稱強仕。請自今孝廉年不滿四十，不得察舉，皆先詣公府，諸生試家法，文吏課箋奏，副之端門，練其虛實，以觀異能，以美風俗。有不承科令者，正其罪法。若有茂才異行，自可不拘年齒。

《通鑒》刪去“郡國孝廉，古之貢士，出則宰民，宣協風教。若其面墻，則無所施用”部分。采錄了主要內容，其中主要意思完整保留下來，且省去了解釋性的陳詞濫調，但保留了孔子“四十不惑”的言論，讀起來不至于唐突，確實反映了司馬光卓越的文字功底。

又如《后漢書》載虞詡于永建初年的奏疏：

臣見方今公卿以下，類多拱默，以樹恩為賢，盡節為愚，至相戒曰：‘白璧不可為，容容多后。伏見議郎左雄，數上封事，至引陛下身遭難戹，以為警戒，實有王臣蹇蹇之節，周公謨成王之風，宜擢在喉舌之官，必有匡弼之益。

《通鑒》在采用這份奏疏時大幅度刪減：

臣見方今公卿以下，類多拱默，以樹恩為賢，盡節為愚，至相戒曰：‘白璧不可為，容容多后福。伏見議郎左雄，有王臣蹇蹇之節，宜擢在喉舌之官，必有匡弼之益。

司馬光將“數上封事，至引陛下身遭難戹，以為警戒”刪去，精煉的保留這詔書的主要內容。而將“周公謨成王之風”刪去，也防止了重復表達，使文章更為簡煉。

（三）完全刪除

《后漢書》中關于奏疏的記錄較多，《通鑒》也不可能大量采用，固僅記錄了較為重要，對歷史進程較有影響的奏疏，也對其他奏疏毫無保留刪去。如永建年間黃瓊的奏疏：

間者以來，卦位錯謬，寒燠相干，蒙氣數興，日暗月散。原之天意，殆不虛然。陛下宜開石室，案《河》、《洛》，外命史官，悉條上永建以前至漢初災異，與永建以后訖于今日，孰為多少。又使近臣儒者參考政事，數見公卿，察問得失。諸無功德者，宜皆斥黜。臣前頗陳災眚，并薦光祿大夫樊英、太中大夫薛包及會稽賀純、廣漢楊厚，未蒙御省。伏見處士巴郡黃錯、漢陽任棠，年皆耆耋，有作者七人之志。宜更見引致，助崇大化。

永建三年，大旱。瓊復上疏曰：

昔魯僖遇旱，以六事自讓，躬節儉，閉女謁，放讒佞者十三人，誅稅民受貨者九人，退舍南郊，天立大雨。今亦宜顧省政事，有所損闕，務存質儉，以易民聽。尚方御府，息除煩費。明敕近臣，使遵法度，如有不移，示以好惡。數見公卿，引納儒士，訪以政化，使陳得失。又囚徒尚積，多致死亡，亦足以感傷和氣，招降災旱。若改敝從善，擇用嘉謀，則災消福至矣。

以上兩次黃瓊對漢順帝的奏疏見于《后漢書·黃瓊傳》，但不見于《通鑒》?！锻ㄨb》的編修嚴謹、慎重。這兩次奏疏的影響并不大，也無非是陳詞濫調、祥瑞圖讖，固司馬光全部刪去，可見司馬光的高深史識。其實，類似如此的處理，在《通鑒》中頗多，此不贅舉。

這篇小文章想要對《通鑒》史源做一全面、系統的闡述是不可能的，這里僅從幾個方面討論。通過上述分析，大致可以歸納以下兩點：

第一，總體上，《通鑒》對《后漢書》的取材與增補是比較忠實原著的。

第二，《通鑒》在取材《后漢書》時也做了大量的刪減、增補與合并。刪除了大量不重要的信息，擇其精要編纂成書。其刪補、取舍之間也反映出司馬光極好的史學、史才、史識。因此，作為一部史學名著，《通鑒》當之無愧。

參考文獻：

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