“中國古代史”教學中易學方法的應用——以先秦、秦漢和魏晉南北朝為例

丁希勤，祝中俠

（池州學院a.旅游與歷史文化學院；b.思政部，安徽池州247100）

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“中國古代史”教學中易學方法的應用——以先秦、秦漢和魏晉南北朝為例

丁希勤a，祝中俠b

（池州學院a.旅游與歷史文化學院；b.思政部，安徽池州247100）

[摘要]正史中有大量的歷史知識都與易學相關。如三皇五帝的傳說、歷代的五行之德及其相關制度、朝代更替、戰爭故事、帝王譜系、神話、災異、預言、歌謠、夢等，充分運用了陰陽五行、天干地支等易學原理。尤其是其中的一些數字，往往是對《易經》數字原理的應用，并非實指。一部二十四史是經史合一的產物，舍經學無史學。以《易經》為主體的易學是經學之重，適用于今天大學本科課程《中國古代史》的教學。

[關鍵詞]中國古代史；教學；易學；方法

易學源于《易經》之學，簡稱易學，屬于在天人相應學術思想指導下研究世間萬物運行規律及其相互關系的學問?！吨袊糯贰肥谴髮W歷史本科專業課程，有許多歷史知識都與易學相關。易學包括陰陽五行、天干地支、周易八卦、天文星占、性命義理等內容，是《中國古代史》教學中常見的方法。正確運用這些方法，可以培養和提高學生認識歷史的能力，有助于促進課堂教學效果。

1　三皇五帝

三皇五帝是最早的傳說，是關于世界起源的理論，運用了《道德經》“一生二，二生三，三生萬物”的思維。古人認為，萬物是由五種物質組成的，即金木水火土，對應五帝，由此形成三皇五帝之說?！妒酚洝吩唬骸叭手^天皇、地皇、人皇。天皇有十二頭，木德王，歲起攝提，兄弟十二人。地皇十一頭，火德王，姓十一人。人皇九頭，兄弟九人，分掌九州，各立城邑”[1]965。天皇十二頭，十二人，指的是子丑寅卯十二太歲，攝提格是十二太歲之一。寅為攝提格，五行為木，因曰木德王。地皇以火德王，火由木生，《易經》曰“天三生木，地八成之”，三加八等于十一，因曰十一頭，十一人。人皇為土德，土由火生，《易經》曰“地二生火，天七成之”，二加七等于九，因曰九頭，九人，九州。五帝有多種說法，凡指五行，通常的說法是中央土帝黃帝、東方青帝伏羲、南方赤帝炎帝、西方白帝少昊、北方黑帝顓頊。根據《史記》，專指黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜?！白渣S帝至舜、禹，皆同姓而異其國號”，黃帝為有熊國，顓頊為高陽國，帝嚳為高辛國，帝堯為陶唐國，帝舜為有虞國，但都姓姬，是同姓內流傳的結果。

2　　黃帝

最早的部落是炎黃部落。黃帝首先與炎帝戰于阪泉，“三戰，然后得其志”，而后又與蚩尤等部落“五十二戰而天下咸服”，計黃帝統一天下共進行了五十五場戰爭。五十五是五行數字之和，《易經》曰“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”，相加共得五十五，因曰“天地之數五十有五”。五十五戰中，只交代了黃帝與炎帝之戰，然后與蚩尤之戰，這是對五行相生的演義。黃帝土德，炎帝火德，蚩尤是東夷的一個部落，五行為木，即木生火，火生土。黃帝在統一戰爭中，“教熊羆貔貅貙虎”為戰，六獸并非六個部落，與華佗的五禽戲一樣，指人的五臟六腑①。六獸是六腑的功能，比喻黃帝加強體能訓煉，以適應戰爭的需要。

3　　夏朝

3.1夏木德

大禹治水，水生木，故夏朝木德?！端问贰吩弧跋囊阅緩?，商以金徳，周以火徳”[2]。夏王有孔甲、膺甲、履癸，甲為木，癸為水，為水生木。夏王季、桀等為木。木數三，《易經》曰“天三生木，地八成之”，故曰孔甲三傳到桀，三傳是對桀木的演義?？四菊呓?，焚木者火，金數是四，《易經》曰“地四生金，天九成之”，火數是七，《易經》曰“地二生火，天七成之”，故曰“孔甲亂夏，四世而隕”，夏朝共傳十四代，十七王。

3.2太康失國

歷史上有后羿射日的神話，是比喻夏王太康統治時由于怠政被后羿趕下帝位，史稱“太康失國”。傳說天上有十個太陽，后羿射去九個，而成為英雄。這個神話中，太陽象征夏王，九個太陽象征夏朝九州。射去九個太陽，比喻推翻太康的統治。

4　商朝

商是五音之一，五行對應于金，也就是說，商朝金德，金克木，故代夏朝而立。金生水，金必須經過水的沖刷才能從土石中脫穎而出，故商朝以子為姓，子是十二支之一，五行屬水。商始祖契，契為豐大刀，刀的五行為金，也就是說，契的五行為金。金數是四，故曰“玄王勤商，十有四世而興”，玄王指契。契的第六代孫曰冥，六為水數，《易經》曰“天一生水，地六成之”，冥中也有六，故曰“冥勤其官而水死”。商從契到湯經過八遷，又曰“湯始征，十一征而無敵于天下”，遂滅夏。十一是三加八，三、八是木數，象征夏朝木德?？四菊呓?，故曰商八遷、十一戰，其實是對商滅夏的五行數字的演義，與上述黃帝五十五戰的道理相同，并非是實數。同樣，商朝前期的“九世之亂”也非實指，而是對商朝五行金的數字九的演義，《易經》曰“地四生金，天九成之”。商王自稱“余一人”，余即金。盤庚遷殷，“殷道復興”，庚是十天干之一，五行為金?？私鹫呋?，火數二、七，《易經》曰“地二生火，天七成之”。泄金者水，水數一、六，《易經》曰“天一生水，地六成之”。各取克數和泄數，而曰商朝共傳十七代，三十一王。

5　　周朝

商為金德，克金者火，周為火德。周朝“剪商”始自古公亶父，亶中有日。亶子季歷，季為木，木生火。季子昌，為文王。昌為二日，日、文的五行是火。武王九年，大會諸侯于孟津，朝會者八百人。九年是金數，《易經》曰“地四生金，天九成之”。金生水，孟為子水，津也為水。水生木，木數是八，《易經》曰“天三生木，地八成之”。木生火，五行順生，演義周朝火德。兩年后即武王十一年，戰于牧野，打敗商紂王，紂王自焚而死，即是火克金。兩年是火數，焚也是火，演義火德?；饠刀?、七，《易經》曰“地二生火，天七成之”。周初分封七十一小國，加上周朝，共七十二國，是火德之數?；饠刀?，因此分東西二都宗周、成周。西周后期宣王中興，宣為日火。末年幽王專政，幽的五行為水，水滅火，是對西周滅亡的演義。

6　　秦朝

秦朝水德。水由金生，故秦國金德?！妒酚洝吩唬骸坝幸焕蠇炓箍?。人問何哭，嫗曰：人殺吾子，故哭之。人曰：嫗子何為見殺？嫗曰：吾，白帝子也，化為蛇，當道，今為赤帝子斬之?！薄都狻吩唬骸扒叵骞砸跃游魅?，主少昊之神，作西畤，祠白帝。至獻公時櫟陽雨金，以為瑞，又作畦畤，祠白帝。少昊，金德也。赤帝堯后，謂漢也。殺之者，明漢當滅秦也?！薄端麟[》：“漢為火德，秦為金德，與雨金及赤帝子之理合也。故哭”[3]212。交代了秦國金德，至秦始皇統一天下改為水德。水的五行之色為黑，其數為六，《易經》曰“天一生水，地六成之”，故秦朝崇尚黑色和六?！妒酚洝吩唬骸笆蓟释平K始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。方今水德之始，衣服旄旌節旗皆上黑，數以六為紀，符、法冠皆六寸，而輿六尺，六尺為步，乘六馬。更名河曰德水，以為水德之始”[3]156。

7　　漢朝

漢為火德，火數二、七，《易經》曰“地二生火，天七成之”?！妒酚洝吩唬骸案咦鏋槿?，隆準而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子”，注曰：“七十二黑子者，應火德七十二日之征也”[3]210?；鸬逻€體現在漢初分封七個異姓王，后剪除異姓王，分封九個同姓王。同姓王都姓劉，劉的古體字為卯刀金，五行屬金，金數是九，故封九個同姓王。漢初高祖進擊匈奴，被圍困于平城白登山達七天七夜，至漢朝中期又發生七國之亂，七是火數，兩個七象征漢朝火德。

漢武帝時有赤彘之說?！短綇V記》曰：“漢武帝，漢孝武皇帝景帝子也，未生之時，景帝夢一赤彘從云中下，直入崇芳閣。景帝覺而坐閣下，果有赤龍如霧來蔽戸牖，宮內嬪御望閣上有丹霞蓊蔚而起，霞滅見赤龍盤回棟間。景帝召占者姚翁以問之，翁曰：吉祥也，此閣必主命世之人，攘夷狄而獲嘉瑞，為劉宗盛主也，然亦大妖”[4]。赤彘，赤為火，象征漢朝火德。彘為豬，地支為亥。十二支中，亥與巳相沖。高祖劉邦是乙巳年出生的，五行是巳蛇。至漢武帝時，罷黜百家，獨尊儒術，廢棄了漢初立國七十年的黃老無為政治，對高祖來說無疑是一大轉變，故用亥彘沖巳蛇形容其事。

火數為二，周朝火德，因此有東西二都，西周東周。漢朝火德，因此也有兩個都城，兩個朝代，為西漢之長安，東漢之洛陽。

8　　魏晉

魏為土德?！逗鬂h書補逸》曰：“天命有去就，五行不常盛，代火者土也，承漢者魏也，能安天下者曹姓也”[5]。指曹操和魏國。土數五、十，《易經》曰“天五生土，地十成之”，因此《三國志》曰：“初桓帝時有黃星見于楚宋之分，遼東殷馗善天文，言后五十歲當有真人起于梁沛之間，其鋒不可當。至是凡五十年而公破紹，天下莫敵矣”[6]24。土的五行之色為黃，因此袁暐《獻帝春秋》曰：“太祖圍濮陽，濮陽大姓田氏為反間，太祖得入城，燒其東門，示無反意。及戰，軍敗。布騎得太祖而不知是，問曰：曹操何在？太祖曰：乘黃馬走者是也。布騎乃釋太祖而追黃馬者。門火猶盛，太祖突火而出”[6]18。土數五，故魏共五帝：文帝曹丕、明帝曹叡、齊王曹芳、高貴鄉公曹髦、元帝曹奐，文帝的第一個年號曰黃初。

晉為金德?！端螘吩唬骸拔敉翉愿鏇l，傳祚于我有晉，今歷運改卜，永終于茲，亦以金徳而傳于宋”[7]?！锻ǖ洹吩唬骸按髸x以金徳王天下?！惫省稌x書》有“旌金徳，出西方”，“金徳將升”，“金徳韜華”等說法。晉由司馬氏建立，馬的五行為火，火數二、七，因此晉初分封二十七個同姓王?；莸凼菚x朝的第二個皇帝，二是火數，惠帝下有心，心屬火。在位時發生了八王之亂，八是木數。木生火克金，因此西晉很快衰落下去，最后為劉聰所滅。劉聰及乃父劉淵效法劉邦自稱漢王，漢為火德，《晉書》曰劉淵“當心有赤毫毛”，即是對火德的演義。西晉為漢所滅是火克金。

9　　南朝

宋為水德?！锻ㄖ尽吩唬骸按髸x以金徳王天下，東晉并同西晉。宋水徳，齊木徳，梁火徳，陳木徳”[8]。水數六，《易經》曰“天一生水，地六成之”，因此劉宋統治六十年?！赌鲜贰吩唬骸皶x帝禪位于宋。嵩神言江東有劉將軍，漢家苗裔，當受天命，吾以璧三十二、鎮金一餅與之，劉氏卜世之數也。漢建武至建安末一百九十六年而禪魏，魏自黃初至咸熙末四十六年而禪晉，晉自泰始至今百五十六年，三代揖讓，咸窮于六”[9]36。又曰：“三十二者，二三十也，宋自受命至禪齊凡六十年”[9]83。

齊為木德?！赌淆R書》曰：“太祖年十七，夢乘青龍西行逐日，日將薄山乃止，覺而恐懼。家人問占者，云至貴之象也。蘇偘云：青，木色。日暮者，宋氏末運也”[10]221?！赌鲜贰吩唬骸笆嫉勰晔邥r，嘗夢乘青龍上天，西行逐日”[9]81。南齊木德，木色青，“青龍”比喻南齊?！拔餍兄鹑铡?，“日將薄”，比喻宋將亡?！赌淆R書》曰：“永明中，虜中童謠云：黑水流北，赤火入齊。后梁以火徳興”[10]236?！昂谒绷鳌敝副敝芩?，水的五行是黑色?！俺嗷鹑臊R”，指梁火德代齊而立。

梁為火德?！吨ヌ谜勊C》曰：“齊永明中，先是魏地謠言：赤火南流喪南國。是歲有沙門自北赍火而至，云以療疾，多得其驗，咸曰圣火。后梁以火徳興”[11]?！赌鲜贰酚涊d，梁武帝出生于甲辰年，出生時有文在右手曰“武”，及長，有相術者言：“君龍行虎步，相不可言，天下方亂，安之者其在君乎”[9]110？又言：“君項有伏龍，非人臣也”[9]112。易學上，甲臨官于寅，寅為虎，辰為龍，故曰“龍行虎步”。龍、虎是古代四方神獸，另外兩獸為朱雀、玄武。出生時有文在右手曰“武”，文即朱雀，武即玄武之意?！赌鲜贰吩唬骸笆继毂O中，沙門釋寶志為詩曰：昔年三十八，今年八十三，四中復有四，城北火酣酣。帝使周舍封記之。及中大同元年，同泰寺災，帝啟封見舍手跡，為之流涕。帝生于甲辰，三十八，克建鄴之年也。遇災歲實丙寅，八十三矣。四月十四日而火，火起之始，自浮屠第三層。三者，帝之昆季次也”[9]138。木數三、八，《易經》曰“天三生木，地八成之”，昔年三十八、今年八十三，比喻木。金數是四，《易經》曰“地四生金”，四中復有四，比喻金。浮屠指佛，五行也為金，第三層為木。木指蕭衍，蕭為木。金克木，但梁朝火德，木生火反制金，故曰浮屠起火始自第三層。釋寶志詩其實反映了蕭衍和梁朝對待佛教的態度。蕭衍本人喜歡佛教，三次舍身同泰寺，但作為一國之君顯然是不可以的，因此臣僚三次化巨額將其贖回，以同泰寺之火為其預警。

陳為木德。木數三、八，《易經》曰“天三生木，地八成之”，因此《陳書》為陳的建立者陳霸先編撰了自漢太丘長寔以來八代譜系。第六代名匡，第七代名達，達在西晉末年永嘉中南遷到江南，說：“當有王者興焉，二百年后，我子孫必鐘斯運”[12]?？镒钟型?，達字有大，即大王之意?！岸倌旰蟆敝改线w以來到陳的建立共計二百四十年，三八二十四，用來演義陳朝木德?！爱斢型跽吲d”指陳霸先字興國，吳興人?！赌鲜贰酚涊d陳后主時，“有神自稱老子，游于都下，與人對語而不見形，言吉兇多驗，得酒輒釂之，經三四年乃去。船下有聲云：明年亂。視之，得嬰兒長三尺而無頭。蔣山眾鳥鼓兩翼以拊膺，曰：奈何帝！奈何帝”[9]183！后主共有兩個年號，至德有四年，禎明有三年。有神自稱老子，游于都下，經三、四年乃去，暗喻至德、禎明年號。至德比喻老子《道德經》，道即神，故曰有神自稱老子。陳后主諱叔寶，古體字為寶，下有貝。字元秀，小字黃奴。元為二、兒，奴為女，故曰嬰兒，比喻后主。陳木德，木數三，故曰嬰兒長三尺。嬰兒無頭，頭比喻天，象征后主失去天子之位?！澳魏蔚邸?，“明年亂”，指禎明三年覆滅?！氨婙B鼓兩翼以拊膺”，拊膺諧音覆嬰，比喻后主覆滅。

1　0北朝

北魏土德，土生金。金數九，土數十、五，《易經》曰“天五生土，地十成之”，故《魏書·序紀》為北魏編撰了九十五個祖先。關于北魏早年的大遷徙，《魏書》記載了一個重要的傳說，“宣皇帝諱推寅立，南遷大澤，謀更南徙，未行而崩。獻皇帝諱鄰立，時有神人言于國曰：此土荒遐，未足以建都邑，宜復徙居。獻帝命南移，山谷高深，九難八阻，于是欲止。有神獸，其形似馬，其聲類牛，先行導引，歷年乃出，始居匈奴之故地。其遷徙策略，多出宣、獻二帝，故人并號曰推寅”[13]。南徙從七十三世宣帝開始，至八十一世圣武帝完成，持續了九世。宣帝諱寅，寅為正月。獻帝拆開為南、犬。犬為戌，戌為九月，獻帝是宣帝之后第八世，故曰歷經“九難八阻”。南移路線是自北而南，北方神獸有亥豬、子鼠、丑牛，牛最大。南方神獸有己蛇、午馬、未羊，馬最大。于是虛擬一個神獸，“其形似馬，其聲類?！?，先行導引，比喻遷徙的路線。易學上以寅午戌三合火局，象征南方。宣帝諱寅，獻帝字中有戌犬，神獸為午馬，三合南方之局。

北周水德。水的五行為黑色，《周書》曰：“今魏歷告終，周室受命，以木承水，實當行錄，正用夏時，式遵圣道，惟文王誕，玄氣之祥，有黑水之讖，服色宜烏，制曰可”[14]。因此為宇文泰編撰了字“黑獺”，“生而有黑氣如蓋”，“背有黑子”的神話。

北齊木德?！端鍟吩唬骸埃R后主武平）七年，宮中有樹，大數圍，夜半無故自拔。齊以木德王，無故自拔，亡國之應也。其年，齊亡”[15]?！侗饼R書》曰：“神武既累世北邊，故習其俗，遂同鮮卑。嘗乘驛過建興，云霧晝晦，雷聲隨之，半日乃絕，若有神應者。每行道路，往來無風塵之色。又嘗夢履眾星而行，覺而內喜”[16]。晝晦是陰掩陽，比喻神武高歡專政。雷是東方震卦，比喻北齊木德。日為天子，“半日乃絕”比喻高歡為半個天子，“夢履眾星而行”是天子之兆。

綜上所述，正史中關于先秦、秦漢和魏晉南北朝特點的陳述都與陰陽五行等易學相關。易學是中國古代人的主要思維方式，早在夏朝就出現了以干支命名帝王的現象，自春秋以后逐漸形成《尚書·洪范五行》、《易經》等經學書籍，到漢代成為官方的教科書，成為后世科舉文人必讀之書。此后，易學思維通過儒學五經的灌輸無時無刻不在發揮作用，同時被帶到史書的編撰和注釋中，以致經史合一，舍經學無史學?，F代高校的《中國古代史》教科書是根據二十四史編寫的，許多內容離不開易學上的解讀，易學無疑是中國古代史教學的一個非常重要的方法。

注釋：

①古人非常重視五臟六腑，《黃帝內經》對此有專門的陳述，后世將其信仰化，參見丁希勤的《五顯信仰的實質及與道教的關系——對徽州婺源縣靈順廟的考察》，《安徽史學》2009年第6期，和《徽州靈順廟與東南民間信仰》，《宗教學研究》2011年第2期。這兩篇文章中所講的五位正神和六位從神相當于黃帝與六獸的關系。黃帝五行為土，土數五，故黃帝對應五臟，六獸對應六腑。

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[15]魏征.隋書[M]//景印文淵閣四庫全書264冊.臺北：臺灣商務印書館，1986:411.

[16]李百藥.北齊書[M]//景印文淵閣四庫全書263冊.臺北：臺灣商務印書館，1986:10.

[責任編輯：束仁龍]

作者簡介：丁希勤（1974-），男，安徽懷寧人，池州學院旅游與歷史文化學院副教授，博士后，主要從事中國古代史教學與研究；祝中俠（1963-），男，安徽太湖人，池州學院旅游與歷史文化學院副教授，碩士，主要從事中國文化史教學與研究。

基金項目：安徽省高等學校省級教學研究委托重大項目（2012jyzd13w）；安徽省教育廳質量工程教研項目（2012jyxm567）；池州學院特色專業（歷史學）。

收稿日期：2015-10-18

DOI:10.13420/j.cnki.jczu.2016.01.030

[中圖分類號]G642

[文獻標識碼]A

[文章編號]1674-1102(2016)01-0129-04