論侯外廬、羅克汀《新哲學教程》教科書體系及其價值

（中山大學新華學院，廣東 廣州 510520）

侯外廬、羅克汀馬克思主義哲學教科書體系是以由史學家侯外廬先生、哲學家羅克汀先生于1946年6月合著的《新哲學教程》馬克思主義哲學教科書為基礎所形成的一套有關論述、傳播馬克思主義的哲學教科書體系?？创粋€馬克思主義哲學教科書體系，關鍵是要看到它在當時發揮的作用和價值，從中借鑒其優秀的部分，取其精華、去之糟粕?！缎抡軐W教程》是體系的基礎，本文試圖從體系的角度挖掘這本解放戰爭時期的馬克思主義教科書的價值。

一、《新哲學教程》撰寫者問題

《新哲學教程》是侯外廬、羅克汀共同撰寫的?！吨袊F代哲學史》把《新哲學教程》歸為侯外廬名字下的教科書是不恰當的?！吨袊F代哲學史》中提到：“他（侯外廬）在一九四六年六月與羅克汀合著的《新哲學教程》，是在解放戰爭時期的一部重要的唯一的馬克思主義哲學教課書，全面系統地介紹了辯證唯物論特別是唯物辯證法的基本規律與范疇，論證了辯證唯物論在自然與社會中的應用和驗證”。[1]然而，據侯外廬自傳《韌的追求》所說，1946年侯外廬與羅克汀在鄧初民先生主編的《唯民周刊》的《哲學講座》聯名供稿，進行辯證唯物主義的基礎教育，這其實就是《新哲學教程》的初稿；同年6月《新哲學教程》由新知書店出版發行。侯外廬先生還具體交待了在民聯客艙上寫序的事情，并較明確說明該書撰寫：“我隨身帶著多數篇幅由羅克汀起草，后來我與他聯名出版的《新哲學教程》的書稿，在船上為該書加了序言”[2]。羅克汀夫人雷道瑜也認為該書絕大部分篇幅是由當時年輕的羅克汀先生撰寫的?？梢?，《新哲學教程》的主要撰寫者是羅克汀，侯外廬也參與了編寫。

二、馬克思主義哲學基本特點的分析

關于哲學的對象和內容的問題，《新哲學教程》認為哲學是對于世界事物的一種根本看法，是世界觀的理論體系。而且書里強調，這種世界觀一定是人們站在特定的社會歷史的立場和不同社會生活集團利害上去看的：“就本來的意義而不加以任何歪曲和增減地說來，所謂哲學不外是人們站在一定立場上去觀察事物（自然界的和社會界的）時的一種觀點、態度、方法和基本理論”[3]教程又認為，哲學指導了科學的發展，是一切科學的總的方法論：“科學的哲學從客觀世界事物（自然界和社會界）底發展中抽象出具最普遍的法則，所以使成為了一種最正確的科學的宇宙觀”[4]。而各種哲學思想中，馬克思主義哲學正是這種唯一的科學的新哲學，它的產生實現了哲學發展史上的革命變革。教程分析了這種新哲學的基本特點及其革命變革的主要標志。

首先，馬克思主義哲學具有科學性。馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論的統一，這種科學的哲學是“客觀世界底一般運動規律的正確的反映。正因為它如實地說明了客觀世界底一般運動和發展的法則，因此，成為了最正確的科學的思想方法論?！盵5]也就是說，科學的哲學從“客觀事物的一般發展的原來樣子”自然而然得出“一般運動規律的正確的反映”，而規律又反過來指導科學研究。這種科學的哲學宇宙觀就是馬克思主義辯證唯物論。教程強調辯證唯物論的科學性和絕對普遍性，強調它代表了人類常識范圍內的一種高度概括的認識論和方法論。

其次，馬克思主義哲學具有階級性。教程認為，“所謂哲學，原來不過是站在一定立場上對待事物時的一種基本的態度、方法、觀點和理論”[6]，而“超階級的哲學是沒有的，辯證唯物論的特征在于公開承認它的階級性和黨派性而宣布服務于社會政治為重要任務”[7]，“是卡爾主義伊里奇主義政黨的宇宙觀”（注：即馬克思主義和列寧主義）。這說明，辯證唯物論只是明確立場而已，而不具超階級性。

第三，馬克思主義哲學具有實踐性。教程認為，“辯證唯物論立足于時間底基礎上”?！八鐚嵉厝フf明事物，變革事物，所以它將自己立足于每日人類對于和社會界底實踐行動的基礎之上。它經常不斷地用自然界的實踐經驗來豐富自己，發展自己，（所以哲學是自然科學和社會科學的綜合）而使自己不斷地能夠更確切地反映著自然及社會界的物質運動規律?！盵8]強調了實踐性對于辯證唯物主義的重要性，將“指導科學”看為“指導實踐”。

第四，馬克思主義哲學具有普遍性。教程指出，馬克思主義哲學區別以往的舊哲學，還在于它是哲學史上最完備的唯物主義哲學。只有辯證唯物論，才克服了機械唯物論的形而上學的褊狹性及限制性，在自然、人類社會及思維的廣泛領域中，全面貫徹了徹底的唯物主義的命題。辯證唯物論之所以是最完備的理論，是因為它是辯證法和唯物論的統一，是唯物論的最高理論形態。

《新哲學教程》從全新視角闡述了馬克思主義哲學的基本特點，分析到位，為闡述和建構馬克思主義哲學理論體系奠定基礎。

三、馬克思主義哲學教課體系的建構

作為一本教科書，《新哲學教程》構建起了一套較為完備的哲學教科書理論體系，全面系統的闡述了辯證唯物論的基本原理。教程將辯證唯物論歸納為三大基本論點，并由此闡明了馬克思主義哲學唯物論、辯證法和認識論的基本內容，建構起一個系統化的教課體系。正如雷道瑜說：“現在看來，《新哲學教程》一書在論述馬克思主義哲學的系統方面遠遠超出了此前和同時出版的同類著述。該書與當時流行的通俗讀物不同，更注重建構一個系統化的理論體系?！盵9]《新哲學教程》把辯證唯物論歸納為三大基本論點：

第一，辯證唯物論主張物質是第一性和本源性。精神、思維、意識、想象都是派生的、第二義的，是物質的反映?！稗q證唯物論徹底地在自然界、人類社會的廣泛領域中貫徹著‘存在決定意識’的科學命題，強調地指出了物質的首次性，本原性和第一義性?！痹诖嘶A上，又強調主觀、思維在變革現實過程中的作用。教程進而分別論及辯證唯物主義的物質觀、時空觀、運動觀。物質觀強調了科學研究的正確性和主導地位，認為“如果離開了科學上的物質觀，那末哲學的物質觀便會患了‘貧血癥’，顯現出空虛和沒有內容的形態”[10]；時空觀強調運動的時間與空間的統一性；而運動觀則強調矛盾的統一性，認為“一切運動變化底諸形態都是該特殊運動形態的事物底內在根本矛盾對立的展開底結果”[11]。這個基本論點實際上是教程對馬克思主義哲學本體論體系的建構。

第二，辯證唯物論承認物質運動的客觀實在性和自動性。在此基礎上，教程詳盡底探討了辯證法的諸法則和諸范疇，認為對立統一法則是唯物辯證法的根本和核心的法則，其他法則是從屬的、派生的?！皩α⒔y一法則是一個普遍的，一般的關于客觀世界的和認識的法則。對立統一及其斗爭底展開的實際，存在與一切自然界及社會界的事象中間。而人認識過程及思維法則中的矛盾統一實際不過是客觀法則的反映。因此，對立統一的法則是當做認識法則和倫理法則看的辯證法則，它存在于自然界、社會界以及人類思維底廣泛領域當中的?！盵12]教程詳細分析了事物的諸范疇、諸法則如何從對立統一法則這個核心產生出來，如質和量的對立統一，否定之否定定律等等。這個基本論點實際上是教程對馬克思主義哲學方法論體系的建構。

第三，辯證唯物論承認世界及其規律性是完全可以認識的?！笆澜缂捌湟幝尚允峭耆梢哉J識的；為經驗及實際所考驗過的我們的知識是可靠的知識，有客觀真理的意義；世界上沒有不可認識之物，而只有尚未認識之物，而且這種物件將來亦會被科學及時間的力量所發現和認識的?！盵13]教程強調辯證唯物論的認識論于以往哲學的重大區別在于它能動地把握了認識上實踐的契機，在承認真理的客觀實在性后強調“實踐生活是本源的”，是“理性認識之源泉”，是檢驗真理之標準，進而論述了人類認識是一個辯證發展的動態過程。這個過程是客觀世界的內部的運動規律造成的。事物發展有必然規律，而唯物辯證法正是這種規律。人既不能變成沒有能動作用的機械，受自然法則支配，也不能抹殺了規律的必然性。辯證唯物論關于必然與自由的科學理解，是被現代科學及人類生產實踐所證實的。這個基本論點實際上是教程對馬克思主義哲學認識論體系的建構。

四、《新哲學教程》的時代價值

首先，從歷史價值看，《新哲學教程》是當時進步領先的馬克思主義哲學教科書?！缎抡軐W教程》一書被當代學者譽為我國解放戰爭時期唯一一本宣傳辯證唯物主義哲學的基本教材，它在中國現代無產階級哲學思想發展史上占有重要地位，具備了很高的歷史價值。鑒于該書在中國現代學術思想史的地位與作用，《民國叢書》編輯委員會將它收入該叢書的第一編第三冊中，由上海書店與1989年重編新刊行于世。

其次，從學術價值看，《新哲學教程》的系統性、理論性、科學性、應用性也遠遠超越了同時期的馬哲教科書。首先，《新哲學教程》是一個介紹馬克思主義哲學體系的教科書。教程對辯證唯物論的三大基本論點是按照一定的次序系統地闡述的：首先闡述其本體論，然后是方法論，最后是認識論。三大方面的脈絡清晰明了，比之以前的哲學通俗讀物有了質的飛躍，因為這種體系化的模式使教科書更具有學術性、嚴謹性。其次，教程中每一個論點都結合了哲學史的考察。特別在考察唯物論與唯心論時有一個以辯證唯物論觀點闡述的西方哲學史，使人產生到了厚重的歷史感，也彰顯出辯證唯物主義在人類思想歷史的進程中的重要地位。第三，教程中還通過援用大量數學自然科學的新成果來論證新哲學的正確性。我十分佩服羅克汀先生將廣博的自然科學知識和良好的哲學素養有機結合起來。像二十世紀的自然科學的新發展，諸如愛因斯坦的相對論，普朗克的量子論，閔可夫斯基的四元空間理論，黎曼及羅伯切夫斯基的非歐幾里德派幾何學等等，他信手拈來，以為辯證唯物論的應用的科學論據，而認為“動搖了形而上學的機械觀點”[14]?！吨袊F代哲學史》評道：“這是前此一些中國馬克思主義哲學家的論著中所少見的?！@無疑對于糾正那種忽視自然科學種的哲學問題研究的傾向，有著重要的意義”[15]。這是十分中肯的評價，而且羅克汀先生研究哲學的方法也值得當代學者借鑒。與時俱進是馬克思主義的鮮明特質，唯物辯證法也必須隨著科學技術的前進而不斷發展。我們不僅要從馬克思主義經典著作中論證馬克思主義理論的正確性，還要結合中國發展的實際情況，結合當今最高科學成果，不斷進行理論創新，又不斷將理論應用到具體研究中去，這樣才能使馬克思主義永葆生機。侯外廬、羅克汀的研究為我們做了一個好榜樣：羅克汀先生以自然科學論證辯證唯物主義，而侯外廬先生畢生致力以正確的馬克思主義哲學原理解釋歷史。

當然，《新哲學教程》作為一本解放戰爭時期的教科書，它或多或少會烙上時代的教條印記——實際上這是所有馬克思主義教科書都難以避免的。然而教科書的作用正好在于幫助和引導學生進入學術的大門，而并非將它奉為“圣經”。侯外廬一語道出所有教科書的用途和地位：“一門學文編成教程，總帶有教條性的，所以我常對青年朋友說，與其讀一本概論，不如讀一本范例的著作……如果入門研究的青年，為了使自己容易接近哲學的深遠處，亦需要教科書類的幫助，則不妨把我們的書看一看，看完之后切不可當作圣經，只把它作一個階梯，登高自卑而已”[16]。

總之，《新哲學教程》是一本優秀的傳播馬克思主義哲學理論的教科書，對后世的馬克思主義哲學教科書的編撰有重要的指導作用。這本教科書也凝聚了革命時代知識分子的血和汗，凝聚了他們在艱苦歲月下依然對真理孜孜以求的精神——我忘不了侯外廬先生留法翻譯《資本論》的艱辛，也忘不了羅克汀先生對辯證唯物主義研究的執著。

注釋

[1]、[15]見王育民,呂希晨：《中國現代哲學史》，p.599、p.620

[2]見侯外廬《韌的追求》p.180

[3]、[4]、[5]、[6]、[7]、[8]、[10]、[11]、[12]、[13]、[14]、[16]見侯外廬,羅克汀《新哲學教程》，p.1、p.3、p.4、p.66、p.68、p.69、p.85、p.92、p.p.98－99、p.p.80－81、p.171、p.2

[9]見雷道瑜《羅克汀與當代中國馬克思主義哲學的研究──紀念羅克汀先生誕辰80周年》一文