中國古代的考核制度

侯建良 劉玉華

中國古代考核制度源遠流長。古人在長期的用人實踐中，創造了若干不同的考核形式：有結合任期的定期全面考核，稱為“考課”“考績”“上計”“考滿”等；有以廉政、整頓官員隊伍為目的的考核，稱為“考察”“刺察”“訪察”“京察”“外察”等；有以選拔任用為目的的考核，一般稱為“考察”等。這些考核形式相輔相成，構成了一個完整的考核體系。

考核在人事管理中具有重要的作用：一是“察賢否”?？己耸亲R別人員行為善惡、能力大小的重要手段，考核結果可以作為對人員實施升降去留的直接依據。二是“明功過”。通過考核明確人員有哪些成績和過錯，賞功罰過，對人員直接起到激勵進取、督促工作、監督行為的作用。

考核不是擺樣子，不是為考核而考核?？己酥灾匾?，在于它有用?？己说挠锰?，就體現在考核結果要與任用、獎懲相結合?？己私Y果如與任用、獎懲不掛鉤，考核的作用就會變得蒼白無力，長此以往，考核便無人重視，形同虛設。

北宋的李覯，創辦過書院，在太學任過職，有很多著述，是當時的知名學者。他對當時“考績”中存在的升降賞罰不與考核結果掛鉤的弊病，進行了不留情面的批評。他說：“有功者晉升，有過者貶退，無功無過者職務不動，這樣就可以激勵有功者而懲罰有過者。然而現在的考績卻不是這樣，而是無功無過者晉升，這就意味著晉升不必有功；有過者仍然擔任原來的職位，這就意味著有過也不用貶退。像這樣有功勞無益處，有過錯也無損失，那激勵和懲戒的作用又體現在哪里呢？”

盡管在實際考核中，一些地方和部門長官將考核視為具文，敷衍塞責，破不開情面，不愿認真鑒別分等，也不愿按照考核結果認真實施升降賞罰，但歷代關于定期考核的規定里，都明確要求考核結果要分出等次，并按等次進行升降賞罰。兩漢時，考核好的稱為“最”，差的稱為“殿”，“最”者或升或賞，“殿”者或降或罰，即所謂“歲盡則奏其殿最而行賞罰”。北魏孝文帝下詔規定，“實行三年一考，考了就升降”，并規定“考其優劣為三等”，“上等的升遷，下等的貶降，中等的保留原職務”。唐代考課結果分為九等，一年一小考，根據考核結果實行加祿或減祿的賞罰，四年一大考，決定官階的升降。宋代一年一考，三考為一任，“定為三等，中等的不賞不罰；上等的或者升轉官職，或者縮短任期，提前進行任滿考核；下等的或者降官，或者延長任期考核的年限”。明代三年一小考，九年一大考，結果分稱職、平常、不稱職三等，根據考課結果，還要參考原任職務的繁簡程度，決定獎罰。獎賞一般是晉升官階等次，有時還采用升職、蔭子、封贈、加祿等激勵辦法；處罰一般是降官階等次、罰俸，太差的要降三四等，甚至不安排官職而在“雜職內用”，直至罷免回家。清代的考課，既包括對“才、守、政、年”的全面考核，也包括對“貪、酷、疲軟、不謹、年老、有疾、才力不及、浮躁”八類問題的考察，稱為“八法”。全面考核合格的升級，被列為“一等”或“卓異”的列入候選升職名冊；“貪、酷”者革職提問，“疲軟、不謹”者革職，“年老、有疾”者退休，“才力不及、浮躁”者酌量降調。

關于考核與賞罰的關系，宋代學者蘇洵有一段精辟的論述。其核心思想是：有官員就要有考核，有考核就要有賞罰。有官員而無考核，就等于無官員；有考核而無賞罰，就等于無考核。如果沒有考核，那就等于對官員隊伍無管理，只是虛置官位而已；如果考核不與賞罰掛鉤，那考核就沒用了，考核制度便形同虛設。這兩句話言簡意賅，概括了考核的作用以及考核必與賞罰掛鉤的重要性。