笛曲《瑯琊神韻》藝術魅力探析

周紹明

（廣東科技學院 廣東 東莞 523000）

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笛曲《瑯琊神韻》藝術魅力探析

周紹明

（廣東科技學院 廣東 東莞 523000）

【摘 要】《瑯琊神韻》呈現了中國傳統音樂形態之美，有著鮮明的文人文化屬性，是一首氣韻和意境完美融合的竹笛曲，具有典雅細膩的音樂魅力。

【關鍵詞】瑯琊神韻；音樂形態；文人文化；意境

一、笛曲《瑯琊神韻》是傳統音樂形態之美的鮮明體現

《瑯琊神韻》是著名笛子演奏家俞遜發在北宋文學家歐陽修的《醉翁亭記》的啟發下，結合自己在瑯琊山親身體驗的經歷，創作出的一首優秀笛子曲?！冬樼鹕耥崱烽_啟了笛子吹奏新技法，如彈吐（吸收了三弦拉弦樂器的演奏方法）、指擊音等。全曲清新優美，情感濃郁，采用散板、慢板和快板結合的方式，運用了笛聲、人聲、口哨聲等多種音色，呈現一種動態之美?！冬樼鹕耥崱吩诮Y構和技巧上都讓人耳目一新，顯現了文人豐富的內心情感，凸顯了中國傳統音樂形態之美。

二、笛曲《瑯琊神韻》是文人文化內涵的完美呈現

一般說來，文人是指那些喜歡追求獨立人格與獨立價值，嚴肅地從事哲學、文學、藝術以及一些具有人文情懷的社會科學的人，而文化是指能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、文學藝術、思維方式、價值觀念等，其中價值觀念、審美情趣、思維方式等構成，是文化的核心部分。文人化的思想是人類綜合性社會文化的自然本能、智力、道德、情感、審美、感覺及諸多方面發展的代言人，文人的文化和哲學思想是人生追求的新動力。文人不但有著廣闊的視野和全方位視角，而且他們關注和思考個體的存在，他們優美的作品能讓更多的人領略豐富和完美的精神食糧。歷史上有過無數為中華文化作出貢獻的文人，他們被后人傳承的思維方式和價值觀念已經成為民族審美文化的一道亮麗風景。北宋著名文學家歐陽修就是其中一位，他的不朽名篇《醉翁亭記》是文人心態的體現?！蹲砦掏び洝肥乾樼鹕轿幕滋N的精髓，這句“醉翁之意不在酒，在乎山水之間。山水之樂，得之心而寓之酒也?！笔屈c睛之筆。而著名笛子演奏家俞遜發在人們的心目中有著“古有俞伯牙，今有俞遜發”的美稱，也正是俞遜發先生的文化修養和造詣真正讀懂了歐陽修，并且根據他自己在瑯琊山幽谷清泉的親身體驗和感悟，創作出了笛子曲《瑯琊神韻》，因為言語表達的盡頭，就是音樂。通過對俞遜發《瑯琊神韻》的欣賞，才讓人更加被《醉翁亭記》中的文人內心情感和文人文化內涵所吸引和打動。

三、笛曲《瑯琊神韻》是氣韻和意境之美的有機統一

氣韻，這里指韻味，即含蓄的意味；而意境是指音樂形象中呈現的虛實相生、活躍著生命律動的韻味無窮的空間。氣韻和意境，就是一種能令人感受領悟、意味無窮卻又難以用言語闡明的意蘊和境界。王國維在《人間詞話》中說得好：詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。其實境界就是我們說的意境，有有我之境，有無我之境。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩，無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。音樂的意境同樣也有有我之境和有無我之境?！冬樼鹕耥崱返挠形抑呈峭ㄟ^局內人自身來領略瑯琊山景色；無我之境則是以瑯琊山來觀照周圍景象。在《瑯琊神韻》笛曲中，演奏家奏出動態的美是詩意的美，而且善于通過在靜態的事物中注入流動的血液，使寧靜的瑯琊山有一種靈動的生機，表達了作曲家對瑯琊山美景的無限迷戀與向往之情，讓聽眾在笛聲的韻味中得到熏陶。

演奏家采用實音實奏，虛音虛奏，實實虛虛，虛實相間，并通過笛聲的高低強弱、輕重緩急、剛柔明暗等內在情緒的微妙變化來貼近聽眾的心靈，讓聽眾感受到一種含蓄朦朧、簡約淡泊、空靈幽遠的精神境界，讓聽眾學會在音樂律動的體驗一種心靈的生命律動，學會在內心的恬靜中通過聆聽音樂向精神的理想境界超越，自覺追求一種意蘊空靈的音樂意境美。因此《瑯琊神韻》的結構特征是虛實相生，表現的是一種內心的生命律動，描述了作曲者的心境和感受。既有優美的笛聲單一音色，也有笛子和人聲或哨聲的復合音色，通過各種演奏方法展現醉翁亭的意境。樂曲不僅直接表達了演奏家個人的感受，也傳達了藝術家的內在豐富、細膩、復雜的思想情感，不斷喚起聽眾心靈的強烈感受。演奏家根據歐陽修醉意山水的“意”，吹出了秀麗的“境”，做到了意與境的交融，把山水相映之美，朝暮變化之美，四季變幻之美，動靜對比之美都在笛聲的變化中淋漓盡致地呈現出來，深情地演繹出了北宋文學家歐陽修的醉中之“樂”。

四、結語

《瑯琊神韻》全曲因景生樂，因樂而抒情，瑯琊山的神與韻，在演奏家俞遜發出神入化的的表演下，把氣韻和意境之美有機地統一在一起，賦予了聽眾無限想象的空間，是一首優美絕倫的笛子曲。

參考文獻：

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［4］童忠良.五聲調式基因論［M］.上海：上海音樂學院出版社，2009.

［5］童忠良.對稱樂學論集［M］.上海：上海音樂學院出版社，2009.

中圖分類號：J605

文獻標志碼：A

文章編號：1007-0125（2016）06-0072-01