民族歌劇《回家》中的女性音樂形象塑造

【摘 要】歌劇人物形象是一種綜合性的音樂戲劇形象，其中戲劇形象和音樂形象是歌劇形象構成諸元素中具有決定意義的元素。大型原創民族歌劇《回家》刻畫了無私慈愛的羅母、善良孝順的文竹和體貼賢惠的玉嬌這三個人物形象。通過分析三個女性角色的戲劇形象和音樂形象，有利于把握角色的性格發展脈絡，探尋角色命運發展的心路歷程，最終揭示人物戲劇結局的深層原因和審美價值。 【關鍵詞】《回家》；女性音樂形象；戲劇形象中圖分類號：J822

文獻標志碼：A

文章編號：1007-0125（2016）06-0019-03歌劇是由戲劇、音樂、舞蹈、美術等綜合而成的一種舞臺藝術形式，與話劇、舞劇一樣，都是綜合性藝術，但歌劇區分于其他綜合性藝術最本質的區別則是：歌劇是通過音樂來展開的一種戲劇，而話劇主要是通過語言來展開的戲劇，舞劇則主要是通過形體來展開的戲劇。在歌劇諸多構成元素中，戲劇和音樂是其中最基本、最重要的元素。戲劇的范疇包括人物、情節、動作等。在歌劇中，性格鮮明的人物以及他們之間的關系和完整的故事情節、動作有機地結合在一起，構成了戲劇?！耙魳肥且环N聲音藝術、聽覺藝術和時間藝術，它以聲音（主要是樂音）為表現材料，在時間過程中的運動為存在方式，通過人的聽覺感官作用于人的心智結構，從而引起人的審美愉悅?！雹僬怯捎谝魳返倪@種特殊性，決定了它具有非語義性的特點，也決定了它長于抒情而拙于敘事。當戲劇和音樂共同存在于歌劇藝術中時，這兩者就形成了一種相互制約、相互滲透的關系。一、民族歌劇中女性形象研究綜述中國的民族歌劇起源可追溯到20世紀20年代，發展至今已有近百年的歷史，在此期間涌現出許多具有時代意義的歌劇以及相對應的對于歌劇作品的研究論文、著作等。但在眾多研究中，專門論述女性形象主題的內容卻很少，主要集中在以下兩個方面：一、對中國歌劇中女性音樂形象分析的總論。如顏銳《中國歌劇中的女性音樂形象芻議》（四川師范大學碩士學位論文），該文分析了不同時代背景下中國歌劇的女性形象、中國歌劇音樂風格的特點、創新與升華，論述了中國歌劇中女性形象的重要性。張聰慧的《中國歌劇典型女性形象及其演唱風格》（陜西師范大學碩士學位論文），該文以不同的氣質類型作為劃分依據，分析了中國歌劇中的典型女性形象塑造，并以幾位代表女性的歌劇唱段為分析重點，闡述了其演唱風格對形象塑造的烘托；二、以具體作品為例，分析劇中女性人物形象。如張怡紅的《中國民族歌劇中女性形象音樂塑造研究——以<小二黑結婚>、<江姐>為例》（江蘇師范大學碩士學位論文），該文以新版歌劇《小二黑結婚》《江姐》為例，對劇中經典女性人物小芹、江姐的戲劇形象和音樂形象進行研究，并分析探討了中國民族歌劇中的女性形象塑造。如鄧雅娟的《中國歌劇中女性形象的嬗變——以三次高潮的代表作品為例》（湖南師范大學碩士學位論文），該文選取歌劇史上三次高潮的代表作品《白毛女》《江姐》《原野》為對象，對劇中三位女主角的形象塑造進行分析研究，探究不同時期對女性形象塑造的手法所表現出的女性形象的變遷過程，以及女性形象塑造對于中國民族歌劇的重要性。上述文章所分析的都是具有英雄主義色彩的女性，人物個性非常鮮明：飽受封建壓迫的女性形象、沖破封建枷鎖的不屈的女性形象、勇為革命獻身的英雄的女性形象等。歌劇都具有強烈的戲劇沖突，而對于普通女性的人物形象卻鮮有研究。大型原創民族歌劇《回家》②根據真實歷史事件改編，講述了臺灣老兵羅旺篼由離家、想家、安家到尋家、回家，歷經38年思鄉之苦，終于與母親重逢的故事。該劇的主人公雖為男性，但劇中刻畫的三位主要女性人物——羅母、文竹和玉嬌也占據了重要地位，是使全劇完整發展下來不可或缺的重要角色，同時，她們也代表了中國現代女性的優良品質。二、《回家》中女性戲劇形象分析音樂形象的創作基礎是人物的戲劇形象?！痘丶摇分厮茉炝肆_母、文竹、玉嬌三位女性形象，性格鮮明，每一個人物都具有不同的音樂形象。全劇的情節主線是羅旺篼離家、想家、安家、尋家、回家的過程。另外三條情感線索是旺篼與羅母、文竹、玉嬌三個女人之間的感情，圍繞這三條情感線索的情節展開，旺篼與羅母的母子情、與文竹的愛情、與玉嬌的親情貫穿其中。劇中無私慈愛的羅母、善良孝順的文竹和體貼賢惠的玉嬌都給觀眾留下了深刻的印象。（一）無私慈愛——羅母的戲劇形象羅母作為一位偉大的母親，擁有中國母親的傳統美德：慈祥、勤勞、無私，性格剛烈、堅韌。在她與全村人興高采烈地為旺篼和文竹舉行婚禮儀式時，為完成羅老篼遺囑的長官帶領士兵們到竹山村抓捕30歲以下姓羅的男性，與他們一同赴臺灣打仗。羅母為保兒子平安，也為了兒子能與兒媳順利圓房，延續羅家的香火，苦苦哀求長官放過旺篼，展現出羅母與旺篼的母子情深，也體現出羅母無私的品質。20年后，盼兒歸無望的母親，不忍兒媳文竹再消耗自己的青春，決定讓她與義子梅盛林結婚，體現出羅母的寬容大度。羅母作為一位戰士母親的戲劇形象，在《回家》有限的篇幅中被塑造得最震撼人心，最令人為之動容。（二）善良孝順——文竹的戲劇形象在歌劇《回家》中，文竹是一個善良、體貼、孝順的好妻子、好兒媳。在旺篼要被官兵抓走時，她深知軍令如山，無法改變，并沒有央求長官不要抓自己的丈夫，而是說“文竹今夜要做他的新娘，明天他就隨你去，我死心塌地等他回家！”體現出文竹的深明大義，對旺篼的用情至深。當文竹聽說旺篼被判死罪時，內心久久不能平靜，也不忍心將事實真相告訴羅母，但看到羅母還在高興地為旺篼腌制竹筍，期盼著他回來時，終于說出真相，羅母痛心疾首，孝順的文竹安慰母親，說會陪她一輩子，將文竹善良、孝順的戲劇形象體現得淋漓盡致。羅母撮合文竹與盛林結婚后，文竹與旺篼有一段隔空的“心靈對話”，文竹因與盛林重新組成家庭，心里對旺篼感到內疚，并希望得到他的理解，充分顯示出文竹重情重義的品質。（三）體貼賢惠——玉嬌的戲劇形象玉嬌在劇中的戲份雖然不多，但作為旺篼的第二任妻子，在全劇的結構發展中也占有至關重要的地位。她性格內斂、溫柔、知書達理。與旺篼初次見面時，雖然她因理解有偏差，管旺篼叫大叔而導致場面有些尷尬，但這也說明了玉嬌是一個懂禮貌的女人。只是因為聽說大陸男人疼愛老婆而向旺篼表示愿意嫁給他，不嫌他半世風霜淪落人，不嫌他一無所有苦凄凄，體現出玉嬌對旺篼的信任以及她對愛情的忠貞。當得知“行政院”發布通告，批準老兵可以回鄉探親的消息時，旺篼興奮不已，差點失去理智，玉嬌說要從長計議，一步步來，反映出玉嬌做事沉穩、不急躁。在旺篼一時激動，不小心說出了家里還有結發妻時，玉嬌首次展現出她不理智、敏感的一面，玉嬌的委屈可以理解，她生氣恰恰也充分說明了她對旺篼感情的真摯，只有在乎才會介意，但她并沒有真的與旺篼“各自飛”，并且在得知老長官進醫院后，看到旺篼急匆匆地跑向醫院，她還叮囑旺篼慢點，小心他自己的病，足以說明玉嬌通情達理。歌劇形象是戲劇形象與音樂形象有機結合的整體，戲劇因素與音樂因素在塑造歌劇形象中缺一不可，其中歌劇人物音樂形象的創作基礎是人物的戲劇形象。盡管該劇的主要情節是圍繞一位離家38年的老兵回家與母團聚而展開，沒有強烈的戲劇沖突，但主人公旺篼的形象刻畫卻離不開三位主要女性戲劇形象的支撐，對《回家》中三位主要女性戲劇形象的分析為女性音樂形象的音樂創作研究奠定了基礎。三、《回家》中女性音樂形象的塑造歌劇是音樂與戲劇二者相輔相成的一種藝術形式，《回家》中女性音樂形象的創作，將音樂形象與戲劇形象緊密結合，圍繞人物的性格特征不斷推進，用符合人物特征的旋律音調、豐富的民族音樂素材刻畫了劇中女性的人物形象，使這部大型的民族歌劇熠熠生輝。作曲家以人物戲劇形象為基礎，在情節發展中刻畫人物音樂形象，為三位女性人物設計了許多精彩的唱段，生動地塑造了人物的音樂形象。（一）羅母的音樂形象歌劇中具有鮮明性格的人物是作者經過提煉、概括的形象，羅母這一人物形象在全劇中起到了至關重要的作用，許多關鍵情節都有羅母的參與：操辦旺篼與文竹的婚禮、懇求官兵放過旺篼、在家腌制竹筍等待旺篼回家、得知旺篼被判罪后牽線文竹與盛林的婚姻等，而最重要的、也是牽動全劇情節完整發展的則是她38年來日復一日、年復一年地等待旺篼回家這一線索。曲作者在第一幕中羅母剛出場時的唱段中，用激情、高昂、抒情的旋律將一個堅韌、親切的羅母形象呈現出來。該唱段可分為十個樂句，前四個樂句中的后兩個樂句由前面兩個樂句的材料變化發展而來，第一、第三樂句旋律走線的起伏較大，曲作者為羅母出場時設計了這樣的唱段，首先，從歌詞上交代了當時戰火連天的社會動態，也為后面旺篼參軍打仗埋下伏筆。其次，高亢的音調、帶有一點進行曲風格的節奏以及演員豪邁的唱腔凸顯出羅母大無畏的堅強品質。第五、六樂句節奏舒緩，旋律抒情，抒發的是羅母對自己居住的環境“竹山村”的熱愛之情，“野火燒不盡南山竹，春風過后綠滿坡”，不僅從生態的角度闡述南山竹的堅韌品格，同時也表達了竹山村人民頑強不屈的精神，反復一次“綠滿坡”更加堅定了羅母對未來美好生活的信念。這兩句與前四句在情緒上的對比，似乎預示著羅家將有好事發生。接下來的“今日我兒成婚配，來年兒女生一窩”在節奏上發生了較明顯的改變，連續八分音符組合節奏在鼓聲與眾人合唱的伴奏下，給人以歡快、喜慶的感覺，使觀眾迅速融入到歌劇情景中。最后兩句在歌詞、節奏與情緒上與開頭四句形成呼應，展現出羅母對戰爭的不畏懼以及對旺篼為羅家傳宗接代的寄托。第三幕中羅母得知旺篼“離世”的消息之前，一個人在家腌竹筍時的唱段描寫了她對兒子的思念，展現出她堅強的外表下隱藏著柔弱的一面。該唱段也可以分為十個樂句，在調性上與羅母首次出場時的調性不同，前面唱段是降A大調，該唱段為G大調，總體的情感基調也與前面的唱段不同，該唱段凄美、婉轉、質樸抒情。第三、四樂句與第一、二樂句相比，歌詞、節奏完全一樣，只改動了幾個音高，這四句節奏舒緩，旋律以極進的二度、三度為主，圍繞do、re、mi三個音展開，平靜的旋律映射出羅母內心的孤獨，重復的樂句表達出她對兒子深深的思念。相對于出場時喧鬧的伴奏、伴舞場面，這里顯得格外凄涼，簡單的伴奏、昏暗的燈光、孤獨的身影，與歌劇開場時的場面形成了鮮明對比。最后兩句說明了羅母對盛林的認可，在戲劇情節發展中起到了鋪墊作用，使羅母安排他與文竹結婚的這個橋段不至于太唐突。（二）文竹的音樂形象文竹在劇中對于故事情節的發展也起了非常大的推動作用，她溫柔、細膩、善良、孝順的性格，以及三十八年以來對羅母的不離不棄，都成為羅母能夠活著見到旺篼的強大動力。曲作者為文竹也設計了許多精彩的唱段，從這些音樂創作中能夠更加直觀地感受到她的性格特點與戲劇形象。第三幕中，當她得知旺篼被判死罪時所演唱的唱段刻畫了她內心的沉重。前奏連續的la音，急促、強烈的音響營造出一種緊張的氛圍，將人很快拉入不安的情緒中，文竹急匆匆地出現在舞臺上，伴隨著她一同出場的還有她那細膩的聲線，嬌小、柔弱的文竹在唱前四句時發出令人心痛的吶喊聲?！翱蓱z我一個等字刻心頭，望穿雙眼把日月熬”，刻畫出一個對愛情執著、忠貞的女性形象，緩慢的節奏、哀婉的旋律中既透露出沉重的悲傷，也讓人感受到文竹對旺篼純潔的愛情?！翱蓱z婆婆腌冬筍，一壇又一壇何時了”，是在替婆婆感到悲痛，體現出文竹善良的品質。最后一句“這噩耗怎忍心向婆婆直言相告”，同樣是在為婆婆著想，變化音升fa與前后的sol構成小二度，營造出一種憂郁的感覺。文竹的另一個精彩唱段是在第三幕結束后，旺篼與文竹各自安家，彼此都心存愧疚，于是有了感人肺腑的隔空心靈對話，曲作者運用悠緩的旋律，刻畫了文竹純潔的感情、溫柔的性格和善良的本質。該唱段為降E大調，4/4拍，是劇中比較少見的長樂段，雖是出現在第三幕與第四幕之間的連接部，但也是歌劇中的一個小高潮，用速度平緩、節奏平穩、旋律優美抒情的音樂刻畫文竹此時內心深處的心理活動，加上“隔空對話”這一特殊的表演方式，讓這個唱段成為該劇中一大亮點。從這個樂段開始，旺篼與文竹的命運出現轉折，中間連續六聲“篼子”，在極進與跳進中轉換，體現出文竹內心復雜的感情，既有對旺篼的思念，又有對他的愧疚之情。（三）玉嬌的音樂形象劇中關于玉嬌的描寫，相對于羅母與文竹而言并不多，但她作為旺篼后來的妻子，也成為該劇重要的人物角色。曲作者為玉嬌設計的唱段體現出她乖巧、有教養、體貼的人物戲劇形象，如在長官將旺篼介紹給她時，因稱呼旺篼為“大叔”而讓旺篼感到尷尬，而后的唱段則很好地體現出她乖巧的性格。該唱段一共有四句，與全劇其他唱段不同的是，玉嬌在劇中演唱的唱段使用的是3/4拍，而其他唱段基本上都是4/4拍，體現出玉嬌的特殊性：首先，其他主要人物都是從一開始就交代了人物關系，而玉嬌出場前，她跟旺篼沒有任何的感情基礎，對旺篼這幾十年的經歷也基本上一無所知。其次，玉嬌從小生活在臺灣，接受的是修道院的西式教育，三拍子能夠很好地展現出她的生活背景。曲作者用這個簡潔的唱段交代了玉嬌的出身，也體現出她懂事的一面。在唱完這個唱段后，玉嬌說愿意嫁給旺篼，旺篼問為什么，玉嬌接著唱出了另一個精彩唱段，它與前面的唱段在節拍與結構上一致，在節奏、旋律上也很相似，曲作者為玉嬌設計的這兩個唱段音調都較高，這也是區別與玉嬌與其他女性人物音樂形象的不同之處?！按蟾缛羰侵幸馕?，我要給你生孩子一大窩”，說明玉嬌對旺篼的信任。通過對三位女性音樂形象的研究分析，可以看出：一、該劇成功地塑造了女性音樂形象，而且在人物特征上，他們性格鮮明，并且擁有多層次的人物特征：羅母堅強的外表下蘊含著慈愛；文竹善良孝順并且對愛情忠誠；玉嬌乖巧體貼又敏感。二、這三個女性音樂形象在個性之中又有共性存在。在人物角色關系上，她們三個都與劇中的主人公羅旺篼有著密不可分的聯系。四、結語由金相提出的“歌劇思維”，“倡導從事歌劇創作的各專業藝術家自覺按照歌劇藝術高度綜合性特點，充分調動各種藝術手段，對所有參與舞臺綜合的諸元素進行有機綜合和整體化合，從而使歌劇藝術綜合美在舞臺演繹中得到盡可能完善的體現?！雹劬蛯嵺`“歌劇思維”方面所獲得的成就而言，《回家》的劇本創作、音樂創作、表演藝術及其舞臺綜合美的體現在中國民族歌劇創作領域中都是很好的。任何一部成功的歌劇都需要音樂與戲劇的高度統一，要真正發展“歌劇思維”，在處理歌劇中的音樂與戲劇關系時，音樂應當處于主導地位，而戲劇作為基礎而存在，戲劇形象和情節構成了歌劇的骨架，要讓這個骨架成為一個有血有肉的整體，則需要依靠音樂形象的塑造。音樂形象塑造得是否深刻，直接關系到歌劇是否能夠成功。在歌劇中，許多無法用言語表達出來的情感都可以在音樂中表現，音樂諸要素組合在一起，配上生動的劇情，人物的喜怒哀樂和性格特點都能夠很好地展現出來。因此，塑造出鮮明的音樂形象能讓歌劇更加深入人心，從而獲得觀眾的喜愛。注釋：①居其宏.歌劇美學論綱[M].合肥：安徽文藝出版社，2003.82.②《回家》由省委宣傳部、省文化廳重點組織策劃，是新中國成立以來江西的第一部自編自導自演的原創題材歌劇，獲得中宣部“五個一工程獎”等榮譽。③居其宏.“歌劇思維”及其在《原野》中的實踐[J].中國音樂學，2010（3）.參考文獻：[1]居其宏.歌劇美學論綱[M].合肥：安徽文藝出版社，2003.[2]居其宏.“歌劇思維”及其在《原野》中的實踐[J].中國音樂學，2010（3）.作者簡介：徐榮榮（1991-），女，贛南師范大學2014級音樂與舞蹈學在讀碩士研究生，研究方向：中國傳統音樂文化。