安塞腰鼓

本刊記者/楊曦文

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國家非物質文化遺產系列

安塞腰鼓

安塞腰鼓是黃河流域文化的組成部分，它在長期流傳過程中形成了剛勁激昴，剽悍豪放，氣勢磅礴，渾厚莊重，鏗鏘有力，威猛剛烈，舞姿優美，流暢飄逸等特點。鼓手們表演起來有股能勁，揮鼓槌有股狠勁，踢腿有股蠻勁，轉身有股猛勁，跳躍有股虎勁，全身使出一股牛勁，看了叫人帶勁，聽了給人鼓勁，實實在在足勁。這是安塞腰鼓藝術性的高度概括和集中反映。能勁，表現了陜北人奪取勝利和豐收后的喜悅心情。狠勁，表現了黃土高原男子漢感情充沛，性格開朗，胸懷坦蕩，豪不掩飾。蠻勁，表現了陜北人樸實無華,忠實憨厚；無拘無束，自在樂為；熱愛生活，渴望自由；情趣高昂，瀟灑不凡，個性直爽，粗獷潑辣。猛勁，安塞腰鼓保留了古戰場上那種不畏強敵，勇往直前，征服和壓倒一切的英雄氣概以及不怕犧牲的忘我精神和獻身精神?；?，是黃河流域中華民族精神風貌的再現。牛勁，是陜北人個性特點的綜合反映。

據《山海徑》記載，鼓是黃帝與蚩尤大戰的產物，后發展為鼓舞士氣，威懾敵人不可缺少的裝備。為攜帶方便，人們就仿其鼓的形狀，制作成系在腰間的小鼓。秦朝以后，安塞一直為歷代駐軍要地和兵家爭戰之地。腰鼓同刀矛，弓箭一樣作為作戰部隊的裝備,一遭突襲，以鼓報警，傳遞信息；兩軍交鋒，以鼓助威；戰事失利，以鼓告急；克敵制勝，以鼓為樂，以示慶賀。隨著歷史的發展,腰鼓的軍事用途漸漸消失，僅為舞蹈、演唱的伴奏樂器。到了宋代，秧歌和腰鼓十分興盛，發展成為民間娛樂活動。進入80年代,腰鼓的表演和扭秧歌、轉九曲、舞彩綢、跑竹馬、耍扇子、踩高蹺、霸王鞭等溶為一體。安塞腰鼓在長期的表演過程中，不斷革新;逐漸將舞蹈、武術、體操、打擊樂、吹奏樂、民歌等溶為一體，形成了黃土文化中貫穿古今的一種具有獨特風格的民間技藝。1996年11月安塞被文化部命名為"腰鼓之鄉"，2003年11月“安塞腰鼓”商標注冊成功。

安塞腰鼓從打法上可分為文鼓和武鼓兩種；從表演形式上分為路鼓、場地鼓和舞臺鼓三種。

文鼓是以扭為主，重扭輕打。表演達到高潮時倒提鼓箭,動作圓滑細膩，柔軟活潑。扭中伴舞，舞中含扭，伴著歡快的嗩吶聲，將內心喜悅之情用“能勁”抒發出來，使人看了心曠神怡。

武鼓是以打踢為主，重打輕扭，動作難度大，運動劇烈,特別要求動作的整齊化和節奏感。一個人腰鼓打的如何,武鼓是衡量他技術優劣的主要標準。安塞腰鼓的藝術性也主要體現在武鼓中。從整體上看，隊形變化務必整齊一致，達到快放快收、變化神速、動作要求剛健有力、自然大方、歡快流暢、有剛有柔、剛柔并濟。

路鼓也叫“行進鼓”、“過街鼓”。是腰鼓隊在行進過程中的表演形式，以行為主，行打結合，動作簡單明了，主要有雙手纏腰、跑跳步、十字步、倒踢腿、雞啄食等。隊形有單過街、雙過街、扭麻花、蒜辮、棗核亂開花等。有時根據需要,也作短暫性的固定表演，但時間不宜過長。

場地鼓是指在廣場或指定的地點的表演形式，是安塞腰鼓表演的主體。這種表演，內容豐富，形式多樣，表演前先要踢場子。根據所需要表演場地的大小，繞場踢打一圈，將圍人趕退，空出場地。場子擴充好后，腰鼓隊在傘頭的帶領下，從東南西北四個方面進行隊列腰鼓表演。先拜四方,然后正式表演。這時上場都是頭路鼓手,他們隊形整齊，動作一致且靈活多變，英姿颯爽。

舞臺鼓是少數鼓手在舞臺上進行集中表演的形式。表演時,人數8至12人不等，時間短,內容精練，技術要求高。

本刊記者/楊曦文

獨具魅力的安塞腰鼓像掀起在黃土地上的狂飚，展示出西北黃土高原農民樸素而豪放的性格，張揚出獨特的藝術個性。在中國的首都北京，在香港，在中國的地展現風采，并為世界矚目。豪邁粗獷的動作變化，剛勁奔放的雄渾舞姿，充分體現著陜北高原民眾憨厚樸實、悍勇威猛的個性。

tips

安塞腰鼓在安塞縣相當普及，分布于譚家營、西河口、沿河灣、真武洞等鄉鎮，有南派北派之分。在全縣15萬人口中，約有一半人會打腰鼓，除青年腰鼓外，還有少兒腰鼓、老年腰鼓，女子腰鼓等。為了弘揚這優秀民間藝術，安塞縣成立了"安塞腰鼓藝術協會"，并在各鄉鎮成立了分會，現有會員1000多人，協會辦公室設在縣文化局，主要承接各項對外交流和表演任務。早在1986年，安塞腰鼓 就榮膺首屆中國民間舞蹈大賽最高榮譽大獎，它先后在第11屆亞運會開幕式、香港回歸慶典等大型活動中表演，并赴日本進行表演。安塞腰鼓表演可由幾人或上千人一同進行，磅礴的氣勢，精湛的表現力令人陶醉，被稱為"天下第一鼓"。1996年，安塞縣被國家文化部命名為"中國腰鼓之鄉"。

Ansai Waist Drum

安塞腰鼓是陜西省的漢族民俗舞蹈。表演可由幾人或上千人一同進行，磅礴的氣勢，精湛的表現力令人陶醉，被稱為天下第一鼓。1996年，安塞縣被國家文化部命名為中國腰鼓之鄉。