中式魔幻電影的救贖

王智耀++楊繼朋

【摘 要】《尋龍訣》以上世紀60年代知識青年上山下鄉為背景，建構了一個思想與靈魂被束縛的環境，講述的是歷經20多年的革命情誼和朦朧愛情后，傳說中的摸金三人組再次踏入尋找與救贖的征程中的故事。影片呈現的是人該如何放下、如何面對未來的主題，本文從精神分析的視角來分析中國魔幻類型片的救贖。

【關鍵詞】欲望；創傷；救贖

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）07-0108-01

一、彼岸花的幻想——激發欲望

弗洛伊德把人格分為本我、自我、超我。本我遵從的是快樂原則，主張自我滿足欲望；超我遵從的是至善原則，主張自我約束，壓抑欲望；自我則協調本我與超我，遵從的是現實原則，主張用適當的方式來滿足內心的沖動。胡八一與王凱旋的自我防御方法是把20年前的那段創傷記憶排遣到潛意識中去，于是他們來到了美國，想金盆洗手，開始新的生活。但是，作為地下世界高手的他們，來到紐約后卻無計可施，只能當街倒賣古董，同時因為沒有簽證而被警察追得滿街跑。于是，在這個格格不入的西方世界，他們對昨日舊夢有了更多的幻想，幻想回到能大展身手的地下世界，幻想見到二十年前的“初戀”丁思甜，幻想幫助丁思甜找到彼岸花。彼岸花，曼珠沙華，惡魔的溫柔，據說能夠喚醒逝者生前的回憶。胡八一和王凱旋的“本我”顯然已被激發出來，潛意識里的本能欲望和沖動被挖掘出來。對于尋找彼岸花的幻想以及解鎖塵封記憶的幻想，它們正符合弗洛伊德理論的最終指向結果。人是被欲望驅使的，欲望是一切行動的根本原因，因為被彼岸花激發出來的欲望，摸金校尉回到闊別了20多年的內蒙古，開始了一段尋找與救贖之旅。

二、彼岸花的夢境——面對創傷

弗洛伊德認為“形成夢的內容的愿望從來不是人們自己公開承認的期望，而是因其傷害性特征被壓抑的期望；由于它們被清醒狀態的意識的反思排斥，所以間接地在夢中浮現?！盵1]當胡八一與王凱旋一層層地進入地下世界，關于丁思甜的記憶越來越清晰，午夜夢回，當彼岸花盛開，發出一種紅色的光，使人產生幻覺，本我的欲望逃出超我的控制，人的情緒記憶被喚起，內心的恐懼與執念也被喚醒。彼岸花的夢境產生，人不得不面對自己潛意識中的創傷，當他們逐漸進入越來越深的自我情感空間中時，也就要面對內心的愧疚與恐懼。

在地下世界中，每個人分別產生了不同的幻象，都是最不愿面對而又最深刻的幻象、創傷。比如應彩虹面對的創傷是對死亡的恐懼，因此她要不擇一切手段來獲得重生；而王凱旋、胡八一的幻象是丁思甜——為救自己而死的“初戀”，他們的夢境中只有她以及那段不愿意忘卻的創傷。根據精神分析的理論，夢是愿望經過扭曲而達成的，而這種愿望在這之前一直是被壓抑的?！霸谒邥r，來自于超我的自控力和監督力慢慢松懈，本我的欲望繞過抵抗，并以偽裝的方式闖入意識形成夢境?！盵2]現實世界中個體的創傷性生命體驗是與夢中的情境相呼應的，人最不愿意面對的創傷都會出現在夢里。因此，彼岸花讓胡八一和王凱旋產生了關于丁思甜的夢境，他們又一次見到了救自己而死的丁思甜，內心被壓抑的愧疚被釋放了，他們要面對自己內心的創傷。

三、彼岸花的破碎——自我救贖

《尋龍訣》的主題是自我救贖，如何遺忘過去，如何重新面對未來。影片將道家的風水、佛教的奈何橋和鬼門關以及薩滿文化在內蒙遼闊的草原下融為一體。根據基督教的教義，人類的始祖把自己的罪過傳至后代，因此人類自出生起就帶有原罪，人間充滿了各種罪惡，人類只有通過救贖，才能減輕原罪。

“夢并不是夢的忠實譯文，也不是它原封不動的投射，而是近似它不完整的、支離破碎的復制?！盵3]弗洛伊德認為，有些事物是夢工作中的二次加工沒有縫合夢境中的毛邊，冒犯或刺激了超我的審查機制，從而使得主人公走出夢的邊境。所以，彼岸花夢境破碎的關鍵在于丁思甜胸前的像章：毛主席的頭像和“為人民服務”的字樣是反的，這是胡八一判斷出一切是幻覺的關鍵素材。因此，超我的認知不斷超越幻覺，最終理智戰勝了彼岸花的幻象。彼岸花，花葉兩不相見，生生相錯，打碎它，象征著記憶破滅。最終，胡八一打碎了彼岸花，丁思甜的幻象消失了，他最終也解開了心結，放下了對丁思甜的感情，從而也獲得了救贖。我們的過去有許多不想表達而隱藏在內心深處的情感記憶，那是抹不去的創傷，能做的只有放下過去。每個人都要學會放下心中的執念，戰勝內心世界的恐懼與匱乏，勇敢地面對未來。

參考文獻：

[1]卡爾·古斯塔夫·榮格.弗洛伊德與精神分析（榮格文集第一卷）[M].北京：國際文化出版公司，2011.21.

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