近十年《隋書·經籍志》研究綜述

⊙唐榮［華僑大學，福建 泉州 362000］

近十年《隋書·經籍志》研究綜述

⊙唐榮［華僑大學，福建 泉州 362000］

近十年的《隋書·經籍志》研究，無論是本體研究還是價值研究，都取得了進步。但這十年的研究也存在著表面研究、重復研究等問題。本文認為《隋書·經籍志》的研究只有融入思想文化研究中，才能擺脫單純的文獻學研究模式，進而獲得更大的發展。

《隋書·經籍志》 本體研究 價值研究

《隋書·經籍志》（以下簡稱《隋志》）是繼《漢書·藝文志》（以下簡稱《漢志》）后一部重要的史志目錄學著作。它的編纂不僅是我國目錄學史上的一個里程碑，也是對魏晉以來我國古代書籍和學術史的一次大總結。因此，它深受歷代學者重視，對后世影響深遠。

關于《隋志》研究成果的綜述學界已有一些著述，但大多集中在對近代學術體系興起以前的研究成果進行綜述評論，對今人的研究成果卻很少涉及。這些論述反映了不同著者的學術旨趣、專業視野和價值取向。因此，有必要各抒己見，這樣才能使學術綜述更加全面和準確?；诖?，本文試圖對近十年來大陸學界對《隋志》的研究狀況進行綜述，以鑒往知來，促進《隋志》的研究不斷前進。

一、《隋志》本體研究

（一）宏觀研究

此類主要是指對《隋志》進行的整體介紹，相關研究成果也散見于各種中國通史以及文獻學、目錄學著作之中，囿于其著作多為通論性質，此處不再逐一羅列。

近年來出版的關于《隋志》的著作主要有清華大學出版社的《二十五史藝文經籍志考補萃編（第14卷）：隋書經籍志考證》和黃壽成先生出版的《<隋經籍志考證>及其王頌蔚批校研究》?！抖迨匪囄慕浖究佳a萃編（第14卷）：隋書經籍志考證》收錄二十五史中的藝文志或經籍志及其在宋代至民國間的考證、注釋與補遺之作，收錄清代至民國間補撰的各朝藝文志或經籍志，收錄宋、明、清三朝的國史藝文志或經籍志，共計83種，每一種都做了標點、?？?，大致根據時代和篇幅分為27卷30冊。這是史志目錄首次大規模的匯輯和整理，顯示了各代藏書與著述之盛，反映了各個時代各種學術的興起、發展與演變，體現了中國古代思想、文化與科技的繁榮，為貫通考察典籍的成書、著者、卷帙、真偽、流傳等情況，提供了最基本、最可信的依據?！丁此褰浖究甲C〉及其王頌蔚批校研究》分內篇、外篇、補篇三部分，內篇主要針對章宗源的《隋經籍志考證》和王頌蔚批?！端褰浖究甲C》進行了考述辨析；外篇主要是將章宗源的《隋經籍志考證》與《隋書經籍志考證》《隋書經籍志詳考》《隋書經籍志補》《隋書經籍志校補》進行比較；補篇主要是進行糾訛。

（二）微觀研究

1.《隋志》體例研究。曾斌對《隋志》中的小注進行了如下分類：一是介紹作者身份、職銜、學術淵源和師從等；二是介紹書的內容、性質、來歷、記事年代等；三是解釋著錄的書籍本身的一些問題；四是以“附注”的形式著錄書籍的存亡殘缺，這也是《隋志》小注的重要特點之一；五是“辨章學術，考鏡源流”?！端逯尽返淖珜懻咄ㄟ^撰寫總序（志序）、大序（部序）、小序（類序）的形式，對文獻聚散和學術源流作了一次全面的敘述，便于后人理解。劉岳認為《隋志》繼承了《漢志》有總序、小序、小注的著錄體制，并進一步完善之。全書有總序一篇，后序一篇，四部類序各一篇，各類小序四十篇，附佛經小序、道經小序各一篇，凡48篇。其總序多有創見，如對于經籍之作用、經籍之產生與流傳，敘之甚詳，足以上補《漢志》之闕。還有關于漢魏六朝目錄學發展的詳細敘述和精當評價，也是《漢志》和以后的史志目錄中所沒有的。

2.《隋志》的微觀考辨。張劍華對《隋志》的“總集”概念進行了辨析，認為《隋志》“總集”的概念與《四庫全書總目提要》之“總集”以及我們現在所理解的“總集”有所不同?！端逯尽分翱偧膘`魂在“選”，選多個作者之作品成集或專選某個作者某一文體之作品為集，是選而集之，而后總為一類成為總集。杜云虹對《隋志》的著錄圖書數量制作表格分析，得出結論：在《隋志》中，四部及附錄之小序、類序合計、今本實際著錄書目三者之間極少有完全相符者，而且這些數目也都與總序的數字互不相符。造成這種不符的原因很復雜，一方面《隋志》著錄不少地方存在重復、錯亂、遺漏之處，其重復者，有類與類之間重復，有同類之中重復，有正文與注文重復。另一方面，也很可能是由于序與志不是一人所撰而造成的。張林對《隋志》的“子部”著錄問題進行了分析，雖然《隋志》確立了四部分類法，但并不成熟。就其“子部”而言，子部本身就存在天然的缺陷。此外它還存在圖書數量統計的失誤、類目分配不合理、歸類混亂的問題。鞠飛對《漢志》和《隋志》所列篇目卷數進行分析，認為其具有以下兩點意義：一是具有辨體別名的作用；二是反映了當朝官藏書籍的存亡情況。

（三）《隋志》的比較研究

1.《隋志》和《漢志》的比較研究。薛璞、景浩認為《隋志》在繼承《漢志》的學術源流上又有所發展，它比《漢志》的分類更加科學化，學術源流更加系統化，收編書目變被動為主動。劉代霞認為《隋志》“小說”類的錄入范圍是比《漢志》“小說”類的錄入范圍大大地縮小了，其小說觀念也表現在對小說社會價值功能的強調上，這導致唐代小說創作蓬勃發展，對唐傳奇的出現也有先導作用。杜延鑫認為在六經方面兩志的分類方法、“小序”“總序”、兩者相對于前代著述所做的創新工作以及關于“六經”的記載均有不同。孫永芝從著述形式、內容、“小序”、“總序”上對《漢志》《隋志》進行了比較研究。趙文婷通過比較《隋志》集部與《漢志》詩賦略看文學觀念的演變：文學觀、文體觀、文學史觀的變化。陳曉云認為《隋志》受《漢志》影響頗深，表現在以下四方面：一是《隋志》借鑒了《漢志》的圖書分類方法；二是《漢志》的序錄影響了《隋志》；三是《漢志》的圖書編排順序影響了《隋志》；四是《隋志》保留了《漢志》的小注體式。張瓊認為《隋志》既繼承了《漢志》的優良傳統，又對《漢志》進行了超越?！端逯尽肪哂忻鞔_的修目意識，統一的編目體例和更為開闊的學術視野?！端逯尽穭≡龅臅當盗糠从沉藢W術動向；注重學術的傳承情況，以簡明扼要的語言，勾勒出學術的演變過程；揭示了書籍的亡佚原因。而且在客觀上還揭示了書籍亡佚的原因：一是天災；二是人禍，而人禍對于書籍的災難尤其巨大。王振華將《隋志》與《漢志》中禮教類文獻目錄進行了比較，從中看出二者的變化，以及歷代統治者對禮教的重視。張建娥將《漢志》與《隋志》的道家文獻目錄進行了比較，認為二者在數量、種類、形式、收錄標準、注解等方面的不同，體現了道家的影響從黃老道家向老莊之學的演化。唐芳將《漢志》與《隋志》的小說類文獻目錄進行了比較，從中看出二者的變化，以及小說演變發展的過程。

2.《隋志》與其他文獻比較研究。洪樹華、方麗萍認為從《漢志》《隋志》《四庫全書總目》這三部由官方統一組織編修的綜合性目錄上可以看出中國古代學術源流概況，領略經、史、子、集四大部類著錄書籍的數量增多及其不斷發展變化的大致脈絡。莊婷婷將《隋志》與《隋書經籍志補》的體例和著錄方式進行了比較，認為《隋志補》依據其他史書中的作家本傳，進一步完善了《隋志》的內容，同時又對所增書目進行了考證?！端逯狙a》中并沒有《隋志》中的眾多序錄，其學術價值也不及《隋志》。張彩云、王玉桂認為《七略》《漢志》和《隋志》在體例因襲、著錄、分類和創新等方面存在著諸多聯系和區別。張瓊認為《四庫提要》有尊《隋志》抑《漢志》的傾向，諸如分類以《隋志》為基準，體例奉《隋志》為圭臬，立論以《隋志》為依據。這種傾向的出現，既有政治原因，也源自編撰者對二志成就高下的把握。

二、《隋志》價值研究

（一）目錄學價值

曹之、孫文杰認為《隋志》既是一部史志目錄，同時也是一部版本目錄。其《總序》部分是一部寫本目錄，而正文部分則著錄了大量的同書異本。杜云虹認為《隋志》的目錄學價值有以下幾方面：1.促進目錄學成為獨立的學科。探討目錄的起源；概括目錄學的發展；闡明目錄的功用；明確目錄編制的原則與方法。2.確立四部分類法，使之成為古典目錄之永制?！端逯尽吩O置經、史、子、集四大部類是對魏晉以致南朝秘閣書目的繼承與革新；《隋志》對《七略》、《漢志》的繼承與改造；《隋志》對阮孝緒《七錄》的繼承與發展；《隋志》的類目設置進行了分析。3.輯錄典籍流傳情況，為后世古籍整理提供重要線索?？偫ㄌ埔郧皥D書事業發展史；記載唐以前典籍的發展、變化；辨別偽書的可靠工具。劉岳認為《隋志》在著錄體例上，既有對前代目錄學成果的繼承和沿襲，又有自己的創新與發展，充分體現了古代目錄學“辨章學術，考鏡源流”之精神。

（二）文獻學價值

杜云虹詳細分析了《隋志》的文獻學價值，認為《隋志》非常重視文獻的分類，主張文獻分類要做到“剖析條流，各有其部”。同時，《隋志》還注意到文獻的分類體系應該隨著時代和學術的變化而變化，各具特點，不應該一成不變?！端逯尽房傂蛑杏嘘P文獻分類的認識，反映出了初唐時期人們的文獻分類思想?！端逯尽房傂蚣捌浣浭纷蛹牟看笮?，都從各自的視角，論述了歷史文獻的價值?！端逯尽返目傂?、大序、小序，不僅僅是關于文獻分類的說明，而首先是關于文獻價值的闡述。這是認識《隋志》在文獻學發展史上重要地位的一個關鍵?！端逯尽穼τ谖墨I價值不僅有總體上的認識，也有對文獻之具體作用及意義的理解。概括起來，有以下幾點：一是關于治理國家，多有參考借鑒的意義；二是關于聯系歷史與現實，多有啟迪智慧的作用；三是關于如何做人行事，以為律己正身的準則。而《隋志》從文獻學思想的角度對前人提出的評論，至少可以給我們兩點啟示：第一，后人可從中窺見文獻學史上人們在文獻學思想上的得失，并作為文獻整理工作的借鑒。第二，后人對《隋志》的撰寫及其成為文獻學史上的名作，應當有進一步深刻的認識，即它是在總結了前人的經驗和教訓后，采諸家之長、避各家之短并結合當時的需要而撰寫出來的?！端逯尽芬矠楣偶砉ぷ鞯难芯刻峁┝酥匾闹笇Ь€索。

（三）學術思想史價值

朱文濤認為《隋志》突出了經學在圖書中的地位，反映了封建統治者重視經學在治國安邦、鞏固封建統治中的作用?！端逯尽钒咽穼W列為四部中的第二部，從而大大提高了史學的地位，對我國歷史發展起了積極作用?！端逯尽房偨Y了漢唐間五百多年的圖書發展史，記錄了當時我國圖書的存佚和流傳情況，是研究中國中古時期學術史的一部重要典籍。杜云虹認為《隋志》沿襲《漢志》體制，首有總序，各部有大序，各類有小序。這些傳序，體現了《隋志》的學術思想。從中可以窺見《隋志》的哲學觀、尚古觀、文獻學史觀、史學觀、子學觀、文學觀。1.哲學思想。對世界本源的探索；“中庸”思想。2.尚古思想。從“藝文”到“經籍”；經籍的作用；經籍的產生；對今文經學、圖讖、玄學的批判；3.文獻學史思想。阮孝緒的文獻學史思想；牛弘的文獻學史思想；《隋志》的文獻學史思想：對文獻學發展史的系統總結；對各代文獻整理工作進行恰當的評價。4.史學思想。史籍獨立：專職修史的史官的出現，是史學興起的重要條件；思想的解放、個性的張揚，是史學興起的思想基礎；九品中正制對門第淵源的重視、對人物的品評，是雜傳類著作大量出現的政治原因。重史思想：史先與經；史重于經；尊崇史官；修史原則。5.子學思想?！芭d化致治”思想；“圣人之教”的小說觀；崇道思想。6.文學思想。文之功用：作訓垂范，匡主和民；文之創作動機：歌詠情志，敘事緣情；文之內容與形式：文質彬彬；批評齊梁淫靡文風；評價南北文風之弊，主張二者融合。

三、研究建議

綜觀近十年來的《隋書·經籍志》的研究狀況，可以看出：1.本體研究仍然集中在對《隋志》的校訂和考辨上，并在以前的基礎上取得了一定的進步；2.價值利用開發得到迅速發展，但研究較多地集中于文獻學（如目錄學、?？睂W）、文學等角度；3.學者運用比較的方法研究《隋志》的較多。盡管《隋志》研究取得了以上的成就，但也有不足之處，主要表現在以下三個方面：一是本體研究進展不大，在某種程度上并沒有超越前輩學者的水平。二是價值研究方面雖發展迅速，但又表現出了某種不平衡性，如對《隋志》文學價值的研究主要集中在賦和小說上。三是《隋志》對中國文化影響的探討還不夠全面，如文學觀、哲學方面的歷史觀、思維方式等，在這些方面還有很大的研究空間。

總之，翻檢十年來《隋志》的相關研究成果，真正做到觀點新穎、見解深刻的著述并不太多，大多是陳陳相因，在材料、主題、論點上多是相似，甚至相同。毫無疑問，這不利于《隋志》研究的進一步開展，乃至古代文獻學的發展。一個課題只有具備當代意識，對其所處的學科發展作出回應，才能具有更長久的生命力?！端逯尽费芯恐挥腥谌胨枷胛幕芯恐?，才能擺脫單純的文獻學研究模式和被邊緣化、經院化的命運，進而獲得更大的發展。

［1］章宗源.二十五史藝文經籍志考補萃編（第14卷）：隋書經籍志考證［M］.北京：清華大學出版社，2012.

［2］黃壽成.《隋經籍志考證》及其王頌蔚批校研究［M］.北京：中國社會科學出版社，2014.

［3］曾斌.淺談《隋書·經籍志》及其特點［J］.黑龍江史志，2010（11）.

［4］劉岳.再論《隋書·經籍志》［J］.湖北師范學院學報，2009（2）.［5］張劍華.《隋書·經籍志》總集概念辨析［J］.大學圖書情報學刊，2010（1）.

［6］杜云虹.《隋書·經籍志》研究［D］.山東大學，2012.

［7］張林.《隋書·經籍志》子部著錄問題探析［J］.內江師范學院學報，2011（3）.

［8］鞠飛.淺談《漢書·藝文志》《隋書·經籍志》中所列篇目卷數的意義［J］.遼寧行政學院學報，2006（10）.

［9］薛璞、景浩.《隋書·經籍志》與《漢書·藝文志》之比較［J］.雞西大學學報，2007（6）.

［10］劉代霞.《漢書·藝文志》與《隋書·經籍志》小說觀念比較［J］.飛天，2009（6）.

［11］杜延鑫.《漢書·藝文志》與《隋書·經籍志》之比較——從六經的角度看兩者的不同［J］.內江師范學院學報，2007（1）.

［12］孫永芝.看《漢書·藝文志》、《隋書·經籍志》之不同［J］.黑龍江史志，2008（24）.

作者：唐榮，華僑大學在讀碩士研究生，研究方向：元明清文學。

編輯：曹曉花E-mail:erbantou2008@163.com

本文系華僑大學研究生科研創新能力培育計劃資助項目