西漢大型石刻的功用探討

蒲汀汀

（四川大學，四川 成都 610065）

西漢大型石刻的功用探討

蒲汀汀

（四川大學，四川 成都 610065）

魏晉南北朝以后，大型的石刻開始普及，很多帝王陵也出現了陵墓石刻甚至形成定制?？墒窃诟绲奈鳚h時期就已經出現大型的石刻。如霍去病墓前的陵墓石刻，昆明池畔的牛郎織女石刻和文獻中記載的太液池中間的石鯨等。本文希望通過對西漢石刻的介紹和前人的研究上，對西漢石刻的功用提出一些自己的想法。

石刻；美術考古；功用

一、西漢大型石刻的發現和介紹

石刻是雕刻藝術中運用雕刻技法在石質材料上創造出的具有實在體積的各類藝術品，包括動物及人物等內容的石刻，還有大量文字石刻。給后來的歷史研究者提供了大量的資料。在西漢，石刻技術的代表性文物是大量的畫像石等石刻藝術。不過畫像石等用途明確的較小的石刻，和朱山石刻等年代不甚明確的石刻不在本文的討論范圍之列。

（一）趙佗先人墓石刻。我國境內年代最早的西漢石是趙佗先人墓附近之跽坐石人①，于1985年在河北省石家莊市西北郊小安舍村發現的一對裸體石人，皆用青石雕成，其一為男像，高174厘米；另一為女像，高160厘米。兩像造型相似，皆為橢圓瞼，尖下巴，大眼直鼻小口，頭戴平巾幘，腰間系帶，身上無衣紋。其跽坐姿態及古樸風格，與西漢昆明池石刻牽牛、織女像相近，而與山東曲阜等地出土作站立姿態的東漢石人相異。雖然有的學者認為其年代不明②，但是由于石像所在地距西漢南粵王趙佗先人墓僅3公里?！妒酚洝つ显搅袀鳌分杏袧h文帝元年（公元前179年）修治趙佗先人墓的記載③。因此，這一對石人應該是文帝時期雕刻的，將西漢的大型石刻的考古發現歷史提前了半個世紀。

（二）昆明池牛郎織女石刻。在《關輔古語》中記載到“昆明池中有二石人，立牽牛、織女于池之東西，以象天漢?！雹芏蠼涍^考察發現兩座石刻均在昆明池的遺址附近，即今西安市長安區的斗門鎮一帶?？椗涛挥陂L安區常家莊村西，現已建成石婆廟?？椗窀呒s190厘米。眼睛仍以線刻雕鑿出輪廓，依稀可見線眉，面部飽滿。雙耳旁可見方大鬢角，長發于雙耳后垂于背部，具漢代特有的發辮樣式。身體亦成跽坐狀。

牛郎石像高約230厘米。五官輪廓清晰，雙眼圓睜，鼻子下方有明顯胡須狀隆起痕跡，具男性特征。左手殘缺似貼腹前，右手置胸前，五指已殘，仍可見手掌心向前。服飾衣襟、腰帶均清晰可辨。身體與雙腿結構清晰，身體呈跽坐狀。造型較為剛勁。兩座石刻均具有西漢時刻的典型風格，年代也比霍去病陵墓石刻早3年。

（三）霍去病陵墓石刻?；羧ゲ∧?，于武帝元鼎元年（前116年）建，位于茂陵東約1公里處，即今興平市南位鎮道常村西北，墓為祁連山山形。該墓有封土堆，封土堆為覆斗型?；羧ゲ∧故贪R踏匈奴、臥馬、躍馬、臥虎、臥象、石蛙、石魚二、野人、野獸食羊、臥牛、人與熊、野豬、臥蟾等14件，另有題銘刻石兩件。其中馬踏匈奴，躍馬和臥馬為雕像的主題。其中高1.68米，長1.90米，使用一人一馬對比的形式，構成一個高下懸殊的抗衡場面。躍馬是高1.50米，長2.40米。馬的胸前用“分層減地”法雕鑿成型，其它部位則運用線刻技法，惟妙惟肖地表現了一匹駿馬騰躍時的瞬間動作。臥馬是高1.14米，長2.60米。馬那修剪得整齊的短鬃，短而尖的雙耳，以及驚覺的神態，都流露出作者的寓意。另外幾件石刻與這三件風格相似。

這些石刻現在都別放在霍去病墓前的亭子之下，整齊的排放成一排。

（四）昆明池和太液池石鯨。漢武帝時期在昆明池和太液湖均放有石鯨，“池（昆明池）中有豫章臺及石鯨?？淌癁轹L魚，長三丈，每至雷雨，常鳴吼，鬣尾皆動?！雹堇ッ鞒刂惺L原在長安縣斗門鎮馬營村西，斷為鯨體鯨尾兩截。⑥鯨體通體渾圓，頭部雕有鯨眼，長五米。鯨尾呈半彎狀刀法簡捷，造型風格粗獷。鯨體始遷至客省莊，今存陜西省西安碑林博物館。鯨尾仍在原地。⑦太液池的石鯨原本位于今天六村堡街道辦高堡子村，長4.9米，現存于陜西歷史博物館。

2.4 應用 任意選取市面2種牌號(標記為A和B)的卷煙，采用該方法進行卷煙煙絲中K、Ca和Mg含量的測定，結果見表4。從表4可以看出，不同牌號卷煙的煙絲中K、Ca和Mg含量都有差異，這主要是由于不同牌號卷煙的葉組配方不同造成的。

以上就是西漢時期年代明確而且現在保存下來的大型石刻。其風格粗獷豪放，頗有西漢王朝的風格。

二、大型石刻的功用探討

關于西漢大型石刻的功用探討，也已經有很多觀點。漢代流行修仙，對于仙山也是極為推崇，在當時流行的博山爐上就能看到人們對于仙山的幻想。⑧所以有學者認為的主要功能是“修仙”。而我認為其為大型景觀的一部分。大型景觀也被稱作“大地藝術”⑨，簡單來說就是修在一個整體工程，而這些大型石刻就是這些景觀的組成部分。

首先討論霍去病的陵墓石刻，司馬遷的《史記》中記載過：“天子悼之。發屬國玄甲，軍陳自長安至茂陵，為冢象祁連山?！雹舛凇稘h書》中有注說：“在茂陵旁，冢上有豎石，冢前有石人馬者是也?！?。上面森里密布，各樣的奇珍異獸參次其中。（不過也有部分學者認為其原是排列有序的。11）所以有學者認為霍去病墓石刻的用途是已經修成祁連山狀的墓畫龍點睛12，而且這些石刻粗糙的雕刻技法是有意而為之，目的也是將石頭仙化，將藏身在其中的仙靈點化出來。13

《史記》的古注中寫道：“案：崔浩云‘去病破昆邪于此山，故令為冢象以旌功也’?！逼渲泻苊黠@的寫到將其墳墓建立為“祁連山”的目的是為了表彰霍去病平叛匈奴的功績，這也是總所周知的。不過很奇怪的一點是，霍墓是十分典型的覆斗式封土堆，外觀和此起彼伏的祁連山脈相去甚遠。所以使得這樣一個封土堆能夠與祁連山相似的話，只有靠那些原本錯落在樹林間的石雕了。

更值得思考的一點是，在這一組石雕中最核心的部分是“馬踏匈奴”，似乎與“修仙”的關聯并不明顯，這組石雕的存在直接證明了其紀念性。趙佗先人墓的石人也同霍去病墓的石雕一樣，應用于墓葬藝術，可是卻沒有明顯的痕跡表現出與“修仙”的關系。雖然并未擺脫“大型景觀”的概念，不過在墓葬環境中的紀念性的確是不能忽視的。

而石鯨則不然，在《史記平淮書》說：“是時越欲與漢用船戰逐，乃大修昆明池，列觀環之?！倍拔奶岬降呐＠煽椗氖褚彩浅霈F在昆明池遺址的附近。昆明池原本是為了征戰而練兵的場所，為了和當地兵民作戰而使其“穿昆明池，象滇河?！?4也許和霍去病的“祁連山”一樣，由于種種原因無法使之與原景還原，所以也要借用一些石雕來表現其中的意味。而后雖然《西京雜記》中：“昆明池刻玉石為魚，每至雷雨，魚常鳴吼，鰭尾皆動。漢世祭祀之以雨，往往有驗?！?5不過《西京雜記》成書年代較晚，不免有使這些石頭神化的文學色彩，而且中國人向來喜歡借物喻人，認為萬物皆有其靈性，早期的文學作品——如《詩經》、《楚辭》等有很多比喻類的修辭。所以我認為無論是石鯨還是牛郎織女，也許一開始只是為了建造一個整體環境，而后衍生出來的神仙鬼怪之說，可能也只是后人在這寫冷冰的石頭上寄托了自己的理想。

注釋：

［1］河北省石家莊市文保:《石家莊發現漢代石雕裸體人物》

［2］鄭巖：《逝者的面具》

［3］司馬遷：《史記？南越列傳》

［4］《關輔古語》：《三輔黃圖》卷四

［5］《三輔黃圖·池沼》

［6］《中國文物地圖集陜西分冊》

［7］《西安昆明池的民間守護者》

［8］林通雁：《西漢霍去病墓石雕群的三個問題》

［9］annpaludan，”annewlookattheTombofhuoqubing，”orientations，oct .1992，pp，74-89

［10］司馬遷：《史記》，2940頁

［11］程征：《為冢象祁連山——霍去病墓時刻群總體設計之探討》，《西北美術》，17頁

［12］鄭巖：《逝者的面具》

［13］傅天仇：《陜西興平縣霍去病墓前的西漢石雕藝術》

［14］楊雄：《羽獵賦》

［15］劉歆：《西京雜記》

J306

A

1671-864X（2016）08-0054-02

蒲汀?。?992年—），女，漢族，四川，在讀研究生，四川大學，考古學的歷史時期考古方向，2014級四川大學考古學在讀研究生。