“身內”與“身外”

史鐵生

常言道“常言道”，其實“常言道”并不都高明。比如“身外之物”，多指名利，或對名利之爭的輕蔑，此外還有什么嗎？問題是何為“身內之物”？“身內”未定，“身外”難免疏漏。這讓我想起一位國人對幸福的總結：“高知不如高官，高官不如高薪，高薪不如高壽，高壽不如舒服?！闭婵芍^步步進取，直指“身內”。便又讓我想到國人多忌談死，你一說死，立刻引來勸慰：“哎呀哎呀，您可千萬別這么想?！痹趺聪肽?？死，難道可以因為不說它，它就終于不來？漸漸有點明白了：“身外”既已摒棄，“身內”若再有失，后果自不堪言。好了，“身內”已辨，“身外”也就有些輪廓了。但“身內之物”遲早是要玩兒完的，靠些遲早要玩兒完的東西來鼓舞自己和祝福別人，總歸不妥。故“身外之物”切不可一律輕視。習慣中，“心”與“身”、“靈”與“肉”常相對立，故可推想，“身外之物”中還有心靈，或說精神。試想，以此類“身外之物”去祝福別人，不好嗎？相當于說您靈魂不死，精神永在——就像媒體上常常頌揚的那些偉人。

又比如有人曾跟我說，那常見的祝福之詞“身體健康，精神快樂”，不如顛倒過來——“精神健康，身體快樂”。是呀，精神的境界，怎么能僅僅是快樂呢？記得有人就曾贊美過“平靜的壞心情”。止于快樂的精神，難說不夠狹隘，就算是幸運吧，也得有遲鈍來配合。精神又遲鈍，身體又健康，這哪里是祝福？分明是嘲諷了。而精神又健康，身體又快樂，才是最佳配置。身體無論強弱，快樂都是目標。而健康的精神，則不僅可以享受快樂，更能夠應對苦難。徐悲鴻有一副座右銘式的對聯“獨執偏見，一意孤行”，可見其精神是何等健康，而絕不會是說，因此其身體可得何等的舒適與保養。