淺析馬克思早期著作以人本學為主導的資本主義價值批判視域

李明俐

摘 要 本文結合馬克思早期的著作，分析了其以人本學為住到的資本主義價值批判視域。

關鍵詞 馬克思 人本學 資本主義價值批判視域

中圖分類號：A811 文獻標識碼：A

任何事物都是矛盾的，都存在著同一性和斗爭性，其自身包含的對立統一關系也一樣體現在社會制度上，社會秩序中有維護和支持它的力量，同時也暗藏著批判、否定和反對的力量。不得不承認，馬克思畢生都在找尋和揭露資本主義制度的那一部分否定力量，但是不同時期馬克思批判資本主義的視域不盡相同。在《1844年經濟學哲學手稿》（以下簡稱《手稿》）中，馬克思繼承并發展了費爾巴哈的人本主義，并從人本學的角度審視著資本主義的社會制度，借用法國馬克思主義學者阿爾都塞的術語，即馬克思的《手稿》建立在費爾巴哈人本學“總問題”的基礎上，“總問題”即提出問題的方式和話語的邏輯結構。

從1843年秋開始，馬克思在巴黎對古典經濟學進行了深入的研究，寫下了十個對經濟學的系統研究筆記，學界稱之為《巴黎筆記》，并把其中對古典政治經濟學進行哲學批判的三個主要筆記本稱之為《1844年經濟學哲學手稿》。在《手稿》中，馬克思開始從經濟學的角度對資本主義社會的階級結構進行解析。馬克思把哲學和政治經濟學研究結合起來，這使他看到了資本主義社會中工人階級同資產階級資本家對立的經濟現實，看到了古典經濟學家的勞動價值論同資本主義私有制之間的矛盾。由此，馬克思從經濟實情出發分析出了資本主義社會中的異化勞動現象。

異化概念主要在德國古典哲學中得到發揮，在黑格爾和費爾巴哈哲學中異化都是核心概念，它主要揭示了人與其活動和創造物之間的關系；表現為主體通過對象性活動創造了一個客體，客體卻成為一種獨立的力量控制和占有主體。青年馬克思的異化概念繼承了德國古典哲學的傳統，不同的是馬克思將其用于資本主義勞動過程中，從而揭露了資本主義社會非人道的一面，呈現了資本主義私有制中產業工人被奴役的生存狀態。具體而言，異化勞動包括四個規定，首先指工人同自己勞動產品的對立，馬克思指出這種對立主要表現為隨著資本主義產品數量的增加帶來的卻是工人在物質和精神上的日益貧乏。因為“工人生產的越多，他能夠消費的越少；他創造價值越多，他自己越沒有價值、越低賤；工人的產品越完美，工人自己越畸形；工人創造的對象越文明，工人自己越野蠻”，“勞動為富人生產了奇跡般的東西，但是為工人生產了赤貧，勞動生產了宮殿，但是給工人生產了棚舍。勞動生產了美，但是使工人變成畸形?！睘槭裁磿霈F工人與產品之間這種對立呢？馬克思認為之所以出現這種結果是因為工人在生產過程中也是異化的，從而推出了異化勞動的第二個規定性。這主要表現為勞動成為了一種“強制勞動”，勞動只是工人滿足其它需要的一種手段；工人“在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘?！卑凑振R克思此時對人的界定，人的本質應該是“自由的有意識的活動”。而由于工人同勞動產品和勞動過程的異化，所以導致了人與其“類本質”的異化，從而推出了異化勞動的第三個規定性。最后，由于人與勞動產品、勞動過程以及“類本質”的異化，因此也導致了人與人的關系的異化。

異化勞動理論展現了青年馬克思對產業工人的人文關懷，然而對其理論前提進行分析，可以發現馬克思在此對人的本質進行了先驗的價值預設，在馬克思看來人的本質應該是自由自覺的勞動，“一個種的整體特性、種的類特性就在于生命活動的性質，而自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性?！辟Y本主義現實卻導致了人的本質的扭曲，人的需要得不到滿足，潛能被抑制，因此可以說資本主義社會是不道德的。這種對人的本質的先驗預設正是傳統人本主義哲學的特質?！斑@是傳統人學中‘應該與‘是之間的矛盾之延續，其邏輯批判的內在動因是先驗的‘應有與‘現有的倫理性對立?！边@種具有啟蒙意味的原子式的個人主義價值理念正是當時馬克思進行批判的主要支撐點。另外，超驗性的價值王國也體現在馬克思對怎樣超越異化現象的論述過程中。在青年馬克思看來超越異化則要揚棄資本主義私有財產，因為私有財產是異化勞動的產物，而隨著私有財產的發展又進一步加劇了人的異化。在《手稿》“私有財產和共產主義”這一節中，馬克思指出對私有財產的積極的揚棄意味著“人以一種全面的方式，就是說，作為一個總體的人，占有自己的全面的本質?！倍肮伯a主義是私有財產即人的自我異化的積極揚棄，因而是通過人并且是為了人而對人的本質的真正占有，因此，它是人向自身、向社會的即合乎人性的人的復歸。這種復歸是完全的，自覺的和在以往發展的全部財富的范圍內生成的。這種共產主義作為完成了的自然主義等于人道主義，而作為完成了的人道主義等于自然主義，它是人和自然之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決?！睂Ρ葰v史唯物主義時期的共產主義理論，可以發現馬克思所說的“這種共產主義”是一種“哲學共產主義”，主要是從哲學意義上描述共產主義的圖景，借助的基本公式是人的本質的異化和復歸。哲學共產主義較之粗陋的共產主義和民主或專制的共產主義雖然對私有財產的認識有所進步，但仍是建立在具有唯心史觀性質的人本主義哲學基礎之上，因此缺乏歷史的根基。

參考文獻

[1] 馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].人民出版社，2000.

[2] 張一兵.回到馬克思[M].江蘇人民出版社，1998：25.