論遲子建小說《芳草在沼澤中》的反現代性

陽素立

摘 ? 要：當下中國是現代化進程不斷推進的時代，從某種程度上說，現代化進程也是原生態的美被不斷碾碎、破壞、毀滅的過程。遲子建以自己的獨特方式關注著現代性所帶來的危機，聚焦于現代文明進程中生態的破壞、人的精神世界的萎縮，批判那些人性墮落的部分，試圖通過對真善美的書寫來喚起人們注意時代的缺失。

關鍵詞：遲子建;反現代性;鄉土;都市

中圖分類號：I207.42 ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）33-0001-02

現代性是一種“液化”的力量，它像工業文明中一個龐大的機器，吞噬了古老農業文明中最原始的風景，它使得農耕文明中舊有的結構、格局、依附和互動的模式統統被扔進熔爐中，以得到重新鑄造和塑型。遲子建小說中原生態的風景書寫、鄉村人性光輝的獨特彰顯是遲子建詩意語言風格的具象化呈現，是對工業生產所產生的現代性力量的排斥，表達了作家對現代化進程的質疑。

一、記憶家園的眷戀與贊美

遲子建的文學創作是世界性的關于現代性反思浪潮的有機組成部分，它對中國當代文學有關現代性思考的方面有著重要的影響。遲子建的反現代性立場首先體現在她作品中對記憶家園的無限懷念與贊美。

（一）鄉土風景的原生態

大自然是一個神奇的東西，它有生命有靈性，會呼吸，會在與人的對話中產生情感的共鳴。原生態的鄉土世界是遲子建文學創作的秘密通道，它豐富了遲子建的藝術世界。故鄉那些未被開發的、接近人類原始風貌的山水風物有了神奇的感覺，人物的快樂、痛苦、思索和追求都系于自然，并常常因為對自然的頓悟而使生命得到提升?！拔鬟叺奶祀H流瀉著夕陽的余暉，看上去就像一條金河從頭頂穿過。我看見牲畜心滿意足地歸欄，炊煙像是煙囪祭獻給上蒼的美女一樣裊裊升起?！痹凇斗疾菰谡訚芍小肺覀冸S處可見這種原生態的風景書寫。在遲子建的筆下讀者能看見一片樹葉因為失寵于風而面露的憔悴之色，能聽見鳥兒對一片彩云的求愛之聲。不管是路邊的野花，小草還是畜養的雞鴨，都變得饒有趣味，富有了靈性，我們能從中感受到清新、溫暖與哀愁。

（二）溫情的人性書寫

先鋒小說出現以來，文學中的人性的光輝黯淡到了極處，某些絕望和虛無的品質使得文學不再表現正常的人性，人常常以反常的面目出現。而遲子建卻能在平凡的生活中堅持高貴的人性立場，用溫情式的書寫立場，讓人性散發光彩?！皷|北是中國最北的地方，也是溫度最低的地方，但是偏偏這塊凍土地上有著火辣辣的人情?！薄斗疾菰谡訚芍小返泥l村女人對于“我”——這樣一個一個陌生人，都充滿熱情。因為老醫生的失誤而導致兒子致聾的事件也顯示了極大的包容。作品中并沒有出現暴力、血腥的場面，沒有尖銳的矛盾，作家善于將充滿悲劇的故事，在其所渲染的人性中融化、升華，隱去悲慘。遲子建尊重個體生命價值，對自然萬物滿懷關切之情。正是通過對記憶家園的書寫與贊美，凸顯了她對現代性的冷漠與抗拒。

二、隔膜都市的逃離與迷惘

“現代文明的進程，正在靜悄悄地扼殺著原始之美，粗獷之美?！边t子建以知識分子固有的責任，提出這個嚴肅的問題，提醒人們傳統中一些美好的東西正在消逝。通過對都市的描繪來反襯鄉村的淳樸、靜謐，通過宣揚鄉土世界無處不在的人與人之間的愛來撫慰都市人抵御現實的寒冷，直面慘淡的人生。

（一）喧鬧的都市

對城市文明的批判是遲子建小說反現代性立場的重要表現。都市的“房屋越來越稠密，青色的水泥馬路在地球上像一群毒蛇一樣四處游走，使許多林地的綠色永遠窒息于它們身一下，我們喝著經過漂白粉消毒的自來水，出門乘著噴出惡臭尾氣的公共汽一車，我們整天無精打采，茫然無從?！眻猿种l村情懷的遲子建始終對都市有許多惶恐和不適，總是心懷警惕?！斗疾菰谡訚芍小返摹拔摇迸c城市始終是格格不入的，在快速的都市生活節奏中，人的心靈被壓抑，常常喘不過氣來。因為回龍觀酒店獨特的布局和地理位置，里面的人放縱、無所顧忌、互不注意，可以開懷大笑，讓“我”倍感親切，暫時忘卻生和工作上的失意，似乎找到了一處避難所。雖身處繁華喧鬧的都市，人的身心卻倍感荒涼。城市無疑是人類文明的誤入歧途，人與人之間的爭吵、爾虞我詐甚至互相唾棄，“那種人、情、景相融為一體的傷懷之美似乎逃之夭夭了?；蛘哒f傷懷之美正在某個角落因為蒙難而掩面哭泣?！?/p>

（二）人性的異化

現代的生態危機更多的是由人類的現代性追求本身的悖論所造成的。自然生態正在遭到破壞，人的精神生態也開始萎靡和惡化?！爱惢背蔀楦喱F代人患上的精神疾病。面對社會轉型過程中市場經濟時代的追求利益的最大化，人們為了生存和私欲，人與生存之間的斗爭急劇加強，造成身與心，靈與肉被迫地分裂，導致兩極分化的產生人與自然的和老被人對自然的無限掠奪所代替，使得傳統文明下的道德意識和價值理性被擠壓以致弱化。老吳在機關兢兢業業工作幾十年，處處看人眼色行事，如履薄冰，身體也逐漸被無聊的工作拖垮，疾病纏身，然而升職的機會卻因校長的老婆用金錢開道走后門而泡湯。經歷了親情和友情的背叛之后頓悟，發出了“人生是殘忍的，人與人的關系就是互相利用和互相挾制，所以要記住掌握別人的短處和要害部分?！敝R分子作為城市中的個體，他們是城市文明的率先嘗試者，而現代文明中工具理性的極度發達卻造成了知識分子形象的丑化?！斗疾菰谡訚芍小贰拔摇痹诮洑v了工作和情感一系列的不順之后，竟涉足“紅燈區”，在醉生夢死中尋求一絲心靈的慰藉。之前嗤之以鼻的暗娼，篤定自己不會染指，然而在城市中經歷多次失意之后，也走不出沉淪的怪圈。人的物質欲望在飛速發展的社會中急劇膨脹，人渴望改變自身的命運，人與人之間變得冷漠、隔膜，對權力的一味追求。城市就像是一個大染缸，身處其間的人不知不覺間已染上了它的色彩。

（三）生態的落寞

現代文明的侵入， 給擁有著幾千年農業文明的古國帶來現代面貌的同時，又帶來了極大的傷害。這種文明一直在不斷地以破壞自然來制造人間的繁榮， 建設人類理想的家園， 一直不斷侵吞種莊稼的肥沃土壤來建造高樓大廈和修建公路。特別是市場經濟時代的到來，大片的土地被征用，大量的塑料制品的出現，盡管它在很大程度上方便了人們的生活，但是它給地球所帶來的無法消除的痛苦和對自然環境的污染，越來越困擾著現代的人類。如今的人們被蔬菜里施用的農藥和化學成分嚇壞了，所以小金龍的綠色食品才會如此炙手可熱。這無疑是一種極大的反諷，與簡樸、健康的鄉村生活形成鮮明的對比，褒貶之情躍然紙上。原先風景優美的蘆葦湖景區，由于污染物的隨意排放，湖水變質，蘆葦枯黃，棲息的白鶴也已經遷徙了。曾經優美的自然環境如今一去不復返，作者的字里行間彌漫著痛心和失落，小說中難以尋見的“芳草”正是寄托了作者美好的愿望。

三、現代人的自我救贖

不管當下人們的欲望與精神如何消長變換，也不管世事百態如何迷離混沌，遲子建始終不渝地在審美的家園辛勤耕耘。她以自己獨特風格的創作維護了當代小說在物欲橫流的社會中的尊嚴，為疲憊的當代人開辟了一塊精神的棲息地。她還以一個具有警醒意識的作家身份來客觀審視現代文明進程，揭露那些因現代文明發展所顯現出的時代病癥，拯救那些在時代發展中逐漸迷失了自我的現代人。

（一）在自然中尋找精神家園

海德格爾曾經說過，人類要找到精神家園，第一步就是要回到自然之中，因為人類靈魂的安放點在自然之中，只有人和自然合二為一時，人才能真正地實現詩意的棲居。遲子建拯救現代人的第一步就是呼喚現代人重新走進自然、親近自然，從自然中汲取愛和美的力量?！斗疾菰谡訚伞分械膭?，因為不堪忍受城市中復雜的人際關系而選擇去靜謐的芳草洼尋找精神的支柱。在他看來，勞動是一種單純的行為，可以給人帶來快樂，而空虛和乏味的工作則浸透著人世的蒼涼，讓人難以忍受。在芳草洼短暫的停留期間，目睹了鄉村美好的一切，劉偉逐漸找回了失落的精神家園。面對現代社會快節奏的生活方式，現代人身心疲意，常有一種無力和壓迫感，處在這樣的現實當中，遲子建雖有憂傷但是并不絕望，她富有人文關懷的文學世界給予了我們對未來的憧憬和向往。

（二）本真人性的回歸

遲子建的小說中，對人情人性的表現始終是一個重要內容。她力圖從現實苦難的縫隙里追尋希望之光，表現一種童話式的美麗情懷，以愛的希望重構一個理想的藝術世界。司馬林秀的母親在司馬先生在世時，她的生活是壓抑的、隱忍的、寂靜的，從農村入駐城市的她與知識分子的丈夫顯然是格格不入的，這一點在司馬先生過世之后得到了充分的體現。她猶如沖出籠子的鳥兒，又可以和自己所貼近的底層人民打成一片，渾身上下散發著生命的激情，她的自我重新回歸。遭受愛情失敗后的劉偉，誤入紅燈區尋找生命的刺激，事后懊悔不已，選擇出走，以逃離城市的方式來凈化靈魂。在工作單位小心翼翼的機關干部老吳最終也選擇了一種“離經叛道”的方式來與官場決裂，擺脫多年忍辱負重、卑躬屈膝的隱忍狀態。遲子建營造的審美世界是一個精神的烏托邦，理想和現實之間總是存在著差距，她所構建的審美理想多少有些虛幻與飄渺，但美好的事物總是能帶給我們希望，在精神上慰藉我們的心靈。

遲子建不是固守傳統一類的守成作家，她在對現代性問題反思的態度上表現出來的是：對傳統價值中值得肯定的部分給予懷念和贊美;在對待現代文明時，她沒有片面地以拒絕的態度對待現代在反思現代文明的語境里，遲子建的文學創作是她對這個時代發出的另一種警醒的聲音。即便這種聲音顯得太過完美，沒有雜質，但它對我們深入理解這個時代、復蘇本真人性、彰顯精神價值，卻有著至關重要的現實意義。

參考文獻：

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