伯鴻與他的禪易書法

應后起，筆名伯鴻?，F任華夏書法研究會副秘書長、中國傳統文化發展研究會常務理事、遼寧省周易研究會副秘書長、中國禪易書法協會副秘書長等職。其書作在2009年第三屆中國（東北）文化交易博覽會上獲二等獎；在2009年北京舉辦的佛教書畫大賽中獲二等獎；在2010年“公益文化杯”中國書畫巡展中獲優秀作品獎；在2011年大東北首屆萬人藝術節中榮獲銀獎，以及“銀河杯”書畫大賽二等獎、“蘭亭杯”書畫大賽三等獎、2014全國書法征集名人獎等。

伯鴻對易學、儒學、道學均有研究建樹，尤為鐘情和癡醉于書道，認為書法一學及其表現形式是中華民族文化精神、氣象風脈的集中與統概。從臨《泰山經石峪金剛經》始，伯鴻遍臨諸家，尤重碑學，對《[病] [人 人][人][土]鶴銘》《石門頌》等摩崖石刻心馳神往，臨研不止；觀書史流韻，覓筆墨魂魄、悟覽書道空靈玄妙之精神氣象，沉潛其中，踐行不已。

伯鴻認為書法的概念和內涵應上升為書道并涵納諸元；若以書道觀之，書作就涵融了技法、文化、藝術、哲學等諸元。在書作表現形式上，他追求文化的多維和意脈的縱深：書作外延及內蘊涵詠應具儒學的溫潤、道學的玄潛、釋學的空靈。在創作上他踐行書者對歷史和大千的哲學思考與表達、文化的傾訴、靈魂的訴說。他還認為，書者應在人性與神性中思考，在歷史、文化與哲學中拷問，在筆墨渲伏中玄達，在魂墨同一中暢神。

伯鴻的書作以儒釋道易文化為達觀與蘊載，在書道上聳禪易一派，尚空靈之意味并寫意為宗，以心發之、以魂思書之、以筆墨線條之靈動現之張之，呈禪易文化之象，是為禪易書法……