從唐明兩代詩話探討陳子昂地位的迥異

紀沙沙

摘 要： 陳子昂是盛唐氣象的引領者，其在唐代有很高的文學地位，這是毋庸置疑的。然而到了明代，陳子昂在文學界的地位一落千丈。目前學界多對陳子昂在唐代的地位進行分析，其在明代的地位明顯不及唐代，對這一現象鮮有探討。作者認為陳子昂在明代的地位遠不及唐代高，而導致這一現象產生的原因是多方面的。

關鍵詞： 陳子昂 唐代 明代 地位

陳子昂開一代之風氣，他在《與東方左使虬修竹篇序》中提倡“漢魏風骨”和“正始之音”，一掃齊梁間詩的迤邐之風。因此他在唐代備受推崇。不僅張九齡有對其《感遇》詩的模仿，即使李白、白居易也以組詩《古風》和諷喻詩繼承發揚了其所推崇的漢魏風骨，各類詩人、詩話中對他的評價亦頗高?？梢哉f，在唐代，陳子昂絕對穩居大家之位?？墒堑搅嗣鞔?，無論是從各類詩話對陳的評價，還是從其作品的接受方面看，陳子昂在明代人眼中已經算不得大家。導致這樣變化的原因正是本文所要重點說明的。

一、唐代陳子昂大家地位的確立

唐代是中國歷史上一部恢宏的篇章，文士武將都欲在這個開疆拓土的朝代里大展身手。這樣強盛的時代需要與其相匹配的文化承載，顯然，在陳子昂之前的文學風氣太過萎靡，即使“四杰”也沒有振興起擔得時代大任的詩風。這時陳子昂聽到了時代的呼聲，率先從理論和實踐兩個方面高舉復古大旗，他在《與東方左史蟲修竹篇序》中說：“文章道弊五百年矣！漢魏風骨，晉宋莫傳……仆嘗暇時觀齊梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆。思古人?？诌z邇頹靡，風雅不作，以耿耿也。一昨于解三處見明公《詠孤桐篇》骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲……”①他將漢魏風骨與風雅興寄聯系起來，反對沒有風骨、興寄的作品，對之前的浮靡文風來了一次大清掃。這集中體現在以《感遇》為代表的五言古詩上。

胡應麟的《詩藪》曰：“子昂《感遇》，盡削浮靡，一振古雅，唐初自是杰出?！雹?83陳子昂的《感遇》詩題材廣泛，多為“憂生之嗟”，如《感遇》其二、其七、其十、其十二等篇。亦有對朝政的分析和建議。如《感遇·三十五》，此詩是與子昂上諫書同時作的，反應窮兵黷武對士兵和百姓帶來的傷害，痛斥當政者的失策。同類題材的還有其三、其三十七。再有一類是對社會側面的反應。如其《感遇·三十五》：“本為貴公子，平生實愛才。感時思報國，拔劍起蒿萊。西馳丁零塞，北上單于臺。登山見千里，懷古心悠哉。誰言未亡禍，磨滅成塵埃?！贝嗽娛亲影簭能娺吶?，對匈奴未滅、中國未可安臥的感慨。盧藏用在《陳伯玉文集序》中曰：“宋、齊以來，蓋憔悴透選，陵頹流靡。至于徐、庚，天之將喪斯文也。后進之士，若上官儀者，繼踵而生，于是風雅之道，掃地盡矣……道喪五百歲而得陳君……崛起江漢，虎視函夏，卓立千古，橫制頹波，天下翕然，質文一變?！北R藏用給了陳子昂最高的評價，后來皎然在《詩式》中反駁盧藏用曰：“司馬子長自序云：周公卒五百歲而有孔子，孔子卒五百歲而有司馬公。邇來年代既遙，作者無限。若論筆語，則東漢有班、張、崔、蔡；若但論詩，則魏有陶（案：應作曹。）、劉、三傅，晉有潘岳、陸機、阮籍、盧湛，宋有謝康樂，陶淵明、鮑明遠，齊有謝吏部，梁有柳文暢、吳叔岸，作者紛紜，繼在青史，如何五百歲之數獨歸于陳君乎？盧藏用欲為子昂張一尺之羅，蓋彌天之宇，上掩曹、劉，下遺康樂，安可得耶？”③皎然論詩重形式，輕內容，所以他對陳子昂菲薄齊梁，推崇漢魏，從精神實質上端正唐詩的重大意義認識不足，但這僅為他的一家之說。唐代的其他文人對陳子昂多為贊美之詞。如柳宗元《楊評事文集后序》曰：“文有二道：辭令寨貶，本乎著述者也；導揚諷喻，本乎比興者也……唐興以來，陳抬遺?！卑拙右椎摹杜c元九書》云：“唐興二百年，其間詩人不可勝數。所可舉者，陳子昂有《感遇詩》二十首，鮑防有《感興》詩十五首?！眲d的《舊唐書·陳子昂傳》載：“文辭宏麗，甚為當時所重?！雹茈m然劉昫對陳子昂其人品有“偏躁”之譏，但是他肯定了陳子昂的文采。

唐代對陳子昂《感遇》的模擬之作很多?？匆粋€詩人是否被當時詩壇所接受，重要的一點就是看其作品的接受程度。陳子昂的《感遇》三十八首在唐代的模擬作先后有張九齡的《感遇》十二首，李白的組詩《古風》、鮑防的《感遇》十八首及柳宗元、權德輿以《感遇》之作抒發自己不遇的悲憤。這其中鮑防《感遇》十八首雖已不可見，但從《鮑防碑》記“公賦《感遇》十七章，以古之正（一作名）法，刺譏時病。麗而有則，屬詩者宗而誦之”可以窺測其詩必是取陳詩針砭時弊的特點。

張九齡的《感遇》其一：“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節。誰知林棲者，聞風坐相悅。草木有本心，何求美人折?！比娪蟹N恬淡從容超脫的襟懷，以草木之心自喻。周敬評價此詩曰：“曲江公詩雅正沉郁，言多造道，體含風騷，五古直追漢魏深厚處?！睆埦琵g《感遇》其四：“孤鴻海上來，池潢不敢顧。側見雙翠鳥，巢在三珠樹。矯矯珍木巔，得無金丸懼？美服患人指，高明逼神惡。今我游冥冥，弋者何所慕？”此詩既有對政敵的譏諷，亦有超脫逍遙之意?！短圃娪柦狻吩u曰：“君子恬退，自與處者異?！睏钌髟唬骸凹烟幣c子昂敵?！痹倏搓愖影旱摹陡杏觥菲涠骸疤m若生春夏，芊蔚何青青。幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋風生。歲華盡搖落，芳意竟何成！”⑤詩中以蘭若自比，托物感懷，寄意深遠。以上感遇詩，無論是在用詞還是立意上都不難看出張詩對陳詩的模擬。

李白對陳子昂的感遇詩進行了模擬，且青出于藍。李白的《古風》和陳子昂《感遇》所選題材相近。既有表達自己人生觀、世界觀和感嘆自身之作，如其二（蟾蜍薄太清）、其四（鳳飛九千仞），又有對當時時政及戰爭的描寫。如其十四（胡關饒風沙），這首詩針對安史亂后，吐蕃上層統治集團不斷發動侵擾戰爭，給邊地人民造成“陽和變殺氣”、“安得營農圃”的苦難而作的。其十七（西上蓮花山），此詩亦是作于安史之亂后，詩人登高俯瞰，看遍地胡兵如豺狼肆虐，人民鮮血染紅了野草。悲哉，李白的古風繼承了陳詩之風骨，但是在藝術表現上又高于陳詩。下面選擇幾首題意相近的進行比較。陳子昂《感遇·其十五》：“貴人難得意，賞愛在須臾。莫以心如玉，探他明月珠。昔稱夭桃子，今為舂市徒。鴟鸮悲東國，麋鹿泣姑蘇。誰見鴟夷子，扁舟去五湖?！崩畎椎摹豆棚L·其十八》：“天津三月時，千門桃與李。朝為斷腸花，暮逐東流水。前水復后水，古今相續流。新人非舊人，年年橋上游。雞鳴海色動，謁帝羅公侯。月落西上陽，余輝半城樓。衣冠照云日，朝下散皇州。鞍馬如飛龍，黃金絡馬頭。行人皆辟易，志氣橫嵩丘。入門上高堂，列鼎錯珍饈。香風引趙舞，清管隨齊謳。七十紫鴛鴦，雙雙戲庭幽。行樂爭晝夜，自言度千秋。功成身不退，自古多愆尤。黃犬空嘆息，綠珠成釁讎。何如鴟夷子，散發棹扁舟?！眱墒自娭髦枷嘟?，意在說圣心難測，功成身不退，可能就招致如李斯、石崇之禍。但李白的詩明顯筆力深厚，以桃花、流水、新舊之人比興，又描寫王公貴族的奢侈生活，繼而發出感慨：功成身不退，自古多愆尤。相較陳詩，李白此詩詞警情逸，興嘆之意更為濃烈。再以兩首詩作比較：陳子昂的《感遇·二十七》：“朝發宜都渚，浩然思故鄉。故鄉不可見，路隔巫山陽。巫山彩云沒，高丘正微茫。佇立望已久，涕落沾衣裳。豈茲越鄉感，憶昔楚襄王。朝云無處所，荊國亦淪亡?！崩畎椎摹豆棚L·五十八》：“我行巫山渚，尋登古陽臺。天空彩云滅，地遠清風來。神女去已久，襄王安在哉！荒淫竟淪替，樵牧徒悲哀?！眱墒捉詾閼压抛髌?，但是前者既是懷古，又夾雜鄉情，情感抒發顯得較雜亂。后者單純的懷古，題旨顯豁，字句凝練，且有空寂之感。二者相較，后者更勝一籌。

唐代人既贊美陳子昂的文采，亦稱頌其人品。陳子昂的人品一直是一個爭論不休的問題。唐代多是肯定陳子昂其人的。如李白的《贈僧行融》：“梁有湯惠休，常從鮑照游。峨眉史懷一，獨映陳公出。卓絕二道人，結交風與麟?！北R藏用《陳氏別傳》云，陳子昂與“道人史懷一”等為“歲寒之交”。這里的陳公即指陳子昂。李白對陳子昂的風骨是認同的。唐代很多文人以陳子昂和杜甫比肩，如白居易《初授拾遺》載：“杜甫陳子昂，才名括天地?！迸摹兜顷愂斑z書臺覽杜工部留題概然成詠》載：“二賢間世生，垂名空炬赫?！边@里的“二賢”指杜甫、陳子昂。陸龜蒙：“……李、杜氣不易，孟、陳節難移。信知君子言，可并神明著?！倍鸥Φ摹蛾愂斑z故宅》曰：“位下易足傷，所貴者圣賢。有才繼騷雅，哲匠不比肩。公生揚馬后，名與日月懸。終古立忠義，《感遇》有遺篇?！倍鸥ρ壑械年愖影菏琴t圣。其亦曰：“于仁、于義、于忠，陳子昂均循儒家之軌儀，深得儒學之精髓”是為“千古立忠義”。

二、明代陳子昂的大家地位的漸消

宋元時期繼承了唐人對陳子昂的定位。陳子昂的地位到了明代大不如前。從高棅的《唐詩品匯》就可見一斑。高棅的《唐詩品匯》凡例云：“大略以初唐為正始，盛唐為正宗、大家、名家、羽翼，中唐為接武，晚唐為正變、余響?！雹揸愖影荷頌槌跆圃娙?，自然列為“正始”。其詩只有五古被列入“正宗”，其余均為“正始”。陳子昂的五律，《唐詩品匯》僅入選8首，排在第三十七位，已稱不上大家。前后七子對陳子昂的評價更是趨于極端。何景明的《海叟集序》云：“蓋詩雖盛稱于唐，其好古者自陳子昂后，莫如李、杜二家，然二家歌行近體，誠有可法，而古作尚有離去者，猶未盡可法之也。故景明學歌行近體，有取于二家及唐初盛唐諸人，而古體必從漢魏求之?！闭J為陳子昂五古不值得師法。李攀龍的《唐詩選序》曰：“唐無五言古詩，而有其古詩。陳子昂以其古詩為古詩，弗取也?！崩钆数埖恼f法尤為突出代表了復古派以漢魏古詩為正統、強調漢魏古詩與唐代五言古詩區別的辨體觀念，明確否定了陳子昂五古的典范地位。而其《古今詩刪》對陳子昂五律僅入選3首，與李嶠、張九齡、祖詠、嚴維并列第十一。至此，陳子昂的唐詩大家地位消失殆盡。

到了明代后期，隨著詩壇不斷質疑七子派的極端論調，陳子昂的地位略有回升。如鐘惺云：“《感遇》詩，正字氣運蘊含，曲江精神秀出，正字深奇，曲江淹密，各有至處，皆出前人之上。蓋五言古詩之本原，唐人先用全力付之，而諸體從此分焉，彼謂唐無五言古詩，而有其古詩，本之則無，不知更以何者而看唐人諸體也？”《唐詩歸》卷二云：“唐至陳子昂，始覺詩中有一世界。無論一洗偏安之隨，并開創草昧之意亦無之矣。以至沈、宋、燕公、曲江諸家，所至不同，皆有一片廣大清明氣象，真正風雅?！瘪T班的《鈍吟雜錄》云：“陳子昂上效阮公感興之文，千古絕唱，格調不用沈宋新法，謂之古詩。唐人自此詩有古、律二體?！雹叨司吹疥愖影旱拈_創之功，肯定了其歷史作用。但是較之唐代，陳子昂的地位還是呈下降之態。

三、結語

在唐代，陳子昂由于提倡“風骨”、“興寄”，一度擁有崇高的聲望，得韓愈、柳宗元、白居易青眼，成為復興儒道的旗幟。朱熹對陳子昂的推崇正是這種思潮的延續，并促成陳子昂唐詩大家地位的確立。在明代，詩學的首要問題不是如何處理文道關系，而是通過對各個時期詩歌藝術風貌的辨析，為學詩者尋找可供效法的典范。隨著高棅《唐詩品匯》的“四唐分期”的深入人心和唐詩各期風貌辨析愈加細密，陳子昂作為初唐人的客觀事實不斷凸顯，宋人附麗在他身上的盛唐開啟者的光環不斷消退，這可能是陳子昂在唐代和明代地位迥異的原因。

注釋：

①董誥.全唐文.北京：中華書局，1983：95.

②陳伯海.唐詩匯評.浙江教育出版社，1995：183.

③皎然.詩式.北京：中華書局，1985：112.

④劉昫.舊唐書.北京：中華書局，1975：1346.

⑤陳子昂.陳子昂集.上海：上海古籍出版社，2013：34.

⑥高棅.唐詩品匯.上海：上海古籍出版社，1982：237.

⑦馮班.鈍吟雜錄.北京：中華書局，1985：125.

參考文獻：

[1]董誥.全唐文[M].北京：中華書局，1983.

[2]陳伯海.唐詩匯評[M].浙江教育出版社，1995.

[3]皎然.詩式[M].北京：中華書局，1985.

[4]劉昫.舊唐書[M].北京：中華書局，1975.

[5]陳子昂.陳子昂集[M].上海：上海古籍出版社，2013.

[6]高棅.唐詩品匯[M].上海：上海古籍出版社，1982.

[7]馮班.鈍吟雜錄[M].北京：中華書局，1985.

[8]陳清華.陳子昂《感遇詩》對左思《詠史詩》的接受[J].文學評論，2013（314）.