音樂美學視閾下的采茶戲藝術價值探討

趙妍

（河南科技學院藝術學院公共藝術教研室，河南新鄉 453000）

音樂美學視閾下的采茶戲藝術價值探討

趙妍

（河南科技學院藝術學院公共藝術教研室，河南新鄉 453000）

全球經濟的大融合，推動了音樂美學價值理念的構建。不同的音樂文化元素在多元化的世界里碰撞發出耀眼的藝術之光，音樂美學這一概念也因此而愈發豐滿。本文透過音樂美學這一視角對采茶戲的藝術價值進行了具體探討，在論述了音樂美學的相關內容后，又分別從藝術表演人才的缺失與內容陳舊缺乏時代感兩個方面對采茶戲的藝術價值挖掘現狀進行了闡析，并最后就音樂美學的概念對采茶戲藝術價值的挖掘提出了可行性建議。

音樂美學；采茶戲；藝術價值；文化內涵

采茶戲是我們民間音樂藝術文化的精髓，其是在傳統茶文化的導向作用下形成的，凝聚著我們古代勞動人民的智慧。采茶戲作為傳統文化中的精粹，因其獨特的藝術價值與人文內涵，曾一度在浩渺的文化之林中光彩照人。采茶戲的“三絕”——扇子花、矮子步與單水袖是傳統音樂美學思想的體現，其為民間音樂的發展發揮了巨大的推動作用，其多姿多彩的音樂藝術形式也極大的豐富了人們的文化生活。然而，在當前的社會生活中，采茶戲卻因為其所寓含的音樂美學思想過于陳舊，不能與現代音樂發展的趨勢相契合，而為人所遺忘漠視。殊不知，經典值得被銘記，傳統是不容拋棄的。采茶戲必須以音樂美學思想內涵為立足點，以創新思維對采茶戲的演唱形式與創作腳本進行改編，才能在廣袤的音樂世界中大放異彩。

1 音樂美學概述

音樂是伴隨人類社會文明而生的藝術文化，其對于人類身心健康的發展具有鮮明的促進作用。優美的旋律、動聽的調式以及清麗的歌聲，時而婉轉、時而悠揚、時而激昂，如一股清泉滌蕩人心中的污穢，如一陣清風吹散人心底的哀愁，又如一縷陽光融化人心中的堅冰。而音樂作用的發揮正是音樂美學價值理念的體現。音樂美學是以音樂本質與其內在規律為基礎而形成的，相較于一般美學而言，音樂美學所涉及的內容大多是音樂藝術的相關知識。而且，隨著音樂美學的深入發展，其在音樂史學、音樂評論以及音樂理論上逐漸建立了科學完整的音樂美學體系結構。人類音樂美學意識的萌發起源于音樂審美實踐活動，西方學者普遍認為音樂美學興起于18世紀的歐洲。其實，早在我國封建社會時期就產生了音樂美學這一概念。時至今日，音樂美學理論體系因社會的變化而愈益完善，并且滲透到了哲學、心理學以及社會學的廣泛領域內。

1.1 音樂美學的表現形式

音樂美學是從浩瀚的音樂體系中分離出來的，其在眾多音樂元素的影響下形成了風格迥異的表現形式。大體上而言，音樂美學的表現形式主要體現為喜劇美、悲劇美、崇高美、優美以及壯美五個方面。其中，喜劇美是音樂美學領域里獨有的特色概念。在人類漫漫的歷史長廊中，從奴隸時代到封建時期再到現代社會，這一路走來，人類所經受的苦痛是難以言喻的。但是，我們卻煉就了苦中作樂本領。面對不堪的生活，我們能笑著淌過；面對沉重的現實，我們能樂觀處之；面對深重的苦難，我們能積極走過。而這些積極向上的生活態度在音樂美學中通常會被夸張，進而通過超常的手法營造出別具一格的喜劇效果。例如，《有位先生最會笑》將音樂與器樂之美結合，以擬人的手法使會笑的動物先生擬人化，進而讓人在捧腹大笑中倍感振奮。悲劇美在音樂美學中一般是以矛盾與沖突的形式將悲劇元素闡釋得淋漓盡致，大多是以悲壯的形式將悲哀無力之情呈現在大眾眼前，然后在或哭或訴或沉或悲中引發大眾的共鳴，并喚醒其內心深處的同情，音樂美學的悲劇美也得以被進一步深化。崇高美是一種理想化的藝術美學，其是音樂美學的最高境界，在其產生之初就被打上了道德色彩的烙印。優美是音樂美學中較為常見的一種藝術形式，通常表現出平和、溫柔與細膩的特點，其旋律流暢，節奏舒緩，結構均衡，甚至達到了詩意般的高度。壯美是與優美相對應的一種音樂美學表現形式，其以剛勁、豪放與粗獷為主，對于英雄氣概的歌頌具有烘托作用。

1.2 音樂美學的研究對象

戰國時期的《樂記》對于音樂美學的本質、價值進行了詳細闡述，并從哲學的角度對音樂美學的定義進行了不同程度的解析。然而，一直到近代，音樂美學才作為一種獨立的文化思想正式發展起來，其所涉及的領域不止音樂這一層面，甚至與美學、哲學、社會學也息息相關。因而，從某種意義上來說，音樂美學是一門多重性的交叉學科體系。毫無疑問，音樂美學的研究對象是音樂。但是，其他的非音樂元素就完全不在其研究范疇之內了嗎？畢竟，音樂是從現實的物質世界發展而來的，然后在音樂藝術的實踐活動中逐漸提煉出美學思想，所以，非音樂的一切形式都不在音樂美學的研究范圍內的說法并不科學。同時，音樂美學的研究是從美學這一視角為中心向外輻射擴散的。因此，既不能透過美學研究音樂美學，也不能透過音樂研究音樂美學，必須要從二者綜合融入的角度對音樂美學的研究對象進行全面闡析?？偠灾?，音樂美學的研究對象并不是片面孤立的，其作為一種專業性的復合型學說理論，其所囊括的內容是極為廣泛的，必須從聯系的角度對其具體的研究對象進行統一概述，不能擯棄或忽視任何方面。

2 采茶戲藝術價值的現狀探究

2.1 藝術表演人才的缺失

采茶戲是我們中華民族優秀文化的重要一支，其蘊含著深厚的人文歷史內涵。采茶戲是從繁忙的茶事活動中分離出來的一種藝術文化，從茶謠到茶歌再到采茶戲，其是茶文化發展的巔峰之作，是茶文化精神的集中體現。然而，跨越千年的采茶戲在今天卻陷入了后繼無人的窘境中，曾經風靡一時的采茶戲也以我們未曾發覺的方式漸漸退出歷史舞臺。究其原因，隨著社會的發展，話劇、電影、演唱會、音樂劇等琳瑯滿目的藝術形式充斥著大眾的文化世界，人們流連于豐富多姿的文化長廊中，無暇鑒賞鄉土氣息濃厚的采茶戲。而拘泥于傳統泥沼的采茶戲與觀眾的文化審美品位也大相徑庭，凋零的采茶戲行業迫使采茶戲表演人員不得不改行另謀生路，進而導致從事采茶戲表演的人越來越少，采茶戲的創作人才也逐漸流失，愈發加劇了采茶戲的沒落。據調查，在鄉村以及一些邊遠地區偶爾會有采茶戲表演，但是，在燈紅酒綠的城市里采茶戲幾乎絕跡。

2.2 內容陳舊缺乏時代感

采茶戲是從傳統文化的土壤中成長起來的，其是以勞動人民的日常生活狀況為原型而創作的，展現的是古代的風土人情與昔日的民風習俗。然而，采茶戲的調式“一唱三嘆”中的副詞大多夾雜著方言，韻律節奏也是按照傳統音樂美學的構造進行編創的，因而采茶戲的地域化色彩極為濃厚，難以讓新時期大眾所接受認可。同時，采茶戲內容陳舊，反映的是舊有的勞動關系秩序，表達的主題思想與當前的文化主題不相符合。另外，采茶戲的題材雖然廣泛，但是其人文主義氣息并不突出，而且大多是以鬧劇的形式呈現出來，不符合觀眾的文化審美需求。再者，采茶戲的戲詞以客家話為主，而在唱白結合的聲腔中，其更加晦澀難懂，口語化的詞句，將采茶戲襯托得愈發空洞。所以，采茶戲的藝術價值也在粗俗的內容與淺薄的內涵中被消耗殆盡。

3 音樂美學對采茶戲藝術價值挖掘的啟示

3.1 以音樂美學內容為契機，對采茶戲的藝術價值進行創新性融入

音樂美學是一門深邃的學說理論，其表現形式豐富多樣，理論結構完善成熟，對于現代音樂的發展具有極大的促進作用。因而，瀕臨滅絕的采茶戲也可以利用音樂美學的相關元素對其藝術價值進行充分挖掘，使其于烈火中重生煥發新的生機與活力。首先，采茶戲的藝術價值可以根據音樂美學的相關內容，分別從哲學、美學、心理學以及社會學的角度對采茶戲的美學思想進行重新構建。而后立足于時代發展潮流，與時俱進打造獨樹一幟的精品采茶戲曲目。從當前采茶戲的生存現狀出發，結合觀眾的文化藝術審美品位，掙脫傳統音樂美學思想的束縛，融入現代音樂美學思想的精華，對采茶戲的內容與劇情進行重新編創。同時，政府也應該重視采茶戲的發展，以音樂美學為著手點，大力宣揚采茶戲的藝術價值，為其發展創造更多的舞臺空間，為采茶戲新人的培養與采茶戲新戲的誕生提供便利，進而將采茶戲從地方推向全國，再推向世界。

3.2 著力宣揚文化的藝術魅力，建立科學的藝術表演人才培養體系

研究音樂藝術的音樂美學所釋放的藝術之光異常燦爛，其包孕的文化思想內涵也極為深刻。所以，沒落的采茶戲應該從音樂美學中汲取藝術養分，從其沉淀的美學思想著手，對采茶戲的調式與旋律進行時代化改編，結合流行音樂的演繹手法，利用說唱、爵士、嘻哈的手法對采茶戲進行風格化定位。當然，透過音樂美學深挖采茶戲的藝術價值時，也應該著力培養專業的采茶戲藝術表演人才。一方面，率先從采茶戲的傳承者著手，以優厚的待遇保證采茶戲傳承者的物質生活，使其能高枕無憂地投入到采茶戲音樂美學藝術價值的挖掘中，從而促進采茶戲向音樂化與現代化發展。另一方面，政府應該以采茶戲的發展困境為切入點，著力建立科學的藝術表演人才培養體系，以音樂美學的特點為突破口，將采茶戲引入高校體育教學，使學生們能在地方風情濃厚的采茶戲中感知傳統文化的藝術魅力與音樂美學價值，進而在無形中促進了采茶戲的傳播與弘揚。

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趙 妍（1983-），女，河南新鄉人，研究生，講師，研究方向：聲樂。