廣西博白客家茶腔音樂的美學內涵分析

邱玉蘭

（廣西藝術學院音樂學院，廣西南寧530022）

廣西博白客家茶腔音樂的美學內涵分析

邱玉蘭

（廣西藝術學院音樂學院，廣西南寧530022）

廣西壯族自治區博白縣的博白客家采茶戲作為我國國家級的非物質文化遺產，以其豐富的內容、明快優美的旋律、純厚摯樸的曲調，傳遞出了博白客家采茶戲的文化藝術品格。它蘊含了廣西壯族人民傳統文化的深刻印記，具有極強的地方性劇種特征，折射出廣西博白客家采茶人對人生的精神追求。為此，我們關注廣西博白客家采茶音樂藝術的內在魅力，通過對廣西博白客家茶腔音樂的研究，探索博白客家采茶戲茶腔音樂藝術的美學內涵，實現對中國傳統茶文化的保護與傳承。

廣西；博白客家；茶腔音樂；美學內涵

隨著廣西博白客家采茶戲進入國家級非物質文化遺產保護名錄，廣西博白客家茶腔音樂藝術尋找到了其發展和振興的契機。廣西博白客家采茶戲孕育于客家人的采茶生活場景之中，它是由江西注入的贛南采茶戲與客家當地的竹馬、舞獅相融合的地方音樂藝術，在吸納地方曲調的過程中，不斷繁衍和興盛，形成了獨具特色的廣西博白客家茶腔音樂藝術。

1 廣西博白客家茶腔音樂的歷史源流

廣西博白客家采茶戲歷史悠遠，存活于客家當地人民的生活和記憶之中，是廣西博白客家人民勞動場景中的藝術凝結，在廣西博白客家人民的采茶日常勞作過程中，要長時間地從事茶葉的種植和采摘勞作活動，為了緩解勞動的疲勞，放松情緒，客家人民將勞作的感受以音樂的方式加以盡情的抒發，在生活之情融入音樂的過程中，賦予了博白客家采茶戲以獨特的民間藝術風味，也使這種名不見經傳的地方劇種煥發出不可言狀的文化內涵和美學價值。

廣西博白客家采茶戲也稱地方“三小戲”，它是由江西贛南采茶戲與當地的竹馬、舞獅等音樂藝術相融合而產生的，它吸納和融合了當地的民間曲調，諸如：廣東小曲、牌子音樂、咸水山歌、浦北麻佬小調、唱春牛歌等，在博采眾長的地方民間曲調融合進程中，不斷完善了廣西博白客家采茶戲內容，使其音樂表達形式更具有吸引力，昭顯出廣西博白客家當地人民的生活激情，也成為了博白客家傳統音樂文化的典型范例。

2 廣西博白客家茶腔音樂的唱腔風格及美學內涵

2.1 唱腔風格

廣西博白客家采茶戲的茶腔音樂的唱腔風格別具風味，它分為不同的曲牌：茶腔曲牌、小調類曲牌、雜曲類曲牌，在這些曲牌之中，以小調和小曲為主體，而其茶腔則流露出最為悠久、純樸、動感的唱腔特征和韻律，它以茶為主題，圍繞當地博白客家人民的采茶活動，進行情懷的抒發以及對人生詩意棲居的情感追懷，于音律之間迸射出博白客家人民采茶勞作的快樂、愜意、幸福的生活情感。

廣西博白客家采茶戲的茶腔音樂是采用民族五聲音階的唱腔曲調，主要以宮、商、角、徵、羽為主，尤以羽調唱腔形式最為流行。博白客家采茶戲的音調是采用中級進和小跳相融合的方式，具有旋律平穩、自然的音樂特征，它以八分音為主、以十六分音為輔，并適當切入切分音，使博白客家采茶戲的茶腔呈現出獨特的唱腔風格：在平穩中不失跳躍、在平正中不失跌宕、在雅致中不失調皮，賦予了博白客家音樂以和諧、自然的藝術風格，并在其中揉合了豐富、跳躍的音樂情感內涵，可謂是扣人心魄、攝人心魂。

我們在對廣西博白客家茶腔音樂進行研究的過程中，不能忽略當地民間語言——客家話的融入和摻合，在博白客家的茶腔音樂藝術之中，必不可少要融入當地的民間客家話的韻白或駢文，它賦予了博白客家茶腔音樂藝術以濃郁的生活氣息，使其唱詞生活化，能夠為當地的人民喜聞樂見，在當地民眾深深喜愛這門地方音樂藝術的同時，博白客家采茶戲也不斷豐富其樂器應用，由最初的鑼、鼓、鈸等打擊樂器，逐漸發展和增加了管弦樂器，并在樂器的伴奏之中融入了深厚地方口音的“吁嘟呀”、“吁嘟呀啦”的輔助口氣嘆詞，使博白客家茶腔音樂靈動而富有生活意味。以博白客家采茶戲《十二月采茶》為例，它描繪了客家當地民眾一年十二月采茶的日常生活勞作場景，它以平穩流暢、動感而優美的茶腔音樂風格，為當地人民所喜愛，表達出客家人民日常采茶勞作的愉悅、幸福心情。它采用的是民族五聲音階羽調式，并在樂段結束之前引入了切分節奏，極具特色。

2.2 美學內涵

廣西博白客家采茶戲主要是描述當地客家人民的日常生活內容和情感，它從歷史的積淀之中，從古老文明中向我們走來，在歷經百年的滄桑變幻之中，流傳至今，用樸實簡單的曲調展示出博白客家人民飽滿的生活熱情和勤勞樂觀的精神風貌?？梢赃@樣認為，在生動、純樸、優美的博白客家茶腔音樂藝術中，我們看到了廣西博白客家茶腔音樂藝術文化的美學內涵，引人遐思和向往。

廣西博白客家文化印記了我國農耕文化的烙印，它在我國的嶺南地區聚居，形成了定居異鄉的客家族群，他們擅長種植茶葉，在日常茶葉種植和采摘的勞作過程中，博白客家人顯示出深厚的茶葉情懷，其生活場景、情感理想、思想寄托無不與茶相關，由此也催生出獨具特色的博白客家茶腔音樂文化，它忠實地記載了博白客家人的采茶生活場景，反映出博白客家人的歷史記憶和精神風貌，在博白客家采茶戲之中，以其嘹亮的唱腔、甜美的嗓音，傳遞出博白客家人在歷史變遷中的文化記憶，成為了博白客家人的精神寄托和鏈接方式。以《老茶婆》為代表的博白茶腔音樂之中，就用附點和切分節奏映襯出博白客家人積極改造環境、改變命運的生活態度，在茶腔音樂不經意的點綴之中，折射出博白客家人堅強勇敢的開拓之舉。還有博白客家茶腔音樂《點茶》就生動地表現出客家人采茶勞作的場景：正月點茶快樂多，是新年……進茶園，點茶忙。茶腔音樂《摘茶》也描繪出客家人民日常采茶勞作的場景，表達出客家人民采茶的喜悅之情：春季摘茶茶葉新，兄妹一同摘茶忙，茶葉嫩翠欲滴……。另外，還有一些博白客家茶腔音樂諸如：《炒茶》、《賣茶》，這些茶腔音樂都抒發了客家人民憧憬“桃源之境”的感慨、流露出內心渴望有“詩意之居”的情懷，他們也成為了博白客家人民言志詠情的“地方詩歌”。

博白客家茶腔音樂以其平窄的音域、簡潔明快的旋律，顯示出其美學內涵，寓示客家人民對美好生活的向往和追求，體現出客家人民對人生的超然、豁達的生活態度和美學價值觀。

3 廣西博白客家茶腔音樂的美學價值傳承與保護

3.1 博白客家人民的精神風貌傳承

在廣西博白客家茶腔音樂之中，融入了客家人民對生活的熱愛之情、豁達之情，在客家采茶戲的曲牌之中，揭示了客家人民克服生活的艱辛、改造環境的頑強精神品質，在客家茶腔音樂的相伴相隨之中，博白客家人用歌聲表達內心的情感，抒發精神和文化方面的追求，具有較高的美學價值和意義，也是博白客家人不可多得的非物質文化遺產。

3.2 海外客家人的情感橋梁的鏈接

在數百年的歷史變遷過程中，有眾多的博白客家人為了自身的生存和發展，漂泊海外，在遠離家鄉的東南亞地區定居，這些海外移居的博白客家人獨自在外打拼，卻時常心系故鄉，他們將故鄉的博白客家采茶音樂視為母體音樂，在自幼習唱的博白客家茶腔音樂之中，寄托了博白客家人的情感和無限的思念，自然也成為了鏈接海外博白客家人的情感橋梁和紐帶，每當異域的博白客家人聽到熟悉的故鄉采茶戲的時候，都會情不自禁地心潮澎湃、熱淚盈眶，當熟悉的故鄉音樂再次響起的時候，它猶如一杯慰藉內心、寄托鄉愁的甘冽美酒，舒坦了海外博白客家人的每一根汗毛。我們要在新的音樂文化藝術發展時期，借助于博白客家茶腔音樂，使其成為客家文化交流的紐帶，成為推動中華民族精神文明的重大力量。

3.3 創設博白客家旅游業的品牌特色

廣西博白縣聚居了大量的客家人民，在民間文化資源豐富的客家文化之中，具有極大的旅游文化品牌開發潛力，可以從全新的視角，對廣西博白客家茶腔音樂文化與當地的旅游業相鏈接和融合，精心打造屬于博白客家人民的特色文化旅游業，在深入挖掘和精心設計的博白客家音樂文化旅游業的過程中，營造濃郁、本土、純樸的博白客家音樂文化旅游氛圍，將原生態音樂的博白客家采茶戲精彩地呈現于旅游者的面前，挖掘純樸、古老的博白客家文化習俗，精心包裝博白客家茶腔音樂文化旅游品牌，可以通過不同的方式實現博白客家采茶戲的傳播和推廣，如：博白客家音樂文化節、博白客家采茶文化旅游等，吸引海內外的游客慕名而來，為推動廣西博白縣的地域經濟起到良好的作用。

4 結束語

綜上所述，廣西博白客家茶腔音樂具有獨特的音樂風格和特征，在旋律優美而明快、曲調純樸而古老的音樂之中，我們看到它所承載的博白客家人民的生活情感和精神追求，可以映襯出博白客家人民淳樸、堅強、開拓的族群品質，在開發和挖掘廣西博白客家采茶戲的源流之時，可以看到其內蘊的文化底蘊和美學內涵，在具有代表性的《十二月采茶》、《摘茶》、《炒茶》等曲牌之中，可以領略到博白客家人民對生活的摯愛之情、在采茶勞作中的愉悅之情，通過對博白客家茶腔音樂唱腔藝術的分析，探尋博白客家采茶戲的音樂源流及其文化美學內涵，實現對博白采茶戲的保護和傳承。

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邱玉蘭（1976-），女，廣西南寧人，本科，廣西藝術學院音樂學院作曲系講師，研究方向：作曲與作曲技術理論。