現代體育教學與茶文化的有效結合

李英達

（咸陽師范學院，陜西西安 710054）

現代體育教學與茶文化的有效結合

李英達

（咸陽師范學院，陜西西安 710054）

現代體育教學與茶文化有效節后后不但以其文化底蘊深厚、功能卓越、健身與養身效果明顯、成本低廉著稱，而且不受年齡、性別、時間、季節、氣候與場地等約束等優勢，首當其沖地成為了我國體育教學之首選項目，并在增進學生身心健康、豐富其文化生活中發揮著極其重要的作用。本文就現代體育教學中如何更好地發揚茶文化，弘揚中華民族傳統，充分挖掘茶文化的健康潛能，使之更好地服務于現代體育教學等問題，提出了較有建設性的對策與建議。

現代體育教學；茶文化；結合

茶文化乃中華民族優秀歷史文化寶庫中的一顆璀璨的珍珠，它根植于中華民族這塊沃土，與中華民族文明的進程息息相關。在其發生發展過程中融入了中華傳統文化如儒家、道家、佛家及諸子百家、中醫學等諸領域的精華，逐漸形成為今天集健身、修身養性及防病祛病等諸多功能于一體的中華傳統文化體系。健康乃人類社會永恒不變的主題，《全民健身綱要》乃新時期舉國之國策，它是提升我國廣大民眾之身心健康，實現我國小康社會的必要保障?，F代體育教學語茶文化結合后不僅是一種簡單的“體育運動”，更是一種具有悠久的歷史淵源的中國民族傳統“文化符號”。

1 茶文化在現代體育教學中的應用背景

作為中華傳統文化的一部分，茶文化伴隨著中華民族發展的腳步而逐漸成長壯大。雖然，現代體育自產生至今才一百多個年頭，但其強勁的發展勢頭足以讓其它領域折服。而今，茶葉已經發展成為了一項世界性的飲品，足跡遍布五大洲的一百多個國家和地區，深受世界各國人民的喜愛。前國際奧委會主席薩馬蘭奇在給首屆茶文化健康大會的賀詞中就曾說：“作為中國傳統文化之一的茶文化現已走向世界，今天在別的國家里也有許多參與者?！笔聦嵶C明：茶文化源自中國，但它卻香飄世界。它是中華民族奉獻給世界人民的一份極為珍貴的厚禮。

“當今的世界越來越失去一份文化的從容。全球經濟一體化使保持文化多樣性面臨挑戰，也導致一些民族的文化個性日益淡化，祖先留下的傳統文化，猶如一座只剩下建筑框架的大廈，形式還在，內涵卻已模糊”。面對社會變革的浪潮，許多曾經知名的傳統文化悄無聲息地相繼消失，伴隨著一些老傳承人的相繼離世而消失，這是民族的悲哀，更是世界的不幸。當龍井、普洱、鐵觀音茶文化相繼申報為“人類非物質文化遺產”時，國人才恍然大悟,我們一直引以為自豪的中華民族傳統“國粹”——中華傳統茶業已到了需要保護才得以存在的境地。真是“痛定思痛，痛何如哉？”。

值得慶幸的是，在面對人類文明的車輪滾滾向前，一切陳舊的“東西”遭到無情碾壓的今天，傳統的文明賴以生存的“文化空間”發生了巨大的改變，而茶文化卻能“迎著凜冽的寒風”越發顯得“光彩奪目”，最終與現代體育教學有效的結合在一起，何故？筆者認為其原因有四。

1.1 與時俱進新文化思想

現代體育有別于昔日傳統體育，它雖然脫胎于我國傳統競技體育，但它卻是中西方體育的“雜合體”，帶有更多的文化符號和更高的辨識度。茶文化也正是如此，因而從內容、形式上兩者的結合便于中西方人所接受。

1.2 飽含豐富的東方文明信息

我國傳統體育文化是以我國傳統的太極思想、陰陽五行學說和天人合一論為自己的哲學思想融合中華傳統武術功法編撰而成，它是中華傳統武術與傳統文化碰撞的杰作，符合廣大民眾族的審美情趣，這一點與茶文化暗合，兩者都是以傳統文化中的“和為貴”為立足點，因而能夠贏得更多的參與者。

1.3 廣泛的適應性

與茶文化結合后，現代體育的練習簡單易行，成本較低，其不受任何時間、場地、季節、氣候和年齡、性別的限制，適合各類人群，因而備受世人的青睞，比如我國傳統拳種，可以說它就是現在體育與茶文化結合的代表，如今已成為我國全民健身主打項目。

1.4 強大而卓越的實用功能

茶文化追求修身養性，而現在體育集健身、強身、防身和醫療保健等諸多功能于一體，追求延年益壽，兩者都是強調陰平陽和等是其“立身之本”，這一點正好符合當今我國和諧社會和小康社會的理念等等。

2 現代體育教學與茶文化的有效結合

時代車輪始終在滾滾向前人類已開始步入“智能化”時代，生活節奏的加快、人類日常運動量的日益縮減，那些久違了的“富貴病”、“文明病”諸如糖尿病、肥胖癥、心血管疾病等也就如雨后春筍般蔓延開來?？梢?，加強健康教育，促進人們自覺地建立健康的生活方式和行為是多么地重要。誠然，我們的民族曾經飽嘗過“東亞病夫”的罵名，難道我們現在應經忘卻了那段歷史嗎？中國的改革開放離不開健康的身體，中華民族的崛起更離不開堅強的體魄和剛毅的靈魂。體育教學乃人類靈魂和身體的工程師，全民健康關系著我國教育事業的可持續發展，關系著我國的社會主義改革的進程。

2.1 有利于學生修身思想與自律意識的內在統一

體育教學在學校中的活動幾乎都是無人監督的情況下進行的，即使在道德體制健全的情況下，執行起來也十分困難?，F代社會具有全球性、開放性的特點，加上道德社會中監管不到位，從而導致大學缺乏道德責任感，引起了大量不負責任的大學行為的發生，同時也助長了大學生僥幸心理。茶文化思想注重修養自身，茶文化在體育鍛煉過程中所運用的是內省、自制、反思、慎獨四種方式。這就強調教職工在體育教學中過程中，提倡“三省吾獨”，要求“內向用功”，將美好的品德由外而內升華成為人所具有的品德，從而完善自我?！罢\于中，形于外，故君子必慎其獨也”。

學生實際上有什么樣的想法，表現出來的就是什么樣的行為舉止，所以即使是仁人君子在自己一個人獨處的時候，也要謹慎規范自己?！吧髌洫殹钡暮x就是，當自己一個人獨處的時候，也要謹慎對待，不可胡作非為。在結合茶文化的體育教學中，道德信念、道德情感、道德行為培養是三者合而為一的，在教育過程中，他主張知、情、意、行循序漸進的道德教育，并突出四者之間的關聯性，接著確立好學、篤信、立志、躬行的培養方式，以達到知行合一的境界。所以，如果大學生期望達到共享現代文明，規范道德社會秩序，就必須通過知情意行的內在統一，只有大學生從內心深處自覺遵守大學規范，才能不違反共同的道德社會的契約，才能建立體育社會的良好秩序。

2.2 茶文化有利于提高學生的身心健康水平

為充分發揮茶文化的健康效能，提高我國高等院校教職員工的身心健康水平，本課題研究運用文獻資料法、實地考察法、專家訪談法、問卷調查法和數理統計法等研究方法，對我國20所普通高校的教職員工參與茶文化健身的情況進行了專題調研，結果表明：高校教職工參與體育鍛煉基本與本省的全民健身運動主基調相同步，并在增進高校教職員工身心健康中發揮著較為積極的作用。但同時也表現出許多尖銳的問題，具體表現在：1）缺乏統籌管理，教職工健身運動系自發組織；2）參與體育健身教職員工多為退休教職工，老齡老化現象明顯；3）缺乏專業指導，訓練方法極度簡單；4）練習形式單一，缺乏科學性；5）茶文化理論知識貧乏，健身效果不明顯等等。

同時，筆者結合自己對茶文化體育教學的認識及自身從事現代體育教學的實際情況，對這些存在問題進行了較為認真細致的分析與研究，找出了其問題的根源，提出了自己的對策與建議。即：1）充分發揮高校體育協會的作用，加大投入，強化管理；2）加大宣傳力度，廣泛吸收在職教職員工投身到茶文化與體育教學的應用中來；3）提高教職員工茶文化理論水平，提高茶文化體育健身效果；4）配備專業健身指導員，加強訓練控制；5）建立激勵機制，提高體育領域在職教職工的對茶文化思想的熱情。該課題研究成果為相關部門制定全民健身發展戰略及高校茶文化可持續發展戰略提供理論支持，為各大體育院校修訂人才培養方案提供借鑒。

2.3 有利于樹立學生正確的義利觀與利益沖突調節

在現代體育教學中，自由使學生能夠發揮最大的創造力，也使學生失去約束而不顧別人的利益，大學當中的義與利的矛盾比任何時候都更加尖銳。1959年周恩來總理在北京體育學院會見日本友人松村謙三時所概述的一樣：“茶文化和太極拳是中國的一種優秀傳統文化，內涵十分豐富，充滿哲理，與中國傳統醫學有著血緣關系。太極拳是一項很好的健身運動，可以強身健體，可以防身自衛，也可以陶冶情操。這是對中華茶文化精髓最好的解讀與概括，同時也是茶文化得以“萬古流芳”的秘訣。

茶文化學說的義利觀要求大學生“舍生取義”、“重義輕利”、“君子喻于義，小人喻于利”、“君子愛財，取之有道，節之以禮，先義后利，見利思義”，茶文化也是儒家思想的延續，如孔孟提到“生我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”，提倡“窮則獨善其身，達則兼濟天下”、“富貴不能淫，貧賤不能移、威武不能屈”等警示之句，對義與利的兩難之境做出取舍——雖然都是我們所追求的，但是物質帶給我們的短暫的享受與美好帶給世人的精神追求是不可同日而語的，追求美好的德性惠澤的不止是一兩個人，這種高尚的情操會帶來更大的益處，這點與現代體育教學追求的是一致的。

3 結語

茶文化不僅是中國古代君子追求的一種高境界的道德理想，也是中國古代統治者期望建立的人人都遵守的理想社會規約。茶文化中蘊含著十分卓越的為人處世智慧，直到今天還在引導大學生積極善塑造理想人格。茶文化是關于人和人的修養的文化，教給大學生做人的道理和處事的學問，并教育大學生怎樣由內而外修身養性最后身體力行付諸實踐。茶文化這套修養的功夫，與逐漸顯露弊端的西方體育思想存在的諸多互補之處，剛好可以互相借鑒，互相補充，彌補現代體育教學中的許多不足。

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李英達（1975-），女，吉林白山人，碩士研究生，講師，研究方向：工商管理、體育教育訓練學。