網絡惡搞利弊之我見

張雪莉+王艷楠+陳宏碩

摘要：網絡惡搞借助于新媒體的傳播，其影響力早已超出了個人范圍而波及到整個社會。離奇的人物、荒誕的情節、滑稽的動作、幽默的語言，所有這一切共同制造了讓受眾不得不笑的娛樂精神?？墒?，我們也要看到網絡惡搞不全是歡樂，也有人因惡搞而使生活發生轉折。

關鍵詞：網絡惡搞；利弊

惡搞/KUSO/正式名稱是惡意搞笑，通常表示事物或動作很出乎尋常，很爆笑。網絡惡搞是指惡搞一族利用PhotoShop、Premiere等圖片、視頻編輯技術，借助網絡無可比擬的自由傳播性和民眾參與性，通過模仿電影畫面、改動歌曲歌詞等來娛樂大眾的一種網絡創作形式，是一種特殊的互聯網亞文化。網絡惡搞以文字、圖片、影視等娛樂惡搞形式來表達個人思想，它可以滑稽地、莫名其妙地來張揚個性、顛覆經典，具有強烈的草根性、幽默感和現實色彩。

1網絡惡搞其利之處

1.1網絡惡搞是民眾情緒的幽默宣泄

網絡惡搞是民眾情緒的釋放和幽默式宣泄的一種途徑，有些網絡惡搞并非代表壞與惡毒，而是其創作的過程具有顛覆性，有些網絡惡搞從批判的角度來看，其“惡”也是“善”。其“善”之處，一方面在于它對一些不合理的現象進行批判，體現了民眾情緒的幽默宣泄，表達自己的喜怒哀樂。另一方面，在社會生活和工作中有巨大壓力，卻缺少發泄的渠道，壓力最后轉化為壓抑的情緒，網絡“惡搞”提供了宣泄社會性情緒的通道，成為減壓的閥門。

1.2網絡惡搞是大眾展示自我的平臺

惡搞內容往往是現實生活的折射，與社會熱點問題、公眾人物有著千絲萬縷的聯系，網絡惡搞成為民眾發表觀點、展現自我、參與社會事務的重要途徑之一。對于青少年而言，他們具有求新、求異、求變的個性特征，豐富的想象力和創造力，網絡惡搞是他們解構傳統、張揚個性的自由精神體現。

1.3網絡惡搞是網絡文化進步的體現

網絡惡搞在為草根娛樂提供展示平臺的同時也已經從一種小眾行為升格為大眾集體行為，并成為當下網絡文化的一大特色，網絡作為新的傳播媒介，為草根娛樂提供展示和交流的平臺，對熱門素材進行大刀闊斧的創新，給更多的網友帶去快樂，這也是網絡文化進步的一種體現。

2網絡惡搞其弊之處

2.1網絡惡搞對青少年的認知和身心健康造成不良影響

在互聯網時代，網絡惡搞史無前例的給了每一個普通人展示自我的機會，“草根們”隨心所欲的在網上大顯身手，導致一些低俗的、媚俗的惡搞作品在網上大肆傳播，其中充斥著一些不良的價值觀念、生活態度和行為習慣。例如，“求疼愛”、“求包養”、“求多金”等等諸多文字圖片充斥在QQ惡搞表情里，青少年只需簡單的把鼠標移到表情上，擊右鍵，選擇“復制”，“粘貼”就可以發送QQ表情到數以萬計的好友群里。在信息化時代下成長起來的青少年，更崇尚個性，標榜與眾不同。由于其認知水平有限，一些新鮮的、刺激的、不合常規的帶有惡搞性質的圖片或者文字，長此以往，青少年的價值觀、審美觀和身心健康也勢必會深受毒害。

2.2網絡惡搞不利于精神文明建設

“雷鋒是因為幫人太多累死的”、“黃繼光是因為被絆倒了才堵槍眼的”……如今，惡搞之風已經由一般的、搞笑的娛樂內容深入地滲透到許多廣為人們熟知的歷史英雄人物中，其中許多精神偶像被調侃丑化、革命烈士的光輝形象被損害、中華民族的民族精神被曲解……長此以往，當英雄不再偉大，有益于人民的人成為網絡惡搞、嘲諷的對象，幾代人的理想信念將會受到踐踏，主流文化將會被推向卑微和淺薄。這勢必違背了以習近平總書記的黨中央高度重視精神文明建設的要求：唱響主旋律、弘揚真善美、傳播正能量、樹立新風尚……

2.3網絡惡搞成為不良商家牟利的工具

當今，商業對“惡搞”文化的介入越來越深，很多商家為追求商業利益，利用法律空子來吸引公眾的眼球，挑戰道德底線。一些網游廠商利用大量低劣的惡搞圖片作為宣傳手段來大肆宣揚產品。例如，《冒險島》的廣告截圖中“春鴿”是游戲版本中的一個怪物NPC，廣告語宣揚“助春哥、滅春鴿、得永生”，很容易讓人把“春鴿”和現實中的“春哥”聯系到一起。此外，“本·拉燈”照明器、“趙本衫”襯衫、“流得滑”修正液、“沙寶亮”喉寶等等，一些名人姓名頻頻被惡搞，并以一種讓人尷尬的方式出現在商標上。在利益的驅動下，商家利用惡搞猛打擦邊球廣告，獲得嘩眾取寵的效果，并從中牟取暴利，它或將產生暫時的商業利益，卻是以人文精神的淪喪為代價。

總而言之，為了網絡的健康發展，針對網絡惡搞的應對策略提出以下幾點：一是網絡惡搞要把握好“度”；二是網絡惡搞應棄“惡”為善，實現良性發展；三是要建立健全相關法律法規，加強監控體系建設；四是要增強網絡倫理道德觀念，樹立正確的價值觀；五是要強化媒體與傳播者的自律，做一個負責任的媒體人。