文化是古鎮之魂

歐陽強

〔摘 要〕人類從蠻荒游獵時期發展到定居農耕時代，建筑物是人類文明的標志，人類文明不斷進步發展，逐漸從游獵到定居，這是人類文明發展進程中的一個偉大轉折，也是人類從蠻荒進入到社會文明的一個標志。由小的部落逐漸演進到集鎮到城邦到都城，這是人類文明進程的必然產物。古城鎮是我們的根，是華夏民族從古到今一路走來的驛站。中華文化的特質，是具有發展的多元性、包容開放性、農耕文明所具有的持久的穩定性、漢文字書寫（書法）的獨特性（漢文字、書法早期是二位一體的），這也是中華文化能發展綿延至今的四大重要特性。

〔關鍵詞〕古鎮之魂 文化傳承 驛站 重生 智慧結晶 創造

一、人類的文明之光——文化傳承

文化可以說是無形的，也是有形的，可以說是看不見但能感受得到的意識，也可以是看得見摸得著的，實實在在的物質實體，是可以品味的，是濃濃的親情、友情、鄉情，更是文墨傳承。

可以說隨著人類文明不斷進步發展，逐漸從游獵到定居，這是人類文明發展進程中的一個偉大轉折，也是人類從蠻荒進入到社會文明的一個標志。由小的部落逐漸演進到集鎮到城邦到都城，這是人類文明進程的必然產物，這也就是與我們今天常常提及的使用頻率極高的兩個字相關——文化，文化是什么或什么是文化，這里就須要作一個必要的說明，辭書上給文化的定義為：文化，廣義是指人類在社會實踐過程中所獲得的物資、精神生產能力和創造的物資、精神財富的總和。狹義則是指人類精神層面的產品。我想應該還與其地域、民族、宗教等相關，從而形成了文化的多元性及區域性、民族性、宗教性等屬性。我們今天所能看到的便是文化多元的產物。

二、區域與區域文化

我們知道人類的進化發展是按地理位置劃分，人類演進發展全球是劃分為五大區域的，即非洲、亞洲、歐洲、美洲、大洋洲。兩極是無人類居住的（但可以涉足）。這是就大的方面說。由于氣候的差異性，地理條件及物產的不同也就導致了人種的差異，這也就是文化多元發展的本源。就某一區域來說，由于時間空間的限制，地理氣候的影響，也就產生了文化的差異。就人類文明進程而言，除了一些早已消失的文明遺存，早期的文明發源地有四個，除了非洲的古埃及，亞洲有其三，兩河流域的巴比倫、古印度、華夏，而這四大文明古國也只有中華文明綿延至今。這也就體現出了中華文化的特質，中華文化所具有的發展的多元性、包容開放性、農耕文明所具有的持久的穩定性、漢文字書寫（書法）的獨特性（漢文字、書法早期是二位一體的），這也是中華文化能發展綿延至今的四大重要特性。

中華民族是一個幅員遼闊，民族眾多的大家庭，具有多元的文化發展屬性，亦具有包容開放性，漢唐文化即是明證。中華大地其主導是農耕文明，極具穩定性。我們可以從考古挖掘出的良渚、河姆渡、澧縣城頭山遺址中，就能看到幾千年前農耕文明所具有的穩定性。漢文字的書寫造型（書法）從象形演進到正楷，從繁復走向簡便，從龐雜走向統一，這是中華民族先賢最具智慧的創造發明，具有獨特性。我稱之為遠古華夏文明人文四大發明之一，由于漢文字、書法所具有的特性與農耕文明相適應，他對中華文化的傳承與傳播起到了極為重要和穩定的作用。我們今天所看到的出土文物，二千多年前的古文字書法實物，今天的人看到了，就可以輕松的解讀其意，這就是漢文字、書法在中華文化中的核心價值所在。

三、建筑——人類文明的標志

人類從蠻荒游獵時期發展到定居農耕時代，建筑物是人類文明的標志，今天看到的瑪雅文化遺址，埃及金字塔等，華夏民族最早的筑巢氏、紅山文化遺址、良渚文化遺址、河姆渡文化遺址、仰韶文化半坡人類居住遺址、澧縣城頭山遺址，均為人類文明的發端。從而逐漸發展成為村落、城邦，成為社會群體居住地，這是人類文明高度社會化的標志。

華夏民族在亞洲這方溫暖的大地上，繁衍生息，從現在可以看到的古代遺存來看，城的早期形態，可以追溯到六千多年前的澧縣城頭山遺址。而具規模的殷商古城遺址，城市功能已接近完備，具有古代城邦的初始規模了。炎黃子孫以其智慧，創造了古代長城、寶塔、寺廟、宮殿、橋梁等偉大的建筑。

四、城鎮——人類社會屬性的產物

人類的繁衍發展能勝出其他生物，正是群居性協作智慧生物的特性使然，他們的進化發展都體現出了這一協作屬性。城鎮的出現就是最為有力的明證，人類的社會屬性也就得到了充分的體現。從六千多年前的澧縣城頭山遺址，就能感受到這一屬性。但是城鎮的形成與發展，是受到區域與區域文化和地理環境氣候制約的，就中華民族的發展史來看，可以非常清晰地了解到人的這一適應性，即所謂因地制宜的利用地理和氣候條件，就是人類適應環境的智慧之所在。

在這廣袤的華夏大地，因為地理氣候的差異，物產的不同，所形成的村落城鎮也就各異。由于區域文化的影響，形成了各具特色的群落村鎮，乃至于都城。就如同我們今天看到的江南水鄉、湘西的吊腳樓、巴渝的石頭城、西北的窯洞、北方的四合院、南閩的土樓等，形成的城市格局也各不相同，地域特色鮮明。建筑用材及其風格，由于文化的差異而呈現出村鎮的多樣性。也為今天的人們留下了一大批寶貴的文化遺產和社會精神財富。

五、古城鎮在當下社會發展的意義

古城鎮是先民的智慧結晶，是先民辛勤的勞動所創造的成果，是寶貴的文化遺產，是先人留給我們的寶貴財富。我們沒理由不好好傳承保護珍惜和發展，古城鎮是我們的根，是華夏民族從古到今一路走來的驛站。這也充分展現出了華夏民族先人的慧眼，從今天的古城鎮的選址來看，對于人類的生存繁衍來說，都是非常便利的好地方，建筑在依山旁水，向陽之地，宜居之所，營建得非常的科學，極具人文特色。正因如是，這也就為我們今天推動城鎮化建設，提供了非?？茖W的可供借鑒的營建樣式和提升空間。當然，古城鎮的作用不僅于此，既是今天的寶貴旅游資源，也是研究人類發展史的珍貴資料，對當代建筑雕刻等都具有標本意義。于當代社會發展具有十分重要的啟示作用。

六、古城鎮的保護與發展

古代的城鎮遺存對于今天的人們來說，重點是保護性研究，在保護的同時，也一定要做好利用好這一寶貴資源。進行合理的開發拓展，良性發展，使這一寶貴資源“活”起來，而不是空置?？罩镁鸵馕吨速M，只有讓古城鎮活起來，在“活”字上做文章，使其具備必要的現代功能，而不破壞原有的風貌，要聚有人氣，具備日用功能，才能得到良性的發展。重點是對古遺存的保護，像原有環境、河流溝汊、山川地貌、古樹、寺廟、書院、標志性建筑、街區、民房、橋梁、都應該原樣保護，如有損壞，也應按原樣修復。在經營方面，要注重地方特色，避免雷同，盡可能的將地方原有的物產和手工藝轉換成特色商品，這能使當地居民受益而具有了造血功能，還可以將當地古已有之的民俗文化，轉換成文化產品，以當地的戲曲歌舞，創作出適應現代需求的文藝作品，以達到宣傳推廣的目的，增加古城鎮的魅力。

就發展而言，在不損壞古城鎮原貌的前提下可以就近選址，建設與古城鎮相呼應的新區以求發展，在新區的規劃設計上應盡量與古城鎮面貌相適應。但在功能上可以與現代要求相適應。

七、古城鎮的文化建設

古城鎮的重點是文化建設，文化建設看似是一件簡單的事情，其實是一個很復雜而且需要極具智慧的設計。文化是古城鎮的靈魂，是古城鎮的根本，古城鎮的文化建設搞好了，古城鎮的面貌將為之一新，也將是古城鎮可持續發展的推手，將有力的推動古城鎮的良性發展。古城鎮的文化建設，須要因地制宜的結合當地實際來制定規劃，可分為三個階段實施，即近、中、長期規劃。制定文化建設規劃，既需要對當地的歷史掌故、人文地理有深刻的了解，又應當對當地的民風民俗、戲曲歌舞、方言俚語、人物方志、營建工藝、手藝傳承作深入細致的分類研究全面了解，只有在深入了解和全面掌握了當地的傳統文化的基礎上，結合現代需求，來做發展古城鎮文化建設的方案，才能真正符合古城鎮發展的要求，與其古城鎮的面貌相匹配，才能創建出一套適合于當地而又具有古城鎮特色的文化樣式。如在戲曲、音樂、歌舞、影視、書畫、人物故事、建筑、飲食文化、風味食品、非遺傳承、手工藝等方面，都是適合于打造古城鎮文化品牌的領域。

幾年前我到過閬中，那是個很具規模的古城，保護得很好，很完整。嘉陵江環繞著閬中，將其分割呈馬蹄形半島，是一座十分寧靜優美的古城，嘉陵江水平如鏡，清澈澄明，仿佛如碧玉環繞，有舟行云上，月落江中的意境，行走在江邊，就像在游覽一幅優美的山水畫一樣，十分愜意。城中的古跡很多，有張飛廟、滕王閣、四川貢院等，吃住都很有特點，也有一些表演，如張飛巡檢等。是一處極佳的旅游之地。當時，最大的困惑，也是讓我感受頗深的問題，就是忙閑不均，每逢小長假或是周末就人滿為患，擁擠不堪，住房也難，房價也高，小長假一過則冷清得如空城，短短幾天我就親身感受了這樣的變化。這是當前古城鎮資源利用和發展中，值得重視和應該深入研究的問題，也與古城鎮的文化建設密切相關。