冰心與瑪麗?沃斯通克拉夫特幸福觀之比較

基金項目：2016年宿遷學院大學生實踐創新科研基金項目【2016XSJ031】產出論文。

摘 要：五四運動時期，國內受啟蒙運動文化思潮影響，大量涌入了女性改革思潮。為了探討啟蒙時期女性文化思潮對我國女性改革的影響，本文以冰心、瑪麗沃斯通克拉夫特為例，從女權主義、教育觀兩個方面比較其二人幸福觀，并進一步探析造成幸福觀差異性的根本原因。

關鍵詞：幸福觀；價值觀；冰心；瑪麗；女權主義；教育觀

作者簡介：王倩（1994.12-），女，江蘇省泰州人，本科生，漢語言文學專業。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-03-0-02

啟蒙運動為西方的文化改革奠定了基礎，五四新文化運動受啟蒙運動影響涌入大量的女性變革思潮，兩大思潮引領著中西方女性文化的前進。隨著社會的發展，人們更加追求人本生活，幸福占據著無比重要的地位。幸福觀一定意義上就是人們的世界觀人生觀的反映，道家認為幸福就是“清靜無為，順其自然”；儒家則提倡“積極進取、內外兼修”；蒲松齡在作品中表現出“報效祖國、妻妾成群”的幸福觀……每位作家通過作品流露出他對世界的看法與幸福取向，通過作品表現自己的幸福價值觀。因此本文就冰心與瑪麗兩位女性作家幸福觀進行比較分析。

一、女權主義幸福觀之異同

五四時期的女作家較為崇尚“人的文學”，她們在建構兩性主義的建構中，通過作品深刻地表現出自己對生命、對愛情、對社會的思索與探究。如冰心的女性問題小說中提出對女性地位進行批判。冰心是具有很強女性意識形態的作家，在女性的性別特征之上，冰心強調將“為人”與“為女”相互統一，冰心在《兩個家庭》中，塑造了亞茜這樣一個具有現代文化知識的女性，在一定意義上冰心強調了女性是需要接受教育的。她經常把作品中女子的受教育最終導致的悲劇指向萬惡的封建禮教，同時也指出婦女想要獲得解放自由的心態，爭取受教育與婚姻自由權。當然在西方啟蒙運動時也對女性提出解放性政策，這一時期，瑪麗沃斯通克拉夫特可謂“女權主義”之“鼻祖”。

冰心認為“為人”與“為女”理應相互統一，瑪麗也強調了“母性職責”。她認為婦女是需要充當賢妻良母的角色。她說：“養育子女是女性天生性格上的偉大責任之一”。母親需要具備合理的理性色彩去教育子女并與子女取得和諧統一的關系。她認為，當一個社會的女性缺乏受教育時，孩子的母親作為啟蒙老師便無法教導孩子。那么這個社會便會慢慢退化，道德也會隨之淪喪。而瑪麗將女子無法受教育、受到社會歧視的矛頭指向了君主立憲制、英國國教與貴族階級。如：在《男權辯護》中，她在書中表示女人無法獨立自主是因為貴族統治，由此，她主張共和主義。但二人對待女權的幸福觀又有很大的差異性。

冰心在《關于女人》后記中有專門稱贊過女性的美貌與品德。她曾說：“我對女人的看法，自己相信是很平淡，很穩健，很健全。她既不是詩人筆下的天仙，也不是失戀人心中的魔鬼，她只是和我們一樣的，有感情有理性的動物。不過她感覺更加敏銳，反應地更迅速，表現得更活躍。因此女人嘛，她比男人多些顏色，也多些聲音世界上若沒有女人，這個世界至少失去十分之五的真，十分之六的善，十分之七的美?！北恼J為女人的“真”可以與男人匹敵，但女人的“善”和 “美”理應超越男人。這就說明冰心認為女人在做好自己本分后，是能夠超越男性的。在《莊鴻的姊姊》一文中，我們從莊鴻的口中得知其姊姊當時在做教員時，很多人都夸她有志氣，將來不比男人遜色。冰心所認為的女性的幸福觀應該是在已有的平等之中，女性是可以超越男性的。然而在沃斯通克拉夫特看來，她曾在《女權辯護》中提倡：女性應當與男性享有同等的基本權利，女性并不是作為社會的裝飾存在于這個世界，甚至只是作為婚姻的財產進行交換。她用了大量的篇幅去反駁《行為手冊》作者詹姆斯·福代斯和約翰·格雷戈里與教育哲學家盧梭等人提出的“女性無需理性教育”的觀點。因此，筆者認為在女權主義的幸福價值追求上，五四大多數女性作家認為女性的幸福觀不只是追求肉體上的平等，同時是需要得到心靈上的超越。而啟蒙時期的女性則是強調的男女平等，是對當時宗教所認為的女性身份低下的一種批判。

二、女性教育幸福觀之差異

在清政府的日益衰敗中，全國各地都開始創辦女子學校。這時的女性除了改善自身性質、在塑造新型的“賢妻良母”之外，也逐步步入國家政治類活動。冰心在《兩個家庭》中，陳先生的一家與表哥的一家代表著新舊家庭的兩種類型。不僅表現出自己對新式家庭的肯定，而且為舊家庭造成的悲劇提供了良好的解決措施。冰心在作品中喜歡塑造的女性都是生活在新式的小家庭中，接受過當代文化的熏陶，具有當代的知識文化，不受封建大家庭制度的束縛。但冰心理想中的女性同樣也具備“賢內助”的特征。所以，家庭需要教育，沒有接受當代文化洗禮的家庭，只會一步步走向幻滅?，旣悇t認為女性在教育中，生來就是富有感情的，她否認女性的地位低下是因為女性智能的降低。她在《女權辯護》中指出“一種合理的教育，或者更加確切地說，一個充分被培養過的心靈，可以使得女人更加獨立而又有自尊的生活?！苯饩葐栴}的根本措施是教育，只有通過教育才能使得社會觀念慢慢淡化。除此，瑪麗在《女權辯護》中表示男女在受到平等的教育中應該建立在理性之上。她呼吁男女同為父母，不得一方貶低另一方，都需要變得理性，讓女性平等之聲傳向每一個角落。所以冰心對認為女子的教育是為了家庭可以更好的發展，只有女子受過教育與當時的社會接軌，才不會導致家庭的悲劇。而瑪麗認為女性的教育是需要建立在理性的基礎之上，理性受到教育，理性接受生活，強調的還是個人的發展。

三、差異性根源

（一）個人遭遇不同。冰心從小生活在較為安逸的家庭，家庭文化教育對其有著重要的熏陶，其幸福觀是“真善美的體現”，不但是肉體追求男女平等，而且祈求精神上的平等對待，甚至要超越男性的“建樹”。而瑪麗則與此相反，她從小缺乏教育，父親酗酒，經常對母親進行家暴，給瑪麗留下了深刻的童年陰影。所以瑪麗在提倡女權主義的同時也尤其強調男女平等，只是建立在肉體上的平等多一些。

（二）時代背景不同。五四時期社會開始對女性進行改革。 新興的女性主義強調“性別差異與性別心理差異”，整個社會由以男權為中心逐步轉向對女性的自身發展和重視的局面。女作家通過寫作來寄托自己的幸福觀、價值觀取向，從而傳達長期被忽視的存在。丁玲前輩的《莎菲女士的日記》是首次尖銳提出女性本質的，她認為靈魂與愛的結合才是根本。當時的女性作家呈現出以女性審美為基礎，通過女性立場來看待世界的態勢。而啟蒙運動時期工業革命正在發展，啟蒙主義思想家大力提倡個人的自由、平等與民主，而忽略了這一時期的整體。這一時期的女性被看作缺乏理性，被社會拒之門外，無法享有公正的民主權利?，旣悇t是開啟先例，正是因為社會沒有出現，她才不得不發起號召。因此社會背景正是造成二人幸福觀差異性的根本原因。

四、啟蒙運動女性作家幸福觀對五四所產生的影響

首先，瑪麗在《女權主義》中表明女子理應受到教育，冰心等多個女性在提倡女權主義的同時，也表明女子需要接受教育的思想。冰心所塑造的作品中，大量表現出對受教育女性的肯定與尊重。

其次，在《壬子癸丑學制》的頒布中規定：初等小學男女可同校，女校不另立系統，女性接受的教育范圍擴大，受教育年限延長，受教育程度提高。社會大力提倡對女性的教育，越來越重視女性的知識教育。后來，女性職業技術教育也開始興起，大批的女性開始接受技術學習。1913年《實業學校規程》頒布，規定各地根據自身情況創辦女性職校，專業有刺繡、養蠶、縫紉、花邊織造等。

五四運動時期呈現出百家爭鳴的狀態。各種思想流派、學說、各種主義爭奇斗艷，對女性的指導逐步前進。五四運動之后，女性的教育得到解放，大部分女性沖破封建禮教的束縛，走上社會的潮流前沿。男女可以同校參加學習，女子能同男子共同在一個環境中參加學習。在《新學制系統改革令》建立單軌教育體制之后，女性享有受教育機會就更加多了，受教育的人數越來越多，教育的水平逐漸得到提高，整個社會都陷入了被教育之中。當然隨著女性學生的增多，女教員的需求也在變大，師范學校到1923年，全國已經達到275所師范學校，其中67所為女子師范學校。在北京大學解除女禁之后，其他各大高校也逐步進行，女子不受歧視，能進入大學的也越來越多。

女性作家的幸福觀，其實在一定程度上是自己對人生價值在精神上的自我追求，瑪麗與冰心在追求幸福觀的過程中，除了尋求女性改革，但又因其生活背景與社會背景不同固然存在一定的差異。如是，在當今社會的發展中，兩人所追求的女性主義、女性教育已經得到一定的發展，女性的平等正在慢慢消失，然而重視女性需要講究度的重視，萬不可重視過度，造成陰盛陽衰的情景。因此，女孩子在追求個人幸福的同時，切不可因為太過平等而忘卻了“賢妻良母”的根本，當然在此基礎上經濟的獨立也是我們所需要追求的。我想這樣的生活，也是我們大部分女性所追求的。

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