陽江風箏文化的教育功能分析

李圣博

（陽江職業技術學院，廣東陽江 529566）

陽江歷史悠久，據“陽春獨石仔古人類文化遺址”考古發現，距今萬年以前，兩陽人的祖先就已出現。秦漢以后各朝各代都在陽江地區設置了不同的行政機構，促進了陽江經濟文化的歷史發展，為陽江風箏文化的形成和發展奠定了經濟基礎。1988年2月10日，原陽江、陽春兩縣從江門市分出，新建為陽江市，屬地級市建制。由此可見，陽江早在秦朝便存在，悠久的歷史自然賦予了陽江得天獨厚的文化底蘊，這也為陽江風箏注入了深厚的歷史淵源。

一、陽江風箏的起源

經過一千多年的發展，陽江風箏以其獨特的題材、繪畫、造型以及制作技巧，巧妙反映了當地的民俗，承載廣大民眾對幸福美好生活的追求，早已成為陽江民間文化的一個重要組成部分?！氨庇袨H坊，南有陽江”，陽江風箏能夠成為中國南方風箏的一個著名流派并不是偶然，這離不開陽江悠久的歷史、地域文化和自然環境。

經過多方歷史考究，風箏起源于中國已是無可爭辯的事實。但是，就風箏最初如何起源這一問題，還存在著不同的看法：有相關學者提出風箏最早出現于先秦時代，為墨子所發明。提出佐證史料為《韓非子·外儲左上》“墨子為木鳶，三年而成，蜚一日而敗?！雹僖约啊读凶印?“夫輸班之云梯，墨翟之木鳶，自謂能之極也?！绷碛醒芯空咛岢鲲L箏源于漢代，為漢將軍韓信所發明。提出史料為宋人高承的《事物紀元·卷八紙鳶》“俗謂之風箏，古今相傳，云是韓信所作，高祖之征陳豨也，信謀從中起，故做紙鳶放之，以量未央宮之遠近，欲以穿地隧入宮中也，蓋惜傳如此，理或然也?！苯w育教育家王健吾先生在《風箏譜》提出了另一種看法，其考證提出風箏最早出現在南北朝。其曾著《風箏譜》“此物在最先當名為紙鳶，其創制猶遠在梁武帝時?！?/p>

以上是三種關于風箏起源不同的說法，雖然時代不同，但都有一個共同的特征就是風箏產生都是為了滿足當時的軍事需要。陽江風箏起源與哪一種說法的關系最為緊密呢？那么陽江風箏是怎么樣產生的？

事實上，陽江風箏的起源離不開嶺南巾幗英雄冼太夫人，從冼太夫人所處的時代，以及冼太夫人相關的史料來看，陽江的風箏起源應該受南北朝影響為最大，即是說與王健吾先生提出來的風箏起源觀點關系最為緊密?！赌鲜?侯景傳》有記載梁太清三年，侯景叛亂，簡文帝放風箏求援軍。也正是在南梁侯景之亂時，冼太夫人曾率兵擊破高州刺史李遷仕，并與都督陳霸先聯合?？赡苁鞘艿斤L箏在戰爭中所展示出軍事價值的影響，平定戰亂后，冼太夫人將風箏的技藝帶回陽江，用于軍事需要。根據民間傳說，相傳冼夫人在陽江之時，曾被叛軍圍攻城池，為及時進行軍事情報的傳遞獲得援兵增援，冼太夫人研制出了風箏（古代也稱紙鷂）。圍城之危被順利解除之后，百姓為紀念冼太夫人的英勇事跡，開創了放鷂的活動習俗?？梢?，陽江風箏的起源也主要是用于軍事的需要，用來傳遞信息。

二、陽江風箏文化的內涵

中國風箏有很多不同的流派，在此基礎上造就出不同種類的風箏，不同類別的風箏在文化的表現上除了有文化共性之外，還有著各自的文化特性，特性的文化元素離不開地域的風土人情和生活習俗。陽江的風箏文化之所以有著悠久的文化歷史，以及豐富的文化內涵，與陽江的地域文化和風土人情有著密切的關系。這種風箏的文化主要集中體現在對美好生活的追求，如何將自己的美好愿望寄托到風箏之上放飛于天空之中，風箏制作者在主題選擇、造型設計以及裝飾色彩中進行充分的發揮，并結合諧音、象征、擬人等手法進行意圖的傳達。

陽江風箏不論是造型設計還是造型塑造上均習慣于表達福、祿、壽、喜、財這五大主題?！渡袝酚涊d“福有五種，一曰壽，二曰富，三曰康介，四曰好德，五曰考終名?！雹谥袊耖g也有“人臻五福，事求吉祥”的說法。陽江風箏種類很多，但概括起來主要有兩大類，即：動物和植物。動物類的風箏主要有龍、鳳凰、魚、蝴蝶和崖鷹等等，植物類的主要有靈芝、蓮花、牡丹、石榴、雙桃等。陽江風箏無論選取動物類圖案還是植物類圖案，都是由自然界實在物經過藝術加工而成，既源于自然又高于自然，是人們審美理想和藝術化的載體，是傳統文化的象征。陽江風箏的文化內涵主要體現了以下三個方面：

（一）對自然的征服

陽江地處粵西之要沖，緊臨珠江三角洲，依山傍海，自古以來的人們主要靠農業和漁業為生。一旦發生諸如狂風暴雨、臺風等自然災害，人類在自然無窮的力量面前顯得格外渺小，由此人類萌生了征服自然的美好愿望，于是進行夢想寄托物的尋找，風箏成為重要的載體之一。陽江風箏的創作中也蘊含了這一豐富文化思想，該地區的風箏裝飾圖案以吉祥幸福為主題，在題材選擇上都體現出一種自強不息、奮斗拼搏的中華民族的傳統文化，如龍風箏。龍，自古以來就是祥瑞的征兆。龍風箏集中體現了中華民族奮力拼搏、自強不息的進取精神?！兑捉洝分幸灿校骸按竺鹘K始，六位時成，時乘六龍以御天”③的記載，表達了一種自強不息、厚德載物的思想。又如崖鷹風箏，造型惟妙惟肖，放飛在空中上下翻騰，左右盤旋，體現一種英勇頑強的精神面貌。而魚類型風箏是充實富貴的象征，魚諧音余，表示連年有余，同時魚也是頑強旺盛生命力表現。

（二）對心靈的塑造

倫理性是中國傳統儒家文化重要而又顯著的一個特征，藝術源于生活而又高于生活，其對民眾也具有重要的教化作用，其“成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與萬籍同功?！雹芘c其他教化手段相比，藝術的教化更容易讓人接受，使人們在潛移默化中接受一些觀念。風箏作為一種文化事物，其也承載著一定的教化意義，風箏創作者在進行風箏的創作時通常借助歷史典故、戲曲人物或者神化傳說等進行創作發揮。

例如最具陽江特色的靈芝風箏，題材取于民間故事《白蛇傳》的白娘子盜靈芝草救許仙的故事，講述了白娘子為了追求生活的理想，通過自身的才干和努力來實現愛情，該風箏造型生動且寓意深刻。此外，陽江代表性風箏還有“蓮花荷葉”、“寶鴨穿蓮”等，均傳遞出祥和平安、祈子延壽、富貴康寧等人生理想。

（三）對美好生活的向往

陽江人一直以來視風箏為吉祥物，是幸福、吉祥、美滿的象征。既沒有讓風箏遠遠飄去的“放災”、“放郁”的習俗，也沒有把風箏象征災難的民俗心理。如陽江的“鳳凰風箏”是象征鳳凰現世，天下太平祥瑞；“雙鳳朝牡丹風箏”象征吉祥如意，富貴殷實。此外還有求福的風箏有“福壽雙全”、“六福宮燈風箏”等。人們將對吉祥安康美好生活的向往與追求借助形態萬千的風箏進行表達，在傳遞美好愿望的同時，給人以積極向上的生活態度的啟示。

總之，陽江風箏造型中對于各種動物以及植物類圖案的創作，一般習慣于選擇寫實或夸張手法進行吉祥安康幸福美好主題的創作，充分傳遞出陽江人民質樸、率真的美好品質，同時也賦予陽江風箏活潑的生活氣息。

三、陽江風箏文化的教育功能分析

（一）審美的教育

風箏是我國民間傳統的工藝品, 是自然與藝術的完美結合, 具有特殊的審美功能。風箏的題材、彩繪,造型和放飛等方面的藝術給人們以美的享受, 陶冶人們的情操，提升人們對美的欣賞。陽江風箏對美的表達主要通過風箏造型、風箏音律、風箏彩繪等方面進行傳達。具有較高審美標準的陽江風箏，一般表現為造型上骨架對稱，精巧堅牢； 比例上造型協調，交接嚴密而又美觀。

陽江風箏音律美的典型代表為靈芝風箏上。靈芝風箏頂設一架藤弓，迎風會發出“嗡嗡”的響聲，并能隨風的方向和飛翔的速度而不同，猶如一曲空中交響樂，與天地融為一體，實為天籟之音。

彩繪美主要是強調色彩協調統一，力求鮮明奪目。在陽江風箏中，紅、黃、綠是運用最廣的三種顏色，而且這三種色彩符合中國傳統審美觀，具有深厚的吉祥寓意。如鳳凰風箏將紅、黃、綠色彩搭配恰到好處又體現出一種對比調和之美，使人感到融合協調，使整體具有和諧統一的效果。

（二）民族文化知識的傳承

風箏裝飾作為一種特殊的文化符號，不僅僅是為了美觀。風箏作為一種集造型、題材與彩繪于一體的文化載體，蘊含著深厚的傳統文化。

陽江風箏由于在進行造型的創作設計時習慣于從動植物、歷史典故、神話傳說等進行創作挖據，同時結合文學創作中所常用的雙關、比擬、諧音、象征等手法進行創作表達，創作出很多經典造型的風箏。如“雙鳳朝牡丹”風箏，造型為一對鳳凰朝著牡丹比翼雙飛，蘊含著向往美好生活的寓意?！半p鯉魚”風箏，雙鯉魚典故最早出自漢樂府詩《飲馬長城窟行》“客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！彪p鯉魚指藏書信的函。魚與余同音，自古就有年年有余的說法?！半p鯉魚”風箏一方面表達了一種對遠方親人的思念；另一方面也是一種人生期望的寄托，寓意生命繁衍和生活的富足安康。

（三）行為規范的教導

中國傳統注重“禮教文化”。禮教文化體現在社會生活的各個方面，風箏也必然凝結中國傳統的禮教文化。風箏所起到的規范功能指的是制作風箏以及放風箏的活動在民俗文化中的規制及模塑作用。在進行風箏的創作時，風箏制作者可以將各種思想理性融入到風箏之中，寓教于樂。從而對人們道德觀念、行為準則、價值觀念以及審美情趣等方面起到積極的教育作用。

在陽江風箏扎制中，不管是動物類，還是植物類風箏都非常講究對稱，前后平衡。比如“福壽雙錢風箏”、“雙鯉魚風箏”和“雙鳳朝牡丹風箏”等等。這種平衡對稱的設計，一方面是為了風箏在高空中才能受力均衡，能飛得高、飛得穩。另一方面是中國傳統文化“尚中”思想的傳達，也就是中國傳統文化中的“中和”以及“中庸”之道?！吧兄小蔽幕趥鹘y藝術中一般創作表現為平衡對稱、不偏不倚。

除此之外，整齊一律也是陽江風箏造型的重要特征，“龍風箏”及“百足風箏”為此類造型的翹楚，此類風箏造型一般為串類，構思源于社會群體，表達了個體與個體，個體與整體間的融合。

四、小結

陽江風箏蘊含著豐富的文化內涵。它不僅滿足人們的物質與精神需求，同時又是地方文化特質的反映，并且通過生活場景、神話傳說、物產資源等題材表達了民間的吉祥觀念和精神向往。

風箏文化是一種極具歷史文化價值的文化遺產，具有一定的文化及教育價值。在現代社會中，如何進行風箏傳統文化的發展弘揚，具有現實的經濟意義以及文化教育意義。本文嘗試將陽江風箏的文化內涵進行梳理研究，為陽江風箏的發生、發展、文化解析，開拓了新的視野，為進進一步實現對陽江風箏文化開發提供了創新的可能。

注釋：

①韓非子著.韓非子·外儲左上[M].長春：吉林人民出版社，1999：250.

②王世舜譯注.尚書譯注[M].成都：四川人民出版社，1982：197.

③郭彧譯注.周易[M].北京：中華書局出版社，2006：2.

④張彥遠著.歷代名畫記[M].貴陽：貴州人民出版社，2009：1.

[1]馮崢.云上精靈—陽江風箏[M].廣州：廣東教育出版社，2008.

[2]張萬星.“陽江風箏”考[J].嶺南文史，2006；（2）54-57.[3]鞠盈盈.濰坊風箏研究[D].廣州：華南師范大學，2007.

[4]王萍.風箏文化的審美價值研究[D].濟南：山東師范大學，2010.

[5]張文明.壯錦紋飾的教育功能研究[D].重慶：西南大學，2013.