蘇軾詞中女性形象研究

秦燕南

內容摘要：蘇軾作為中國一代具有影響力的詞人，其豪放不羈的作詞風格令人印象深刻，但是蘇軾在歷史中也留下了許多婉約之作，這些婉約之作大多是為女性創作的。蘇軾能夠突破傳統觀念的局限性，改變以往禮教世俗的觀念，其詞在對女性形象的塑造描寫中，表達了自己先進的女性觀念。蘇軾詞中先進的女性觀念具體體現在：對歌姬人格的尊重，對女子才華的尊重，對女子“無才便是德”說法的否定，對妻子忠貞平等的肯定。這些都體現了蘇軾不被世俗束縛，勇于表達自己對當代女性形象的認識。這些先進的女性觀念對當今社會男女平等也有一定的貢獻作用，蘇軾詞中的女性觀對今天仍有一定的積極意義。

關鍵詞：蘇軾 女性形象 女性觀念

蘇軾善于作詞，詞和詩的特點截然不同，“艷美”是詞的一個最大特點，蘇詞的艷美是由于蘇軾對女性生活的描寫帶來的女性化美感。蘇軾對女性形象的描寫，將宋代時期女性生活的圖景描寫地淋漓盡致，展現出了不同女性生活階段下情感的不同。蘇軾在多篇詞中為我們展現了不同階段女性不同的情感，具體表現在：少女質樸純真、不諳世事的形象；迷茫無助、祈福求佛的少婦形象；一人一床獨守空閨偷偷抹淚黯然神傷的思婦形象。

一、蘇東坡詞中的女性形象分析

（一）妻妾要素分析

蘇東坡的妻妾對他的詞作有著極其重要的影響力。談及蘇東坡，他的生活算得上比較坎坷。他經歷了兩任妻子，第一任妻子王弗在16歲便與蘇東坡結婚，之后服侍著他的日常起居，與蘇東坡朝夕相處，對其早期事業的發展也有著不可忽視的作用。但是，王弗在27歲便英年早逝，對于妻子的去世，蘇東坡沉痛不已。為了紀念亡妻，蘇東坡作詞《江城子》，在詞中表達了自己對亡妻的沉痛悼念，其中的表達方式和詞句用法都會讓人傷感。在王弗去世后，王弗的堂妹王閏之嫁給了蘇東坡，陪伴蘇東坡度過了艱難時光。在蘇東坡眼中，王閏之不僅外貌出眾，而且心靈美，兩人的情感深厚。為了紀念他的第二任妻子，蘇東坡作了《南鄉子有感》一詞，在詞中將王閏之出眾的外貌與善良的品行描繪地淋漓盡致。在蘇東坡的詞中，描繪了妻子潔白細嫩冰雪一樣的肌膚，在他眼中妻子和神女相比有過之而無不及。同時，蘇東坡在詞中也對妻子的操苦勞作，艱苦樸素的婦女形象描寫地生動形象。蘇東坡對妻子形象的描寫，表達了他對妻子無限的摯愛與感情的濃厚。

蘇東坡不但為亡妻作詞，而且也在詞中記載了侍妾的形象，其中對朝云的形象描寫最多。朝云雖為侍妾，但是對蘇東坡愛得真摯。即使蘇東坡被貶惠州，她仍然不離不棄，陪伴蘇東坡度過非常艱難的時光。蘇軾對侍妾的形象描寫到“朱唇著點，更鬢姜生彩”，詞句之中將朝云超塵脫俗之姿描寫地淋漓盡致?！段鹘隆肥翘K東坡悼念朝云之作，詞中句句可見他對朝云的用情之深。

（二）歌姬形象

蘇軾有著先進的女性觀，對歌姬等女性群體都平等對待。在蘇東坡的筆下，歌姬形象大都呈現出體貌之美、裝扮之盛、技藝之精、情感之濃的特點。

蘇軾在《南歌子》一詞中對舞女的形象描寫到“輕盈紅臉小腰身”，該詞中展現出了“紅撲撲的小臉、纖細的腰身、輕盈的體態”的舞女形象，將舞女的面容與身姿描繪地無比動人?！把b扮之盛”是蘇軾筆下歌姬的重要特點之一，“緒給雙蟠鬢，云歌小堰巾”描寫出了艷麗照人、光彩奪目的歌姬形象，突出了舞女裝束的別致。在蘇東坡的詞下，改變了以往傳統觀念的局限性，改變了過去人們對女子“無才便是德”的說法。蘇軾筆下的歌姬有著輕飄的舞姿、高超的舞技，如《減字木蘭花》一詞中“妙舞騙趾，掌上輕意態妍”就展現了歌姬舞藝超群、歌技出眾的特點，將歌姬才藝展現地極為傳神。人們可能認為歌姬將金錢利益看得比較重，其實不然，在蘇軾《蝶戀花》一詞中有提到“一顆櫻桃樊素口，不愛黃金，只要人長久”，體現了歌姬感性、知性的特點，表達了歌姬情重于金的特點[3]。由于世俗的偏見，歌姬的形象一直被人誤解，歌姬其實也有真摯的情感。在蘇軾對歌姬描寫的詞中都能體會到她們重情重義的情感，與友人離別時的不舍，對愛人無比的思念。這些都是歌姬重情重義、重感情輕金錢的表現，蘇軾對歌姬形象的描寫，改變了人們對歌姬的歧視[4]。

歌姬看上去表面光鮮耀人，但是在背后也有著不為人知的一面。蘇軾在《南鄉子集句》一詞中就對歌姬沒落的人生進行了描寫，歌姬大多是靠著年輕漂亮的美貌生活，但是時間是一把鈍刀，讓她們在時間的長河中慢慢衰老，開始過著無人依靠、悲涼冷淡的生活，著實讓人心疼。蘇軾在詞中既描寫了歌姬光鮮照人的一面，也對歌姬年老悲慘的生活進行了詳細的描寫。蘇軾筆下的歌姬集外貌、技藝、心靈美于一身，是值得歌頌與社會關注的女子，這對社會改變對歌姬的偏見有著重要的作用。

（三）憂愁憂思的思婦形象

思婦念遠，牽掛征人的哀怨形象自古以來就不曾缺乏，當然，蘇東坡詞中也不缺乏對思婦形象的描述，蘇東坡筆下的思婦形象是敢于追求愛情，不被世俗所束縛的。同時，她們不再安于現狀，被人任意擺布，具有強烈的反抗精神和意識。蘇東坡筆下的思婦形象是中國婦女人身自由與尊嚴解放的萌芽階段。蘇東坡在作詞的過程中，始終秉著“人沒有貴賤之分，人人平等”的原則，從來不會因為女性的群體身份而對女性形象的描寫有所貶低。蘇東坡筆下的女性形象，無論職位、身份，大多都能體現出女性的風姿綽約、形態怡人的特點，深受讀者們的喜愛。

在宋代，男女有別被過分強調，司馬光就曾在作品中提到“男子晝無故不處私室，無故不窺中門”，生活中婦女只能空守閨房，百無聊賴地等待丈夫的歸來，同時也表現了婦女生活空間的嚴重束縛。蘇東坡則在詞中對思婦的形象描寫多種多樣，有樂觀地期盼等待意中人的女子形象，例如“尊前一曲為誰回，留取曲終一拍、待君來”；有著思君心切、淚不能言的婦女形象，例如“清淚斑斑，揮斷柔腸寸。嗔人問，背鐙偷揾。拭盡殘妝粉”；同時也有害怕見到意中人、憔悴不堪的女子形象，從 “一自綠窗偷見后，便憔悴、待如今”中可以鮮明地體現出來。

（四）知音知己的女子形象

蘇東坡對知音知己的女子也有詳細地描寫，這些女子也會遭遇生活的不幸，但她們面對困難窘境，能夠不驕不躁，坦然面對，笑對生活，有著樂觀曠達的品質。這些女子不以物喜，不以己悲的精神品質著實令人稱贊，在蘇東坡《定風波》一詞中可以具體體現出來。詞中寫道：“王定國歌兒柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對。家住京師。定國南遷歸，余問柔：‘廣南風水，應是不好？柔對曰：‘此心安處便是吾鄉?！痹~中通過對女子形象的描寫，表達了她豁達、坦然面對生活遭遇的樂觀心態。該女子樂觀曠達的胸襟改變了世人對弱不禁風女子的傳統印象，表達了蘇東坡對女子胸襟寬廣的佩服。

（五）占卜祈福的少婦形象

蘇東坡詞中對女子形象的描繪細致入微，將女子的形象描繪地準確到位。占卜祈福的少婦形象也出現在蘇東坡的筆下，例如在《翻香令》一詞中對女子拜佛焚香的情景這樣描寫道：“為情深，嫌怕斷頭煙”，表現了女子在占卜焚香過程中的謹慎小心，生怕幸福會像香煙折斷一樣被摧毀，也側面地反映了社會迷信的社會風氣。蘇東坡筆下的女子形象大多都是美麗端莊的，蘇東坡不會受世俗風氣的影響，對這類女子一樣的持有尊重的態度。

二、蘇東坡對女性形象的描述繼承了傳統的詞作書寫手法

（一）閨怨詞作層面

在傳統詞中經常使用意象制備手法，該種傳統詞手法對人物形象的塑造與人物情感的流露描寫過于平淡，不能夠引起讀者的共鳴，引發讀者的無限感慨。為了對女性形象刻畫地生動形象，蘇東坡在對閨怨詞作上，吸取了歐陽德、柳宗元的作詞優點，突破了以往注重對女性色相描寫的常規，將更多的重點都集中在對女子情感，精神品質的描寫，容易引起讀者的共鳴與心靈上的近距離交流。

（二）贈妓詞作層面

蘇東坡以前著重對女子花容月貌、妖嬈身姿進行生動描述，對女子對自由婚姻的渴望卻不曾提及。后來，在蘇東坡被貶之后便將重點轉移到對女性言談舉止的描寫上，通過對外景的描寫來映射女子的形象，突出女子令人歌頌、卓越不同的為人處世態度。

三、小結

女子形象在蘇東坡筆下變得栩栩如生，著實令人稱贊。蘇東坡對女子形象的描寫，表達了自己對女子人格解放，男女平等的呼吁。同時，蘇東坡在詞中對女子形象的描寫，將女子才華表現得淋漓盡致，表達了自己對過去“女子無才便是德”說法的不認同，同時也表現了自己對擁有高超才技女子的尊重與贊賞。蘇東坡詞中對女子形象的描寫，對當代女子人格的解放具有一定的貢獻作用。

蘇東坡對女子形象的描寫，向人們顯示了不同身份的女子形象，讓人們感受到女性形象的光輝，不再人云亦云，受到世俗觀念的影響。女子在世人看來往往是弱小的形象，但蘇東坡卻改變了人們的看法，蘇東坡筆下的女子形象雖弱小，但卻有著“不以物喜，不以己悲”的曠達樂觀，這是不得不拍手稱贊的。蘇東坡筆下的女子形象為女子人格的解放奠定了一定的基礎，突破了以往世人傳統的世俗觀念，同時也改變了社會對重男輕女的偏見。

參考文獻

[1]劉曉東；蘇軾詞中的女性形象探析[J]；齊齊哈爾學院學報；2010年第002期

[2]高健鑫；蘇軾婉約詞中女性形象塑造的特別之處[J]；安徽文學（下半月）；2010年第003期

[3]趙海菱；東坡詞的女性審美關照[A]； 社會科學輯刊；2004年第026期

[4]陳寧；論蘇軾對婉約詞的雅化[J]；重慶廣播電視大學學報；2010年第004期

[5]石聲淮，唐玲玲；東坡樂府編年箋注[M]；武漢華中師范大學出版社；1990年第054期

[6]王曉驪；女性形象的本色化和主體化――論花間詞對美人意象的重塑及其意義[A]；貴州社會科學；2000年第043期

（作者單位：黃河科技學院）