唐代荊州流寓詩歌中的節日情懷

徐烈++胡建

摘 要：節日詩歌具有濃厚的民俗文化色彩，隱射著文人豐富的審美內涵。唐代荊州流寓詩歌中的節日抒懷，反映了流寓詩人的人生理想、辛酸歷程以及民俗生活的審美趣味。他們的節日情懷與當時唐代多元的節日文化和漫游風尚密切相關，其中不乏反映荊州地域文化、政治隱喻或貶謫心態的表達。尤其是以荊州本地寒食和端午兩個傳統節日為契機引發的感慨，最能反映流寓詩人深受地域文化的影響，詩歌中表現出來的屈宋情結，也可以視為流寓詩人在荊州傳統節日下的文化體認。

關鍵詞：荊州；節日情懷；寒食；端午

作者簡介：徐烈（1991-），女，漢族，湖北人，湖南師范大學碩士研究生在讀，研究方向為唐宋文學；胡建（1990-），男，漢族，安徽人，湖南師范大學碩士研究生。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-09-0-02

唐代的荊州據《舊唐書.地理志》卷三十九記載：“荊州江陵府隋為南郡。武德初，蕭統所據。四年，平統，改為荊州，領江陵、枝江、長林、安興、石首、松滋、公安七縣……天寶元年，改為江陵郡?！盵1]流寓荊州的文人往往會慕名而來，游歷此地的名勝古跡，如宋玉宅、樊姬墓、渚宮、玉泉山、龍山等等。另外，荊州的節俗文化也非常繁榮，尤其跟祭祀活動相關的節日則非常隆重。比如上巳節，《荊楚歲時記》記載：“三月三日，士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲?！盵2] 類似的節日還有寒食節和清明節，兩個節日時間相近，都有上墳掃墓紀念先人的習俗。荊州最熱鬧的屬端午節，五月初五人們到野外踏青，掛艾草，祭禱消災，還有“舟楫競渡，爭采雜藥”的活動，竟成為當時最亮麗的人文風景。還有一些其他如晦日、人日、立春、夏至、冬至等等這樣的節日，它們大多與節氣重合，后來也形成了節日。這些節日詩歌在流寓荊州的詩人筆下，具有濃厚的地域文化色彩和獨特的文化內涵。本文從唐代荊州流寓詩歌中探析詩人的節日情懷，結合詩人流寓背景和荊州節日文化，把握詩人的創作心理和對荊州節俗的接受態度，重點分析寒食和端午節日民俗對詩歌創作的影響。

一、功業難成的喟嘆

由于唐代政治開明，不少文人紛紛擠進仕途，來完成修身齊家治國平天下的社會理想，他們的建功立業之心比之歷代更加強烈。比如韓愈就曾說過：“利澤施于人，名聲昭于時，坐于廟朝，進退百官而佐天子令?！碧拼穆物L尚跟文人追逐名利密切相關，他們通過漫游結交朋友或求謁高官，如當時的李白賜金放還之后游歷三峽，尋求官場出路。但是一旦他們遭遇貶官或是落榜，強烈的功名之心在濃厚的節日氛圍中往往表現得更為悲愴、凄涼。這些詩人敏銳地感受時間的流逝，“老大徒傷悲”的深刻體驗時時提醒著他們曾經的抱負與理想，奈何改變不了現狀。最典型的屬張九齡，張九齡曾經做過丞相，因被李林甫陷害導致貶官荊州，巨大的心理落差使得張九齡在詩歌中表現得異常悲痛。如《九月九日登龍山》：

“清明風日好，歷落江山望?！鄨@亦何為，於陵乃逃相?！?/p>

此刻張九齡在重陽節的登高活動中，以楚客自居，感慨眼前蕭條的景象已物是人非，懷念清明節的美好風光已一去不復返了，自己渴望報效朝廷的夢想只怕要在這蠻夷之地破碎了。詩人以孤苦無依的寒士之心，感念那些古往今來的閑士們，他們尚且會有故人來拜訪，而詩人將會被歷史忘記吧，其悲涼之意真是難以道盡。最后詩人以於陵的陳仲子自比作豁達意，想要從中解脫出來，實則更添愁意。又如張九齡在上巳節登龍山的感受《三月三日登龍山》：

“伊川與灞津，今日祓除人。豈似龍山上，還同湘水濱。衰顏憂更老，淑景望非春。禊飲豈吾事，聊將偶俗塵?！?/p>

詩人在上巳節再沒有祓除妖邪的心思，不似湘水邊的人們玩水祈福，反倒登高望遠，遠離這些俗事，抒發了時間易逝、容顏蒼老的悲戚之感。隆重的寒食節讓詩人們的節日情感更加復雜?！肚G楚歲時記》記載：“去冬節一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食。禁火三日，造大麥粥?！盵3]寒食節禁火的習俗據說是為紀念被焚死的晉文公之臣介子推，人們同情介子推的遭遇，仰慕其高尚的品性。但是唐朝許多節日的習俗越來越趨于娛樂性，即使是傳統的寒食節也有挑菜、鏤雞蛋、斗雞蛋、斗雞等這樣的活動。然而詩人感受的是介子推的冤屈，實則哀痛的是自己。如中唐詩人韓愈元和元年貶官到江陵，其經歷與張九齡相似，他的《寒食日出游》：

“桐華最晚今已繁，君不強起時難更?！脏倒沦v足瑕疵，特見放縱荷寬政?！?/p>

道盡了自己貶官的困頓過程，經歷過一番生死終得薄命，又是悲又是喜，其辛酸不盡于此。詩人的內心世界著眼于自己孤苦無依的現狀，與張十一貶官的同病相憐更引起對命運無常的感嘆?？v使正值盛大的寒食節，詩人也無心去欣賞周圍的景色，對命運生死的深刻體驗已讓詩人心生冷意。

二、知音難覓的哀怨

荊州，對于在長安待慣了的詩人來說，無疑是對他們生存環境的重大打擊。盡管在唐朝，荊州經濟社會現狀發展不錯，據《中國經濟史》記載：“當時工商業城市最發達的是揚州，除揚州外，南是廣州，西是成都，其次為洪州、江陵、江州，其地在揚、廣之間，長江之岸，為貿易必經之路?！盵4]但是相比于靠近都城的城市，荊州就是一塊未完全開化的蠻夷之地。在貶官眼中，他們是被朝廷發配到邊遠地方的棄兒。南方的濕冷環境和語言不通，使得他們在異地倍加珍惜熟識的故人，懷念昔日節日盛歌的場景，因而出現了很多唱和詩。這些在節日期間所唱和的詩作反映了詩人們惺惺相惜的別離之情。如元稹《酬樂天八月十五夜禁中獨直玩月見寄》：

“一年秋半月偏深，況就煙霄極賞心。金鳳臺前波漾漾，玉鉤簾下影沉沉。宴移明處清蘭路，歌待新詞促翰林。何意枚皋正承詔，瞥然塵念到江陰?！?/p>

詩中表現的是中秋節的月圓之夜，詩人看著賞心悅目的煙花，想起了自己在京為官的輝煌勝績，欽慕枚皋的高尚人格，而自己卻只能在這狹小的天地發發牢騷。詩人與白居易的知音相訴，展現了詩人內心孤獨郁悶的愁緒。除此之外，元稹向白居易傾訴的還有江陵環境氣候的壓抑難耐，如“江瘴氣候惡，庭空田地蕪。煩昏一日內，陰暗三四殊。巢燕污床席，蒼蠅點肌膚。不足生詬怒，但若寡歡娛?！北憩F了當時詩人作為北方人難以適應南方氣候的真切感受，甚至之后纏綿病榻，在七夕節發出了“半夜雄嘶心不死，日高饑臥尾還搖。龍媒薄地天池遠，何事牽牛在碧霄?！钡母袊@。元稹還通過對楚地節日習俗的描寫中表達自己的不滿與憤怒。如《表夏十首其十》：

“靈均死波后，是節常浴蘭。彩縷碧筠粽，香粳白玉團。 逝者良自苦，今人反為歡。哀哉徇名士，沒命求所難?！?/p>

詩歌寫的是荊州蠻民端午節浴蘭食粽的習俗，《荊楚歲時記》載：“夏至節日食粽。周處謂為角黍，人并以新竹為筒粽。練葉插五彩系臂，謂為長命縷?！?詩人對人們在屈原投波之日，反成楚民歡樂之時的風俗深感哀傷，對自己命途的可悲。又如《競舟》：

“楚俗不愛力，費力為競舟。買舟俟一競，競斂貧者賕。年年四五月，繭實麥小秋?！粫r歡呼罷，三月農事休?！?/p>

詩人對荊州當地的競舟之俗進行了精細地刻畫，人們不惜傷財勞命、耽誤農事沉溺于競舟之風，其規模之大在另一首《競渡》里可以看到：“龍門浚如瀉，淙射不可援。赤鱗化時至，唐突鰭鬣掀。乘風瞥然去，萬里黃河翻。接瞬電烻出，微吟霹靂喧。傍瞻曠宇宙，俯瞰卑昆侖?！痹娙私柙乐荽淌分浦惯@種鋪張浪費的習俗活動，含蓄地表達了自己不在其位不謀其政的隱痛。端午節本作為荊州的傳統節日，聚族相慶無可厚非，但作為朝中寵臣遠貶此地，熱鬧情景反容易觸動詩人的感傷情愫，詩人對這一舍本逐末的習俗進行了嚴厲的批判，寄托自己愛國憂民的情感。其他詩人如韓愈的《憶昨行與張十一》：

“憶昨夾鐘之呂初吹灰，上公禮罷元侯回。車載牲牢甕舁酒，并召賓客延鄒枚?！钗魪木上嫠?，大帆夜劃窮高桅。陽山鳥路出臨武，驛馬拒地驅頻隤。踐蛇茹蠱不擇死，忽有飛詔從天來?！?/p>

詩人在春社日看到祭祀禮儀宴席上熱鬧和諧的景象，想起了昔日的坎坷經歷，不禁悲從中來，以眼前的樂景襯哀情，展露了詩人凄涼的境地。韓愈與貶官中的張十一在異地一見如故，兩人感同身受、互訴衷腸，深感時運不濟。

三、時間易逝的憂患

唐人的時間意識在詩歌中表現得非常強烈，不僅僅是因為他們生命意識的覺醒，更是因為他們的功業心尚未完全消磨，對人生美好的憧憬始終激勵著他們向前。流寓詩人在時間的蹉跎中一方面渴望走向仕途，一方面礙于現實的無奈而年歲漸老。尤其是在隆重的節日當前，這種時間意識更為敏感，往往會讓詩人回歸到家鄉的懷抱，因此鄉情成為最終的情感寄托。在節日的對比中，時間給詩人帶來的感受強烈到觸及身上每一根神經，從氣候的冷暖到人群的熱鬧與否，都影響詩人的心境。如孟浩然曾經在張九齡幕下任職，他的《陪張丞相登嵩陽樓》：“歲寒問耆舊，行縣擁諸侯。林莽北彌望，沮漳東會流?？椭杏鲋?，無復越鄉憂?！薄巴韥盹L稍急，冬至日行遲。臘響驚云夢，漁歌激楚辭。渚宮何處是，川暝欲安之?！痹娙嗽跉q暮春初之際北望長安，自己寄托的理想就像源源不斷的流水到底沒有盡頭。異地感遇故人，又無端地引起詩人深厚的思鄉之情。時間轉瞬即逝，詩人恍然如夢，“驚”和“激”貼切地寫出了詩人對時間逝去的感受。耳邊激蕩的楚地漁歌，時時提醒詩人正異地漂泊，而詩人又該安身何處呢？詩人對未來的迷惘與無助更添傷悲之情。又如元稹“倦學厭日長，嬉游念佳節。白日速如飛，佳晨亦騷屑”（《遣病十首》）真切地抒發了詩人對時間流逝的無奈，懷念佳節的歡樂與詩人的時間憂患形成不可調和的矛盾體，甚而發出“百事無心值寒食，身將稚女帳前啼。（《六年春遣懷八首》）”的鄉愁，渴望家人的團圓和溫暖。另一方面，這種節日的時間憂患反映了詩人對時間的珍視，對自我的關注度加深，渴望實現自身價值。如吳融《重陽日荊州作》：

“萬里投荒已自哀，高秋寓目更徘徊。濁醪任冷難辭醉，黃菊因暄卻未開。上國莫歸戎馬亂，故人何在塞鴻來。驚時感事俱無奈，不待殘陽下楚臺?！?/p>

詩歌中表現了詩人身處異地的漂泊與凄涼，重陽佳節詩人濁酒一杯，滿懷愁緒，連菊花也沾染了詩人的心事不愿盛開。詩人以菊花自喻，寓情于景，抒發對故鄉的思念，想要以己之力報效朝廷，奈何戰亂頻繁，百姓遭難，往日的大唐盛世早已成為詩人心中的奢望，詩人的憂國憂民之心顯得單薄無力。

綜上所述，我們可以知道節日中的悲涼心境植根于詩人內心的坎坷經歷，他們漂泊荊州，吸收當地的文化民俗，享受節日里放松歡快的氛圍；另一方面內心的孤獨與辛酸卻無法釋懷。

注釋：

[1]劉昫等：《舊唐書.地理志》卷三十九，中華書局1999年版.

[2]（南朝）宗懔：《荊楚歲時記》，山西人民出版社1987年版.

[3]（南朝）宗懔.荊楚歲時記[M].山西人民出版社.1987.

[4]朱伯康、施正康：《中國經濟史》，復旦大學出版社2005年版

參考文獻：

[1]陳貽焮.增訂注釋全唐詩[M].文化藝術出版社.2001.

[2]劉昫等.舊唐書[M].中華書局.1999.

[3]戴偉華.地域文化與唐代詩歌[M].中華書局.2006.

[4]周建軍.唐代荊楚本土詩歌與流寓詩歌研究[M].中國社會科學出版社.2006.

[5]蔡鎮楚.唐詩宋詞的文化解讀[M].北京圖書館出版社.2004.

[6]朱紅.唐代節日民俗與文學研究[D].復旦大學博士論文.2002.