小說《追風箏的人》中的電影元素

摘 要：卡勒德·胡賽尼的小說《追風箏的人》中的電影元素的運用無疑為這部小說增添了不少魅力。本文主要從特寫鏡頭、蒙太奇及色彩感三個方面來探討小說《追風箏的人》中的電影元素，進而分析這些電影元素的運用對其小說表現的影響，從而深刻分析卡勒德·胡賽尼的小說創作藝術及現實意義。

關鍵詞：特寫鏡頭；蒙太奇；色彩感

作者簡介：王曉燕（1986-），女，山西陽泉人，河北民族師范學院中文系教師，研究方向為歐美文學。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-36-0-02

《追風箏的人》是美籍阿富汗作家卡勒德·胡賽尼的處女作。小說一經出版便備受關注，屢獲大獎，并成為美國文學和美國暢銷書中非常耀眼的一顆新星。小說溫暖而殘忍，在作者細膩的筆法之處勾勒著人性最純真的本質和最安靜的救贖，讀來蕩氣回腸。2007年上映的同名電影《追風箏的人》更是對于胡賽尼及其小說的接受有著重要的影響?！蹲凤L箏的人》中就有很多的電影元素，諸如蒙太奇、特寫鏡頭、色彩感等，這些無不體現著他獨特的創作技巧和藝術追求。

一、特寫鏡頭：于細節處升華主題

在故事的敘述中， 他經常會將人物、情感或者小說中突出的意象都分解開來，再用電影里的特寫鏡頭把這些細節放大，從而給人一種深刻的印象感。因此， 這樣的“特寫鏡頭”即會引起讀者的注意，也會給人以動人心魄的感覺，更會在細微之處突出主題，升華主題。

“風箏”是小說的一個核心意象。作者對“做風箏”、“斗風箏”、“追風箏”的描寫差不多用了兩個章節：“在喀布爾，斗風箏跟上戰場有點相似……喀布爾的每個孩子的手上都會有一些橫切的傷口，那是斗了一個冬天的風箏留下的證據”，作者這里放大了“戰爭”二字，并以此來喚起人們的注意，促使讀者去思考它的真實與虛構?！岸凤L箏”比賽是阿富汗人的一種活動，也是阿富汗的一種古老風俗。它是阿富汗的一種文化象征。

一場“風箏比賽”看似簡單，卻深深體現了阿富汗人的生活狀態及其對榮譽、自由、權力等的渴望與追求。以其豐富的想象力構思了“風箏”這一意象，將喀布爾政局中密不透風， 卻實際存在的政治信仰客觀的表述出來，給人以真實感。

當阿米爾為了激起哈桑對自己怨氣，用石榴不停地扔向哈桑時，作者更是不吝筆墨，細致描繪， 將每一細節都放大凸顯：“……哈桑渾身血紅，仿佛被一隊士兵射擊過那樣……然后哈桑撿起一個石榴，他朝我走來，將它掰開，在額頭上磨碎。那么，他哽咽著，紅色的石榴汁如同鮮血一樣從他臉上滴下來，‘你滿意了吧，你覺得好受了嗎？他轉過身，朝山下走去……”表面上，這段話似乎是在寫兩個小孩兒之間的矛盾，而事實上正是通過這樣細致的、放大式的描寫揭示了人性的善良與罪惡，忍耐與救贖。

在此，胡賽尼就像一個攝像師一般，他手執攝像機，然后把鏡頭一點點推近，將所描繪的細節和小的場景逐漸放大，定型，再展示給讀者。這樣鏡頭式的寫作技巧在小說中隨處可見?？梢?，他在小說創作中對特寫鏡頭的運用是有意的，而這種嘗試又反過來很好的加強并升華了他的小說主題，從而給人以一種恍然大悟，驚嘆不已的審美感受。

二、蒙太奇：情節展示的魅力

蒙太奇是一種經典的電影表現方式，它的運用可以將小說情節進行切割和重組，是情節的一種重要展示藝術。胡賽尼是一個深諳小說情節設置的作家，他的《追風箏的人》情節看似平實，但卻曲折迂回，往往讓人始料不及。而這恰恰與蒙太奇的藝術手法所產生的效果有著異曲同工之妙。

小說《追風箏的人》并沒有照正常的敘事時間來講述故事，而是將一個完整的故事分割為若干部分，將敘事時間打亂，然后對割裂的故事進行重組。所以，當一個情節發展到緊要關頭時，作者總會巧妙的筆鋒一轉開啟另一個話題，再之后又再若干章節后重拾起斷掉的線索繼續敘述。這是胡塞尼小說藝術的獨特之處，即，通過這種蒙太奇式的情節重組來制造懸念，既增強故事的可讀性，同時也深刻地反映了其小說技巧的靈活性。

小說中對于阿米爾和哈桑之間的友誼就是通過這種方式來展現的。多年后，遠在美國已婚的阿米爾，總會想起此時此刻的哈桑：“如果他也結婚，他蒙著頭巾，在鏡子中看到的那張臉是誰，他手里握著那涂了指甲花的手是誰的？”雖然穿越時空，但是這種跨時空的想念會無形中將阿米爾和哈桑連在一起，從而演繹出一曲人性中最單純、最真誠的友情之歌。胡塞尼正是通過其自身對生活、經歷的深刻體驗與思索，揭示了一種認識的偏見：即，西方人對中東民族的偏見和敵意從未消除。安寧和暴力本就是水乳難分的一種存在，而這些才是生活中最隱蔽的內在聯系，胡塞尼再小說中對善與惡，安寧與暴亂的揭露恰好印證了蒙太奇的這種藝術特性。

三、色彩感：人性與文化的象征

電影作為一種視覺藝術， 畫面色彩無疑是其藝術表現的重要內容。隨著數字傳媒的迅速發展，電影畫面色彩也愈加豐富逼真。胡塞尼的小說表現技巧在色彩的運用上也與電影的表現方式相似。他會不自覺得關注小說給人帶來的視覺感受，并注重小說中得色彩運用。

《追風箏的人》中對喀布爾的冬季、漫天紛飛的風箏、哈桑的棕色燈芯絨褲子、阿富汗婦女穿著打扮等的描寫雖然沒有流露出作者的主觀感情色彩，但無疑可以發現他最偏愛白色。那些空白的墓碑、矮小的白墻、冬日雪后的喀布爾城，哈桑在這座白色的圣城里幫阿米爾追風箏，然而，正是如此圣潔的白色卻留下了哈桑被侮辱的血跡。當血從哈桑的雙腿之間滴下來，將雪地染成了黑色時，可以看到作者對玷污“白色”的卑劣人性的無聲譴責。

小說中，紅色是一個出現頻率較高的色彩。那片石榴樹、石榴汁、用鮮血澆灌的樹等都是紅色。它們是血一般的色彩，是哈桑命運的象征。與紅色相比，小說中的藍色所蘊含的意蘊要更加深刻一些。藍色一般帶有自由、憂郁、廣闊的象征。但在小說中卻與罪惡、軟弱相聯系。那飛的最高最好的風箏就是藍色的，而哈桑卻因為這只藍色的風箏而遭到強暴；阿米爾第一次看到的太平洋也是藍色的，這種藍就像阿米爾小時候在電影屏幕上看到的一模一樣，而阿米爾也是因此而隱藏了自己的罪惡。除此之外，棕色也是小說中一個常見的色彩。哈桑常常穿著棕色的褲子，多年后阿米爾再次回到故鄉時看到的那副場景也是棕色的：“柏油路裂開閃電狀的縫隙，從中長出更多的野草，多數白楊已經伐倒……那些佇立著的樹如今葉子稀疏。病玉米之墻仍在那兒，然而我沒有看到玉米，無論病的還是健康的。油漆已經開始剝落，有數處已然整塊掉下。草坪變成棕色，跟迷漫在這座城市上空的塵霧一樣，點綴著幾處裸露的泥土，上面根本沒有東西生長……童年起便熟悉的那座白色房子，看上去變小了，屋頂坍塌，泥灰龜裂，客廳、走廊，還有樓頂客房的浴室，這些地方的窗戶統統破裂，被人漫不經心的補上透明的塑料片，或者用木板釘滿窗框。曾經光鮮的白漆如今黯淡成陰森的灰色，有些已經脫落，露出下面層層磚塊，前面的臺階已經傾頹，和喀布爾其他地方如此相似……”在這里，灰冷、破敗、古舊是喀布爾這一中東城市的原始色調，它既奠定了城市的生存基調，也深刻反映了阿富汗人的一種身份象征。

在胡塞尼看來，喀布爾的真實面目有兩方面：一如羊般溫順忠誠的平民們，像哈桑；又如野獸般兇殘冷酷的塔利班們，像阿塞夫。但它有多偉大就有多罪惡，有多隱忍就有多苦難。哈桑這一人物在胡賽尼的筆下并非一個簡簡單單的仆人，而是具有如大地般沉默和藏污納垢能力的生存者。所以，哈桑的獨特魅力除了他身上所具有美德外，更多的是他所象征著一種生存文化，即，一種阿富汗平民所具有的以弱勢求生存的文化……

綜上，胡賽尼是一個深諳電影表現藝術的作家，他能將那些典型的電影元素靈活用在自己的創作中，從而為升華小說主題，促進故事情節發展，展示人性文化內涵做鋪墊。但他更是一個勇于嘗試的作家。當今，“影視劇作為普及的大眾文化的代表， 其受眾面要比名著大得多……現代社會影視藝術逐漸納入到大眾文化的傳播體系之中，其傳播范圍借助現代傳媒的威力更加擴大了……成為市場經濟主導下的消費社會最主流的藝術形態之一?！倍幢忝孢@樣的媒體時代，胡賽尼依然能夠保持一顆對寫作的赤誠之心，對大眾媒體的理解和接受之情，以一種兼容開放的心態進行創作，積極的在自己的小說創作不斷探索，不斷嘗試，這無疑具有非?？少F的借鑒意義。