傳統村落景觀保護性設計研究

張一超+李斌

摘 要：傳統村落是很典型的持續類景觀，它是非常有價值的景觀。每個傳統村落在一定意義上都是中國農業文明智慧的一個縮影，它承載著特殊的文化和特殊的生活方式。在城鎮化、工業化及社會主義新農村建設進程中，我國很多具有濃厚地方性特色的傳統村落面臨著前所未有的沖擊，其中有些村落遭到了巨大的破壞，實在讓人遺憾。以吉林省錦江木屋村為例，重點探討了如何保護傳統村落景觀。

關鍵詞：景觀設計；傳統村落保護；場所精神；形神

一、傳統村落景觀的內涵

村落，是人們以聚落的形式群體而居，逐漸形成的農村區域內的生存和生活環境，一般指村莊或農村居民點。它包含了社會、文化、生態、形態等多方面的內容。村落景觀是具有特定景觀行為形態和內涵的景觀類型，是聚落形態由分散的農舍到能夠提供生產和生活服務功能的集鎮所代表的地區，土地利用粗放、人口密度較小，具有明顯田園特征。作為人類生活文明與周圍自然環境不斷結合的景觀綜合體，村落景觀因地理位置、地形、地貌、氣候、植被等地理元素及經濟水平、風俗文化等社會元素的不同，具有不同的風貌和文化個性。

傳統村落的景觀是當地人為了生活而采取的對自然過程和土地及土地上的空間及格局的適應方式，是此時此地人的生活方式和價值觀在大地上的投影。

二、傳統村落景觀的文化價值認識

在城市化的快速發展下，中國人居住了幾千年的農業社會景觀已經消失殆盡，傳統的建筑文化也越來越被輕視。王澍曾說：“在我看來，中國傳統中唯一的建筑體系即景觀建筑體系，而在對工業現代化、交通高速化和現代商業的一味追求下，這個曾經覆蓋中國的體系已完全崩潰”。城市的快速更新與擴張已波及到傳統村落，使得鄉土地區的文脈出現斷裂，被城市化的傳統村落的村民面對城鎮化背景下那陌生的居住環境，不知身在何處，陷入深深的鄉愁。

傳統村落景觀文化價值的體現：

（一）傳統村落的建筑文化

城市住宅大多是規劃設計人員和工程人員的工作結果，而鄉村的住房多由居住者自己準備材料、選地基，并確定和安排整個建造過程，所以傳統村落的建筑從材料的運用到建造的技藝都是當地居民經過多年的經驗自己總結出來的。這樣的建筑是地域性的，有著其自身的特色，也能夠充分適應于當地的自然環境，這是一種人與自然和諧相處的結果，傳統村落的“建筑之道”正是農村勞動人民順應自然得來的結果。

（二）傳統村落的傳統習俗

由于自然環境和社會環境的條件不同，村民在長期的生產生活過程中形成了一些獨特的風俗習慣，這些傳統的行為方式大多已根深蒂固，形成了與勞動人民的日常生活不可分割的緊密關系。這些習俗能夠反映出村落人的生活方式、歷史和文化傳統。

三、木屋村走訪調查

（一）木屋村概況

錦江村位于撫松縣漫江鎮西北約5公里的錦江右岸的密林中，距錦江約1.5公里，該村建于1937年。2004年，錦江木屋村被定為“長白山木文化的活化石”，具有極高的研究價值。

（二）現狀景觀

1.建筑

木屋村現有的大多建筑仍舊是以傳統的木材為主要建筑材料建構的，但由于旅游需要建設了少許混凝土材料的“尋?！苯ㄖ?，因此整體風貌不如早期顯現得那樣和諧，丟失了一些質樸的味道。

2.自然景觀

大片的農田分布在西邊坡地的坡頂上，村子里只有少量的農田種植了人參（人參是當地特產），坡頂能遠眺長白山，有著極佳的視野。東邊坡地上有大片的松林，但由于人為的砍伐已經有部分區域有著明顯的荒地，整體狀況大不如前，若不對砍伐情況一定程度地控制，固有的生態循環規律將受到影響。北邊的松林生態狀況良好，已經修建了完善的木棧道，為居民提供了更豐富的林中體驗。

3.人工景觀

由于木屋村已經修建了一個新的廣場，廣場中間搭建了一個80公分左右舞臺樣式的空間，還插上了一個基督教的十字架，東側的小溪邊修建了一個中國傳統式的亭子，周邊結合了一些人造的桃樹和造型不甚優雅的景觀小品，這部分景觀與木屋村的整體風貌顯得極不協調，破壞了木屋村整體的景觀風貌。

四、木屋村保護性設計措施

針對木屋村景觀保護的設計手法有：

（一）“形”的表現方式

鄉土“形”可以引申為“物質”，物質在景觀設計中又可以理解為必要的景觀元素，它是鄉土景觀設計的必要表達方式之一。鄉土“物質”的類型一般可以分為兩類：

1.景觀要素的運用

主要是指在景觀設計中運用具有地域特征的景觀元素，絕不是千篇一律的造景，把本不屬于這里的景觀元素，生搬硬套地置入場地當中。以錦江木屋村為例，地處長白山原始森林深處，周邊大大小小二十余處泉眼，生活用水十分便利，根本不需要水井這樣的取水方式，可這里卻為了營造鄉土氣息，置入一些假景觀。實質上應該選取一些木屋建筑、木橋、木煙囪、木瓦等建筑來造景，或是能讓人更清楚地分辨場地特征的建筑、自然肌理，再或者對特有的文化符號進行提煉概括，然后運用到場地當中，再進行適當的二次更新。比如擺放次序、規劃形式等，根本不需要過多裝飾化處理。這種景觀元素的再利用主要體現在三個方面：第一是在現有的自然環境中利用這些原本具有生產功能的材料造景，帶有強烈的地域標識性； 第二是在旅游資源的利用中，人的信息來源約80%來自于視覺，其他感官只占到了20%，為了塑造環境的整體氛圍，直接運用景觀元素，借以達到對人視覺感官的刺激，從而獲得更好的感官體驗；第三是充分發揮木屋村的地形、地勢特征，在孤頂子山的東南方山頂設置觀景木棧道。

2.鄉土材料的二次利用

規劃設計中直接運用鄉土的自然材料，鄉土材料具有便利化、生活化的特點。如樹林里自然枯死的木材、河床里不規則的石塊、流經村民屋旁的泉水、木屋村的木刻楞房、木瓦、木煙囪，等等，并通過適當的景觀設計手法，使其能更好地符合整體的景觀風貌。景觀是不可復制的，并不是把最好的東西放在一起就是美的，所有的設計都是因地制宜的，要根據場地現狀進行合理分析，使之形成較強的景觀的整體性，成為新的觀賞對象。

（二）“神”的表現方式

鄉土“神”在景觀設計中的運用多以符號、構筑物、景觀小平等手法表現，這種方式的表達建立是基于設計者和使用者對場地的理解及對文化背景有共性認識才能很好地去體驗，以物質的元素作為非物質文化的載體，從而達到保護性的目的。

1.生產生活方式的保護

景觀的符號正如人的語言，向觀者傳遞信息，顯示文化意義和時代精神。符號體系不僅是形式，也是風格與思想，是建立在價值體系基礎上的社會文化表達體系，任何一種符號體系都有其之所以形成的關聯域，即環境或文脈。為了讓人們理解這些無形的存在，需要我們對其進行總結、歸納，進行可視化的加工處理，常以構筑物、景觀小品、生產生活工具等形式出現， 因其多為非物質形態，所以需要進行藝術加工處理，從而產生人與物之間的“對話”。

2.對傳統人文活動的保留

通過設計增加村民公共活動中心，為村民的集體性活動提供一處可以棲息的空間，由此產生一些非物質形態的自發性活動，如為薩滿儀式、挖參儀式、生產技藝等的傳授提供可能性，甚至讓觀光游客也參與其中。這樣一是能夠增加傳統村落旅游觀光的體驗性；二是為居民提供了額外的經濟收入；第三也刺激了傳統習俗、生產技藝的學習。這樣對傳統習俗的傳承也能起到一定的保護作用。

（三）場所精神的表現

“場所”的另一個特質是它的內容性。所謂內容性，它意味著一種“大地之上，蒼穹之下”的空間。這個空間便包含了自然界中的地景，這是一種具有延伸性和包容性的場所。場所精神的表達需要“形”與“神”的共同結合，對場所精神的表現更多的體現在意境與氛圍的創造上。

1.傳統村落意境的展示

傳統村落意境的展示需要整個場地被開發的程度較小、外來文化沖擊較小的村落。因此，我們需要對場地的規劃設計做最小的干預，或許設計師在設計過程中認為不重要的方面恰好是傳統村落意境的體現之處。這不僅是一種抽象的概念，而應該可以用非常具象的方法表達出來。比如說：村子地面的鋪裝，一面景墻的材料，村落房屋的姿態，路邊泉水的聲音，迎面吹來泥土的芬芳，甚至一束陽光的強弱，都是構成“場所精神”特性的綜合元素。

2.傳統村落氛圍的創造

“形”和“神”的聯合運用，在一定區域內通過量的繼增達到質的改變。通過微觀層次的造物行為，中觀層次對地域特征、文化符號的抽象化、概念化的提煉，以及宏觀層次物質與文化的結合來體現原真性、地域性的傳統村落文化。正如凱文·林奇在《總體設計》中所寫的那樣：“任何設計無論多么帶有根本性，總要同先前存在的場所保持某種連續性?！?/p>

五、結語

近年來，隨著我國新農村建設和城鎮化建設在吉林省地區的展開，在這樣的一波浪潮下，錦江木屋村的發展既迎來了新的活力，但同時也面臨著固有的景觀風貌、景觀文化受到外來文化侵蝕的挑戰。在這樣的一個轉型階段，如何防患于未然，創造出一種新型的的保護策略，對村落的規劃及其以后的建設給予正確的指導是一個亟需研究的一個重要課題，旨在以錦江木屋村為傳統村落景觀保護的一個典型提供一些參考意見。

參考文獻：

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作者單位：

長春工業大學藝術設計學院

指導老師：朱華，長春工業大學藝術設計學院副教授、副院長。