論佛教文化與中國動畫的關系

許青青?王秋雅?劉慶科

本文為2016年南京郵電大學大學生創新訓練計劃項目《中國宗教題材動畫研究與分析》（SYB2016014）研究成果

【摘 要】 文章認為，佛教自兩漢時期傳入中國后，佛教文化便與中國藝術相互交融發展，而自動畫藝術出現后，動畫便開啟了佛教文化傳播的新渠道，其原因在于動畫具有大眾化、普及化的特點，使佛教文化能夠很好地參與現代化的社會風行潮流中。進入新時代，佛教文化與動畫藝術更是相互融合，動畫以其年輕化、趣味性傳播方式極大地增強了佛教的傳播能力，于此同時，佛教文化也為動畫創作提供了豐厚的土壤。

【關鍵詞】 中國動畫；宗教動畫；佛教文化；關系

佛教自兩漢時期傳入中國，受中國古代經濟、政治和文化的影響，逐步走上中國化的道路，成為中國傳統文化的重要組成部分。隨著大眾傳播技術的革新，動畫作為其中一種年輕化、趣味性傳播方式極大地增強了佛教的傳播能力，于此同時，佛教文化也為動畫創作提供了豐厚的土壤。

一、佛教文化與中國藝術相互交融

佛教文化和中國藝術的發展是相互交融，“佛教作為一種宗教，按照費爾巴哈的說法來說，是一種‘自我意識”。[1]宗教也是人與動物區分的一個重要標志，把佛教與藝術放到整個人類發展歷史上來看，就會發現佛教和藝術之間存在著許多內在的聯系。從原始社會開始，人們就會依據佛學故事，在巖洞上進行簡單涂鴉，到后來創作各種神像雕塑、畫像，甚至是教會梵音。佛教為藝術提供了豐富的素材，藝術也為佛教的普及起到巨大作用。隨著時代的不斷發展，在眾多的藝術品中我們也可以發現濃厚的佛教色彩。在壁畫、雕塑、書法繪畫、動畫、建筑等方面無不看到宗教的影子。例如敦煌石窟壁畫，龍門石窟佛像，清代畫家丁觀鵬的《極樂世界莊嚴圖》，《大鬧天宮》動畫等?！八囆g之所以為藝術，異于宗教，是藝術用感性的形式來表現最崇高的情感。藝術鼓勵人熱愛并珍惜現實生活，培養全面和諧發展的個性?！盵2]人們開始利用藝術，用不同的表現方式對佛教進行傳播。

二、動畫開啟佛教文化傳播的新渠道

在任何時期，佛教的生存與發展都離不開傳播，傳播技術的發展是佛教宣傳的關鍵因素，因此佛教的推廣不僅體現在佛教觀念的變革上，更體現在傳播方式的與時俱進。所以利用現代化的傳播媒介來弘揚佛教文化將會開啟佛教文化傳播的新渠道，動畫便是其一。在日常生活中，我們?？梢钥吹椒鸾涛幕谌雱赢嬜髌?，例如中國第一部長篇動畫《鐵扇公主》，雖是新中國之前的作品，但憑借其藝術成就和巨大的國際影響，這部包含佛教元素的動畫長片完全可以稱為我國動畫學派的開山之作。影片開篇是一個和尚在唱經，使用了撫慰民眾心靈的佛教手法， 無論角色造型、音樂、場景設計等都有強烈的佛教元素，極大增強了作品的神秘色彩與觀賞性；又如動畫《九色鹿》，其故事內容是關于佛教的因果報應，取材自敦煌壁畫中的佛經故事——《鹿王本生》，受壁畫風格的影響，動畫角色的造型和場景風格，也具有濃郁的異國色彩；而在上世紀80年代的國產佛教動畫《三個和尚》中，其情節是根據佛教民間諺語改編，動畫的音效還應用到了一些佛教中的梵音和木魚聲；再遠觀日本宮崎駿導演的動畫《千與千尋》中，也可在建筑和人物思想上發現大量佛教元素。

可見，佛教文化融入動畫影片的創作現象并不罕見。相比較內地動畫，臺灣是受佛教影響較大的地區。高雄佛光山是目前世界上佛教發展最繁榮的佛教圣地，被稱為“南臺佛都”， 由星云法師率領弟子于民國56年創建。臺灣大部分的佛教動畫是宣傳、教育的性質。由臺灣制作團隊花五年時間制作的佛教動畫《鑒真大和尚》中，講述了鑒真大師經歷艱難將佛法傳到日本的事件。動畫中大量出現佛教元素，其中的建筑，人物形象，船只等，都進行了嚴格的宗教考證。讓人們深入了解到了佛教知識及佛教的傳播發展。此片產生了極大地影響力，是留給后人珍貴的文化遺產。在另一部臺灣宗教動畫《櫻時》中，也真實反映出了臺灣佛教寺廟的場景，滿滿的宗教氛圍貫穿整片。人們對佛教動畫作品的欣賞不僅體現在其表現力的傳達，更深層次的體現在對佛教內涵的感知與把握。當佛教以動畫形式傳達時，佛教思想、佛教音樂、佛教倫理等都凝聚在動畫作品中，通過動畫作品的感染力和表現力更深刻傳播宗教內涵。

三、佛教動畫的傳播及特點分析

動畫作為一種形象、生動的藝術表現形式，具有很強的傳播性與教育意義，越來越受群眾喜愛，具有強大的吸引力與感召力?！皬莫M義上說，動畫文化是指動畫藝術本身及其對人類社會生活的影響；從廣義上說，動畫文化泛指以動畫方式所進行的全部文化創造活動?！盵3]它可以將人們無法用語言表達的形象和畫面以動感的形式傳遞給大眾。而古代經典佛文化作為一種超越性的神圣信仰，往往枯燥難懂，由此通過動畫這種有較強通俗性、娛樂性的藝術形式來宣傳佛教，進行歷史解釋，使佛文化變得通俗易懂，讓人們在欣賞中獲取佛教文化。佛教動畫，作為一種宗教動畫，已是當代世界動畫的重要組成部分，其表現內容有佛教神話，佛教歷史，壁畫藝術等經典內容，動畫這種喜聞樂見的藝術表達方式深入民間大眾，具有大眾化、普及化的特點，使佛教文化能夠很好地參與現代化的社會風行潮流中。

就佛教動畫形象而言，在佛教動畫《佛說無量壽經》中，我們可以看到釋迦牟尼佛，錠光如來，光遠如來等佛陀形象，“其手足指圓，身有圓光，面門圓滿，額廣圓滿，由此我們可以看出佛教藝術以‘圓為美的審美觀，認為‘圓是最高、極致的審美境界?！盵4]“圓”作為一種佛教思想在動畫中形象的體現出來，不僅使動畫呈現出“圓滿”的畫面效果，更使人們深入對佛教的了解。在佛教中還有“空”一說，與“圓”看似是反義，但他們在佛教中卻息息相關，相輔相成。所謂“空”，也并非是百物不思，心無念想，而是說在與外物接觸時，心不受外界因素的影響，能排除任何妄念?！皠赢嬛械姆鸾桃魳非鍍?、安寧、莊嚴、肅穆、恬遠，使人意念凈化、收攝心神，清雅幽長的曲韻極易喚起人們的宗教崇拜心理?！盵5]動畫巧妙利用自己生動的、直觀的表現力，表現出佛教中的藝術思想和美學思想，開啟了佛教文化傳播的新渠道。

四、新時代佛教文化與動畫藝術相互融合

隨著時代的變遷，技術手段的日益豐富，佛教的傳播方式也從古老的口語宣傳拓寬到了如今的新媒體傳播。中國動畫《三個和尚》、《鐵扇公主》、《九色鹿》是為數不多的早期佛教文化題材的動畫作品。近些年，佛教文化與動畫藝術聯系愈來愈緊密，作品也是不斷涌現出來，例如有《地藏菩薩的故事》、《佛說無量壽經》、《佛陀的一生》等?！?979 年，佛光山創立了“佛光衛視”，后更名為“人間衛視”，成為華人社會第一家宗教衛星綜合公益電視臺，目前已經面向二十七個國家開播?！盵6]新媒體的發展更促進了佛教動畫的傳播。起初，動畫僅是作為一種影視藝術和娛樂方式存在，而如今用新的方式去詮釋佛教文化，讓博物館里，壁畫上，佛經上的佛教文化變得鮮活，許多廣告和外界宣傳都會選擇使用動畫的形式。

佛教文化的發展在中國變得日趨繁榮，我們的佛教文化不能被遺棄在佛教寺廟中，而應通過豐富的藝術傳播方式進行推廣。應將動畫藝術與佛教文化相互融合，共同促進，有力的拓展佛教的傳播形式，極大地宣傳佛教文化的作用，使得佛教與動畫的聯系更加緊密。

【注 釋】

[1] 賴永海.中國佛教文化論[M]. 北京：東方出版社，2013.12.1.

[2] 鄧昌萍.略論宗教與藝術之關系[J].大眾文藝，2011.1.

[3] 王茜.中外動畫文化傳播研究[D].上海交通大學.2008.1.

[4] 彭形.中國佛教藝術研究[D].四川大學.2002.3.

[5] 李偉波.現代傳播方式下的佛教人間化及其對青年的影響[J].北京青年政治學院學報，2011.4.

[6] 樂艷娜.臺灣寺院講究“時尚傳播”[J].環球，2009.8.

【作者簡介】

許青青，南京郵電大學傳媒與藝術學院本科生.

王秋雅，南京郵電大學傳媒與藝術學院本科生.

劉慶科，南京郵電大學傳媒與藝術學院教師.