如何對人性保持信心

徐賁

既要充分估計到人的自私和追求自我利益的強大驅使力量，又要對人的善良愿望和積極人性保持信心

最近在雅虎新聞上看到這樣一條消息，一位名叫唐妮的母親帶著四個年幼的女兒在大雨中駕車，車子發生故障，她們停在路邊請求幫助。但是，一輛輛的車子飛馳而過，全然無人理睬。

唐妮在丈夫去世后，日子過得很艱難。這一天是因為家里沒吃的了，所以才開車到食品店去，但車子就出了故障。她請求路過的車輛幫助，至少有20輛車開過，她說，“他們都不理睬，就像我不存在一樣?！?/p>

一家人困在車子里動彈不得，四個孩子，一個剛出生不久，哇哇啼哭。唐妮要崩潰了。就在這時，一位70多歲的老漢一步一拐地走到她車前，敲敲她的車窗，給她遞上食物和水，告訴她，他和妻子會用車把她的車拖回她家。第二天，老人帶來一位汽車維修工，替她修好了車子。

老人離去后，唐妮問維修工是否可以讓她分期付款交付修理費。維修工說，老人已經把賬給結了，而且，老人還托他關照她，永遠不要喪失希望，繼續當一位好媽媽。唐妮說，我哭了，一輩子沒有這樣哭過。日子過得太艱難，我都不愿意說。這位善心人士卻幫了我一個他永遠不會知道是什么的大忙，他讓我對人性保持了信心。她不知道怎么報答他，只是希望有一天也能對別人做同樣的事。

我們經常會因自己的不幸遭遇和旁人的冷漠無情，而“看穿”人生和人性，變得怨天尤人、憤世嫉俗。唐妮的故事是對人性的一次實例啟蒙，它讓我們看到，這個世界上有冷漠自私的人，但也有熱情助人的人。人性既非本善，也非本惡，而是兼而有之。對人性兩面性的認識是我們認識社會倫理的基礎，也可以成為現實政治制度建設的出發點，那就是，既要充分估計到人的自私和追求自我利益的強大驅使力量，又要對人的善良愿望和積極人性保持信心。

人性的不同方面并不是非白即黑，非善即惡，而是充滿了多種多樣的可能性。這種可能性依賴于一個人自己的德性或智慧。無數這樣的個人合在一起，充滿矛盾的不可預測性讓國家和社會的發展始終存在一種不穩定的狀態，能發生令人悲觀厭世或犬儒玩世的極壞變化，如希特勒的德國；但也能發生對人類智慧保持敬意和對未來保持希望的變化，如美國1787年憲法的制定。

在制定美國憲法的過程中，三位美國政治家（漢密爾頓、麥迪遜和杰伊）的《聯邦黨人文集》作用非凡?！堵摪铧h人文集》中的“政治科學”，相當重要的部分是心理學，而心理學最重要的部分則關乎人的動機和人性。

《聯邦黨人文集》涉及的“人性”（human nature）不是一些哲學家所說的“人的本質”（the essence of man）。這三位作者并不以抽象分析人的本質為己任，他們關注的是可以通過經驗觀察而了解的人的行為及動機。例如，人有野心、有私利心、貪婪心，人也有同情心、惻隱之情、羞恥感和榮譽感等等。相比之下，確定人的本質則經常借助某種哲學或意識形態的抽象或提煉，如人是政治動物、社會動物、理性動物、階級動物等等。懷特解釋道，漢密爾頓、杰伊和麥迪遜是從經驗觀察來談人性的，“當他們說人性包含野心時，他們并不是說野心是人的本質特征……他們所特別指出的人性特征是許多哲學家所謂的偶然（accidental）而非本質（essential）的特征”。也就是說，自私自利或野心是人性的特征，但并非人人必然只能自私自利或有野心。再多的人自私自利或有野心，那也是偶然的，而不是必然的，因為那并不是人的本質特性。

偶然與本質的區分對我們認識人性與制度和生存環境的關系有重要的意義。好的制度或人際關系可以幫助抑制人性中一些不良或有害的特征，自私、冷漠、貪婪、虛榮、名利心等等，而壞的制度或人際關系則會助長這些特征，導致個人或公共行為的腐敗。