被拉近的世界，被遙遠的距離

諶霖燁

人們總是設法讓自己不脫離這個飛速發展的世界，永遠保持在線，讓自己有微薄的存在感。

——題記

近讀雪莉特克爾的《群體性孤獨》，書中幾種現象引起了我強烈的共鳴。比如說走進一家店面，很多人第一時間是問服務員WIFI密碼多少？更有店家是直接把WIFI密碼主動貼在了墻上。WIFI已經變成了一種缺失性需要。網絡拉近了世界的距離，使地球人同住地球村，但是貌似方便快捷的通訊背后，卻是一種漸漸被遙遠的孤獨。

朋友聚會的時候，即使坐在對面卻仍然要用社交軟件交流；與父母在一起時，感覺對方那么近，卻又那么遠；在家時候，手機將這里分割成了兩個世界，一邊熱鬧非凡，一邊清苦寂寥?，F實真實的上演著：世界上最遙遠的距離，是你和我坐在一起，卻各自玩手機。人與人之間缺乏了基本的面對面的心靈交流，所以，老人一怒之下掀翻年夜飯就不難理解了。

我們常常在陌生人的面前侃侃而談，卻在親密的人之間保持著沉默。書中提到一個養老院院長的話，說：“我們并不是因為年老而變得像孩子一樣，而是因為老年人更加依賴別人，因此外表看起來似乎很孩子氣?！焙芏鄷r候，我們都用這種錯誤的理解去對待老人。結果是可以為老人提供依靠的人卻在依賴網絡?！爱斘覀兟眯袝r，會對‘場所有新的體驗。離開家園，是一種重新審視自身文化的方式。但是如果這一過程是被束縛的，如果我們一直攜帶著自己的家園，結果又會怎樣呢？”

互聯網時代，人們漸漸的體會不到木心先生描寫的：清早上火車站，長街黑暗無行人，賣豆漿的小店冒著熱氣 的溫馨，也漸漸欣賞不了沿途的風景。從前的日色變得慢；車，馬，郵件都慢；一生只夠愛一個人，而如今卻出現了男子與34位女性同時保持關系的新聞。網絡為我們提供了逃避原則的方式，同時科技飛躍的疾風也掩蓋了最初的平凡的感覺。書中提到：今天的年輕人生活在“永遠在線”的狀態，他們期待著被“打擾”。網絡改變了人們對“分開”的想法，也讓年輕人失去了獨處的機會?！哆B線》雜志的創始主編凱文凱利直接說“有時候我進入網絡的原因只是為了主動的迷失自己，溫柔地向網絡的未知世界投降，暫時忘卻自己確信的周遭生活?！本W絡成了電子版的鴉片，迷惑了人們的心智。

在網絡高度普及的現代，鴉片開始發揮了它的威力。在抗戰年間，人們是為了自保，所以通過假想敵人的攻擊姿勢，來不斷強化自身能力，以求在亂世中獲得一隅安寧。然而現在這樣的情況仍然在網絡上發生著，只不過性質大不相同。曾經有過一個新聞，一個小孩和他的朋友把他奶奶打死了，卻沒有一點負罪感，當被訊問的時候，他的回答是死了沒關系，過一會就會活過來，游戲里都是這樣的。

網絡麻痹了人們的神經。在網絡上有一句流行的話：“世風日下，道德淪喪”。人們總是愿意認為自己是一個完美的人，因此即使現實不如意，通過游戲，人們甚至可以在虛擬世界中，重新塑造一個比現實世界更為完美的“第二人生”。于是現實也就變得無足輕重了，只要你愿意，在那里，殺人不犯法，人死會復生，一切的進度都是為了滿足玩家在平日里得不到的虛榮心。然而當青少年開始加入的時候，一切都失控了。游戲中的規則開始影響現實世界，那些還沒有形成自己的三觀的少年，已被游戲中混亂的秩序先入為主。

于是社會開始混亂，虛擬世界滲入現實世界，網絡上的虛擬人格仿佛才真正的社會。網絡將世界縮小，但我們卻有陷入群體性孤獨的危險跡象。雪莉對于現實中的種種現象得出了自己的看法，“如果我們既要享受信息技術帶來的便利，又要擺脫信息技術導致的孤獨，就必須找到一個兩全其美的好辦法：一方面，我們要學會獨處，體會獨處帶給人們的好處；另一方面，朋友、親人要更多地坐在一起。

讀完這本書，我深有感觸我認為，如果我們既要享受信息技術帶來的便利，又要擺脫信息技術導致的孤獨，除了我們要學會獨處，體會獨處帶給人們的好處；更重要的是，朋友、親人要更多地坐在一起面對面談話交流。無論科學技術如何發展，人際之間增進情感的諸多交流，是機器與科技無可替代的，至少今天是這樣的。

祈愿今后我們能以一個完整的真實的人類的身份生活在這廣袤無垠的大地上，而非一個虛擬世界。