淺談劍川白族洞經音樂的特點及保護

楊來玉 （云南大理州劍川縣文化館 671300）

淺談劍川白族洞經音樂的特點及保護

楊來玉 （云南大理州劍川縣文化館 671300）

劍川歷史悠久，民族民間音樂豐富多彩，素有“文獻名邦”之稱。2007年9月，云南省首屆“石寶山杯”洞經音樂邀請賽在茶馬古道重鎮劍川舉辦，風格獨特，格調優雅，底蘊深厚，清美含蓄的旋律裹挾著數百年歷史煙云，逶迤飄逸而來，把歷史文化蘊藏深厚的劍川浸染得更迷人。劍川代表隊不負眾望，在云南省首屆“石寶山杯”洞經音樂邀請賽中奪取了金獎。

劍川；白族；洞經非遺音樂

一、劍川洞經音樂的歷史沿革及特點

明代筆記體《三迤隨筆》載：“至元末（±1290年），邑人（大理）陳玄子又立三洞玄說，以樂授教，談演三洞，熾檀鈞音，以音教化?！薄把佑映酰?314年后）一代宗師陳玄亮演道立說，以五音傳道談演九玄三洞元始教化。士大夫爭習之。至此，新學萌源，名曰‘談經’?！薄罢劷洝币辉~為漢字記音，白語則稱“湯間”，“湯間”一詞已走進百姓心里幾百載矣。據文獻判斷，流傳在大理白族地區的洞經音樂歷史悠久。談演洞經，是云南最早的洞經會組織，后逐漸傳播至全省各地。這對劍川洞經音樂的產生發展起到深遠的影響和積極的推動作用。

劍川白族占總人口的91.80%，堪稱白族文化的聚寶盆。洞經音樂兼收并畜，即吸收了中原地區各種民間音樂形式，又與濃郁的白族音樂相融合，形成集吹、拉、彈、打、唱于一體的民間藝術形式，具有鮮明的地方民族特色：

1.優美動聽、古樸典雅的劍川洞經古樂可與江南絲竹樂媲美，深受專家、學者的喜愛。劍川洞經音樂目前尚存70多首，根據演奏先后順序經文可分上、中、下三卷。因祭拜、崇尚的內容不同，劍川洞經音樂有：孔洞、文昌洞、武帝洞、魁星洞、觀音洞、抱恩洞等，但有些曲調至今已失傳。

2.洞經音樂很顯然受到白族語言的影響。白語有六到八個聲（漢語僅有四個聲調），藝人在演唱、演奏時，音階調式、樂曲結構、節拍節奏、詞譜都受白語特點的影響，曲牌、曲調頗具民族性，獨具魅力。

3.對外來文化、各民族藝術形式兼收并蓄使洞經音樂內容較為豐富多彩。據考證，洞經音樂吸收了南詔大理國時期的宮廷音樂，富有古色古香的韻味；還吸收了白族吹打樂、嗩吶樂曲、民歌小調等音樂形式，大大增強了洞經音樂的表現力，如《義督古詞》，“義督”是南詔和元初時劍川的別稱，以“義督”為樂曲，顯然來自古老的南詔大理國音樂。

4.在云南省首屆“石寶山杯”洞經音樂邀請賽中，劍川洞經演奏出色，尤其是打擊樂方面得到此次邀請賽的評委、專家吳學源等的肯定。劍川洞經演奏樂器分文場和武場，文場樂器分大樂、細樂，大樂為嗩吶；細樂為竹笛、二胡、三弦、啞胡、蘆管、琵琶等；武場樂器又稱打擊樂器有鼓、鑼、鐃、鈸、木魚、鴛鴦鑼等。劍川打擊樂與經文奏、唱之間的配合，融洽得絲絲入扣，自成體系，自成風格，卻不同于滇戲、花燈、獅燈龍燈、川戲等的打擊樂。

二、洞經音樂的保護和發展

劍川交通較遍避閉塞，不少從中原傳入的洞經音樂在內地早已失傳，但在劍川卻長期保存下來而不失原汁原味，有些曲目堪稱中國古代音樂活化石。然這一“中華奇葩”在現代化大潮中日漸沉寂，面臨生存的危險，扭轉這一困境應亟待解決好保護、繼承的問題，應著手做好下面一些工作：

1.在搶救包括洞經在內的非物質文化遺產工作上政府應加強領導。在“弘揚中華文化，加強對各民族文化的挖掘和保護，重視文物和非物質文化遺產保護”的政策背景下，洞經作為云南“非遺”中的一個重要項目，劍川縣委、政府應加大洞經音樂的建設力度。

2.文化部門要開展理論研究工作，長期不懈地開展收集、整理、普查工作，做好曲譜、唱詞、錄音、攝像、文字等工作，錄制出版高質量、高水準的光碟及文字著作，讓豐富多彩的洞經走入民眾、走向世界。

3.利用新聞媒體作好宣傳：（1）精心錄制洞經音樂專題片，以電視廣播作傳媒進行宣傳；（2）在互聯網上登錄劍川文化旅游窗口，特設洞經音樂專欄，系統、全面地介紹之。

4.舉辦洞經音樂傳習班、傳承育人。對縣內的洞經音樂愛好者、初具基礎者進行有計劃、有目的培訓，對結業者給予榮譽和物質獎勵，并要求和承諾如下：（1）積極宣傳，把所會的曲目傳授給喜愛洞經者；（2）以帶出弟子數量、質量而定，給予一定的經濟補償，使古樂的傳承、發展與市場經濟協調發展。

5.劍川石寶山風姿絢麗，景區內石鐘山石窟被譽為南天瑰寶；沙溪寺登街區域、世界雙絕工程千獅山已成為旅游新熱點。在景區內增設洞經古樂隊，游人觀景又欣賞古樂，提升旅游的文化含量。

三、結語

只有對劍川洞經音樂的歷史、現狀、特點及價值作深入調查、研究，堅持“搶救為主，保護第一”的方針，才能更好地繼承、發展和弘揚這一歷史文化瑰寶，讓其在社會建設大潮中，為人民群眾服務，為新農村文化建設服務。

羊雪芳.《白鄉奇葩——劍川民間傳統文化探索》云南民族出版社2006年6月.