“千人一聲”中國民族聲樂堪憂現象研究解析的倡導

代林昆 （四川音樂學院 610021）

“千人一聲”中國民族聲樂堪憂現象研究解析的倡導

代林昆 （四川音樂學院 610021）

雖然民族聲樂發展在近百年的歷史中確立了獨立的藝術地位，但是還是有很多歌唱家及專業人士談到民族聲樂不能“千人一聲”的問題。如果我們的中國聲樂發展道路不重視這一問題和現象的蔓延而習以為常的話，就意味著中國聲樂發展會受到鉗制，民族聲樂之路將越走越窄前途令人十分堪憂。

千人一聲；中國民族聲樂；推陳出新

最近全國第五屆全國民族聲樂論壇在沈陽音樂學院舉行，很多歌唱家及專業人士談到民族聲樂不能“千人一聲”的問題。雖然民族聲樂發展在近百年的歷史中確立了獨立的藝術地位。如果把中國聲樂藝術比喻成一個花園來看，這個花園本來應該五顏六色千姿百態。但現如今實際情況是談到民族聲樂問題是萬紫千紅都不見，滿園繁榮只一色的尷尬局面。這種鮮明的問題如這些大眾耳熟能詳的很多作品如《人說山西好風光》《洪湖水浪打浪》《新貨郎》《走西口》《烏蘇里船歌》《船工號子》等等作品?，F如今一些當紅的歌唱家明星在演唱時，如果你看不到他們的臉，這是誰在唱。幾乎完全失去了個性特點突出表現出“千人一聲”的令人堪憂現象。如果我們的中國聲樂發展道路不重視這一問題和現象的蔓延而習以為常的話，就意味著中國聲樂發展會受到鉗制，民族聲樂之路將越走越窄前途令人十分堪憂。中國作品的創作提升中國唱法發展的何去何從問題是不是緊迫的需要得到正視和探索解決之路？

面對這個“瓶頸”，我們首先要對這種現象進行深入的剖析與研究，找到這一文化現象的社會根源，分析成因分析內容解析這一在民族聲樂發展過程中，決不能容忍這種沒有個性、只有共性的演唱而失去“失去獨立價值”支撐的藝術了。這也是人類歷史發展到近現代無論是東西方都少有的一種文化現象。在聲部劃分上中外不同。中國戲曲往往按行當劃分，主要強調了人物性格。如漢劇分十大行當：一末、二凈、三生、四旦、五丑、六外、七小、八貼、九夫、十雜。京劇簡化為五大行當：生、旦、凈、末、丑。而西洋歌劇則按照音色、音域不同大致分為男女六個聲部，內含十種類型，分別為：（1）男聲。①高音：抒情性男高音（Tenor lyric）、戲劇性男高音（Tenor dramatic）；②中音：高的男中音（Tenor baritone）、低的男中音（Bass baritone）；③低音：Bass。（2）女聲。①高音：花腔女高音（Soprano coloratura）、抒情女高音（Soprano lyric）戲劇女高音（Soprano dramatic）；②中音：Mezzo-Soprano。；③低音：Alto。

既然人類已經對人聲的聲部有了這么深刻的認知，而且在音樂史上各個聲部已經起到不可忽視不可或缺的的作用下，我們在信息高度發達的今天在最近幾十年中國作品演唱中，為什么中低聲部的演唱者寥寥無幾，而中低聲部歌唱家在演唱中國聲樂作品中成耀眼的明星更是少之又少。有誰常常聽說過民族男中音，民族女中音等等中低聲部的民族唱法的歌唱家？這不是一個非?；止之惖默F象嗎？特別是近十年這種畸形發展問題更為嚴重。幾十年前流金歲月中我們還聽說老一輩歌唱家比如德德瑪老師，關牧春老師和楊洪基等少數中低音歌唱家，以其渾厚純美的帶有深沉深厚的嗓音給我那么多美好的回憶《美麗的草原我的家》《吐魯番的葡萄熟了》《滾滾長江東逝水》等中低音聲樂作品?？山┠赀€有人聽到過這些嗎？渾然一色的聲樂誤區，必須引起我們的高度重視。

在這次第五屆全國民族聲樂論壇上我國著名男中音歌唱家廖昌永老師談到了這個問題，他和很多座談者一樣不但反對目前的“千人一聲”現象而且反對目前國內對美聲唱法民族唱法的錯誤劃分。特別是很多理論上無法自圓其說片面性的問題。他說：“民族聲樂的發展要保留民族特色這一點很重要，這是要親近土地。前輩藝術家有很好的體驗生活的傳統，只有到鄉下去到民間去深入生活，掌握好地區、民族的民歌，分析把握演唱技巧，在此基礎上創新，這樣才能出好的作品、出韻味、出好的風格?！狈浅Ｖ锌习?！他不喜歡把美聲民聲分開來看，這種認識的不科學性會導致很多偏差。

中國作品唱法的發展走到盡頭了嗎？全中國的歌唱者的聲音條件都只有男高音女高音兩個聲部了嗎?中國的這些聲樂作品創作者們只會創作這種風格單一，設計都偏向“小、高、亮、尖、卡、緊”的聲樂作品吶？全中國甚至全世界人類只有一種人體結構，怎么可能產生兩種發音發音的方法吶？難道“上帝”又重新造人，人類又出現了新的種類？我們聽見的不同風格不同類型的演唱，其實是由于歌唱者本身的個體身體條件差異，文化元素差異和時代差異等因素造成的。文化元素千差萬別人體生理個性千查萬別而發聲的基本原理，發出可用來歌唱欣賞的自然規律是一致的。人類對于通過自我探尋或不斷接受訓練來不斷不斷提高歌唱發聲技能，不斷開發人體歌唱發音更高更深更精妙自然潛能的追求是一致的。無有二法啊，那種歌唱發音方法劃分為兩種或幾種以上的方法的邏輯，在當今由于科學技術水平的發展各種儀器儀表透視跟蹤成像技術，及歌唱生理解剖學，人體歌唱肌肉運動學，歌唱發音音波研究學等等輔助學科的高度發展。歌唱發音的整個過程在不是秘密的時候，這種按唱法劃分怎有立錐之地？

從作品角度上講，亨德爾，巴赫，蒙特威爾第，維瓦爾第，斯卡拉蒂，哥爾多尼等等文藝復興晚期到巴洛克等等世界知名音樂家其實是更為廣義的民族音樂作曲家，他們的聲樂作品器樂作品不是隨處可見“民間”音樂素材：如吉格舞曲、泰蘭泰拉、小步舞曲、船歌等等。當時演唱這些作品的閹伶歌唱家們就可謂“民族唱法”了嗎？當時是歐洲廣義民族音樂風時期，由于社會的發展和需要自然而然大量的作曲家，劇作家詞作家，歌唱藝人投入了這場襲變了整個歐洲的民族民間音樂規格化升格化高雅化的過程，由于后來羅楞佐達蓬臺，馬切洛拜奈黛多等劇作家產生了后來更為高雅化舞臺化格律體西方韻節詩般宣敘調的古典主義歌劇創作。直到浪漫主義羅西尼、威爾第等等，真實主義普契尼，馬斯卡尼等等作品。無不透漏出民族主義音樂風格，也隨處可見民族民間音樂素材出現。這不都是民族民間音樂升格化的發展?？梢哉f：“民族是世界的，世界的也是民族的”。國內目前中國聲樂作品這種片面民族化，內容形式單一化單調化的問題，不得不引起我們高度重視。我們只有開展更廣泛的更深入的研究與分析，找到這些問題的根源透過現象看本質得到更為客觀的研究研討成果，才是解決問題的關鍵，才可以為相關學科的發展和進步提供更為可靠的理論依據，從而找到更好的發展方案。

如果不站在國內人看國內人的角度來分析現象探尋本質，而是站在世界文化發展的脈絡視角審視亞洲中國聲樂作品如何發展的問題。打破原來我們自己給自己制定的非常有局限性的框架性約束。擺正中國是世界音樂藝術展進程中的一部分的基本邏輯位置。尋求現象的合理性與非合理性。

我們借鑒世界上本來已有民族民間音樂發展經驗來啟示我們想要融入更多中國特有本土文化元素的中國的聲樂藝術作品締造者們。列舉介紹大量目前國內尚不熟知的歐洲音樂發展研究成果才能來幫助我們分析?！把鬄橹杏霉艦榻裼谩笔俏覀兛梢粤⒄撟谥?。打破美聲不能更好為中國聲樂作品創作演唱的同時，揭露民族民間自然而然的聲部音響認同也不能為中國聲樂作品創作演唱的進步的發展提供真正有益的借鑒與促進的尷尬真相。找到能打破一直以來怪圈文化現象的突破口。

我們只有搞清造成中國聲樂作品“千人一聲”，單調單一的形式與內容的問題實質所在。這包括找到問題的美學根源；目前這種局面是否與中國聲樂藝術發展極強功利心有關。從和音樂產業化形式存在的問題分析調查討論搞清關聯性。通過實證科學解釋人體歌唱潛能開發的普遍規律，駁斥按唱法劃分作品和聲樂演唱技術片面性與不合理性。為通過文化元素，表演要求及時間與空間等因素不同來劃分聲樂作品種類，并論證立論的合理性。通過深入分析國外音樂史實，“洋為中用，古為今用”。從歐洲歌劇發展史進行研究借鑒，論證借鑒改變民族民間聲樂作品發展中“歐洲巴洛克民族化音樂風”過渡為古典主義歌劇浪漫主義歌劇的歷史經驗的重要性。在不是本來面貌特點的基礎規格化，便于舞臺人聲歌唱道白的詩歌體格律化韻節詩的歌詞腳本創作，賦予小型化民族民間化更為深刻的戲劇內涵而規模大型化的改革。研究探討中國古代戲曲中特別是京劇聲部角色劃分的科學性，以及地方民歌中的聲部認知來駁斥目前民族聲樂中聲部表現的單一性，從古代美學，原生態民間聲樂找到多聲部運用的實例來駁斥“千人一聲，萬人高音”。單一的只有明亮的男高音女高的荒謬的聲部的普遍美學認同。論證為通過文化元素，表演要求及時間與空間等因素不同來劃分聲樂作品種類的合理性。理清給聲樂演唱與聲樂教學中以及聲樂作品創作中帶來的種種的客觀啟示與幫助，找到解決問題的關鍵，從而找到更好的發展方案。

此項研究成果可以填補我國聲樂基礎理論研究方面，打破舊的劃分格局帶來的桎酷，站在國際高度來分析國內的不合理現象，透過現象看本質來論證出，目前依據美聲、民族、通俗的概念劃分。論證其不合理性，討論新的劃分。并駁斥由此帶來的諸多沒有合理性片面的畸形問題的現象。為通過文化元素，表演要求及時間與空間等因素不同來劃分聲樂作品種類，并論證立論的合理性。理清給聲樂演唱與聲樂教學中以及聲樂作品創作中帶來的種種的客觀啟示與幫助，找到解決問題的關鍵，從而找到更好的發展方案。

在當前全國聲樂藝術空前繁榮下，成都打造國際音樂都市的歷史契機下，我們川音抓好內涵建設的前提下，開展此方面的研究是非常有必要性的。實際這是我們目前國內聲樂發展與國際聲樂發展接軌的“瓶頸”問題，也是我國民族民間聲樂作品走向大型化，高雅化，格律韻節更便于人聲演唱而國際化推廣最為基礎的理論建設研究項目。也是我們當前進一步解放放思想，不斷推陳出新創作出更多更好、形式體裁更多樣、聲部音色表現豐富的中國文化元素的聲樂作品，必要的研究探索的理論基礎研究項目。

[1]張培培.淺析“千人一聲”的成因和解決辦法[J].藝術研究，2015（1）.

[2]韓溪.民族唱法—千人一聲萬人同味[J].云嶺歌聲，2000（3）.

代林昆，男，漢族，四川音樂學院聲樂系教師。