老祖宗的生命哲學（上）

講者_林明進

老祖宗的生命哲學（上）

講者_林明進

【編者按】

炎炎暑期，相聚靈巖道山，整理國故心事，來一場生命智慧的碰撞；烈烈夏日，論道清幽古剎，聽名師闡發經典智慧，啟發生命大氣象。在2017年首屆志道校長高級研修班上，來自全國各地的校長傾聽了殷浩然先生的“易經奧秘與國學文化”、向功平先生的“茶道的信仰之修”、趙君先生的“中醫思想與生命健康”、劉剛老師的“心世界——尖端激勵法實踐”以及林明進老師的“老祖宗的生命哲學”。本期刊登林明進老師的“老祖宗的生命哲學”課程內容，以饗讀者。

我是來自臺灣的國文課老師林明進。我的老師是愛新覺羅·毓鋆，他在臺灣教書40年，我聽他講學35年，我崇拜他的學問，更崇拜他的人品，他講的是他能做得到的。他最要好的老師是王國維、康有為、柯劭忞、鄭孝胥、羅振玉、梁啟超等大師。老年時，他的眉毛是黑的，全身須發是白的，這是修煉的極點。我是一個鄉下孩子，我的父親對我有個小小的期許——讓稻香變書香，我的少年歲月到中年歲月都在毓老師創辦的天德黌舍（現奉元書院）讀書。毓老師說：這不夠，還要讓書香變杏香。我打算用“以經解經”的方法來講四書，讓孔子來解釋孔子，讓儒家來解釋儒家，這樣才有可能呈現它的原汁原味。

生生之謂易

太極圖是中國最古老的符號，黑色的部分代表陰，白色的部分代表陽，黑色的部分有白點，白色的部分又有黑點。三千多年前，老祖宗就知道陰中有陽、陽中有陰。用我們現代的醫學觀點來講，男人身上有女性荷爾蒙，女人身上有男性荷爾蒙?！兑捉洝分暗臅?，我們難以知道，因為被秦始皇統統燒掉，這本書由孔老先生解讀后，成為一本哲學書。這本書不僅影響了儒家，也影響了道家。

愛新覺羅·毓鋆，師從王國維、康有為、柯劭忞、鄭孝胥、羅振玉等諸先生，在臺灣講學六十年，創辦奉元書院，講授《易經》《詩經》《尚書》《禮記》《春秋》等國學經典

中國的學問陰陽不是兩個事物，而是一個事物的兩面，陰陽上面還有個太極，在生命變化前還有一個更早的源頭，我們稱作“元”，孔子在《論語》中講“吾道一以貫之”，一就是元，元就是一。老子在《道德經》中講“圣人抱一以為天下式”，他認為：故天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，侯王得一以為天下正。孟子講“不嗜殺人者能一之”，中國的學問從這里開始。

中國的學問是從生命哲學發展出政治哲學、人生哲學，乃至于經濟哲學。我們老祖宗讓我們很欽佩，春秋戰國以前就有這么好的思想，歷朝歷代的思想都沒有超越這個時代的結晶。

一陰一陽，就像紫禁城的木建筑，沒有一根鐵釘，都用榫頭。陰陽是我們中國哲學的開端，陽是實的，陰是虛的，萬物的生生不息需要陰和陽的配合，所以中國人的學問從“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，生天地，生萬物。中國很少講形而上，這個民族很務實。

三畫卦，表示天、地、人，如果用生命一生來說，三畫卦的底下是開始、中間是茁壯、上面是結束，用文雅字眼是“始、壯、究”，所有的生命現象是從開始到結束。但從三畫卦變成六畫卦，老祖宗的生命哲學完成了，三畫變成六畫是乾卦，卦是由下往上畫，九一九二九三，九四之后又重新開始，開始、茁壯、結束后又開始，可以不斷畫上去，第三爻到第四爻之間是結束又開始，從始終之道變成終始之道，終始之道就是生生不息之道。

《周易?系辭上》講“生生之謂易”，“之謂”是白話文“就是”的意思，“謂之”是“叫做”的意思，那么生生就是易，一部《易經》講的就是生生不息之道，六十四卦三百八十四爻其實從變的角度來講，是三百八十四個現象，因為?乂生息，瞬息萬變。

老祖宗告訴我們要懂得時的變化，所以易經就是變經，一有變異，如何找到它的不易，如何找到它的規則，教我們如何活在這個世界，人生就是要抓住這個瞬，因此孟子講孔子是圣之時者，而不是說圣之任者也。

生而有難

我們祭拜祖先既說祖廟也說宗廟，那祖宗是什么？中國的孝道是四個字，孝老孝考，父親死后稱作“考”，“考”簡單說就是祖先，中國的孝順不是僅僅孝順父母，而是要孝順列祖列宗，孝順生命最早的源頭，祭天祭地?！白妗弊肿筮叺摹笆尽北硎疽环N祭器、禮器，上面一橫，表示祭祀的對象，右邊“且”是男性的生殖器，代表最早的祖先，祖廟就是最早的廟?！白凇弊窒旅娴摹笆尽北硎径Y器，寶蓋頭是女性生殖器，從中國的文字可以看出中國的文化。中國的孝道是不忘本，從父親母親到列祖列宗，這樣中國的生命哲學才有源頭。

《易經》的第三卦是“屯”卦，這一卦是講我們的老祖宗如何面對自己的人生。中華民族將生日視為母難日，現如今在各地區常見的情形是：擺一個蛋糕、點幾根蠟燭，過生日的人許愿，吹滅蠟燭。這是兩百多年文化在征服我們五千年的文化。西方人的“生日快樂”是從孩子的角度講；中國人的“母難日”是把價值放在產生新生命的母親身上，孩子出生，大家很開心，這一天也是媽媽最痛的一天。

屯表示一粒種子生根發芽的過程，生命是脆弱的，可是脆弱的生命需要奮斗

屯卦，下卦是震，易動；上卦是水，代表危險，一動就有危險

屯卦，下卦是震，易動；上卦是水，代表危險，一動就有危險。這不僅是講出生，也是講任何事情的第一步都不容易。通俗來講，醫生告訴媽媽，恭喜你懷孕了，接下來是惡心，聞到煮飯的味道會想吐；懷孕三個月之內很少告訴別人，因為這是危險期；三個月后每個月檢查一次，隨后每個月檢查兩次；最危險的是上生產臺。

中國人把生產看做是一個“難”的過程，“屯”這個字，一株小草從根部長起，要突破厚厚的土壤，沖破堅硬的石頭，穿出地面，“難”在哪里？我是農家子弟，家里用人工嫁接的方法種了很多水梨，好不容易活了、發芽了，輕輕一碰就不見了，所以生命是脆弱的，可是脆弱的生命需要奮斗。生命的第一卦屯卦，講生而有難，但中華民族是一個不怕困難的民族，一個吃苦的民族，這個民族認為一切的成功、一切的主宰都從動中得來。

人生不圓滿

如果生而有難，那么再來看《易經》最后一卦。第六十四卦叫做未濟卦，第六十三卦是既濟卦，唐代傳奇小說《枕中記》作者名為沈既濟，既濟就是事情已經成功。生命的第一步，屯卦是一動就有災難。未濟卦是下坎上離，上面是火，下面是水，火往上走，水往下流，火水不交，背道而馳?！兑捉洝分v陰陽相濟，相交才會產生生命，事情才會好?；鹚唤?，放在易經最后一卦，代表人生的不圓滿。

第六十四卦叫做未濟卦，未濟卦是既濟的綜卦，唐代傳奇小說《枕中記》作者名為沈既濟，成語黃粱一夢來自《枕中記》一書

《易經》第三卦是生而有難，最后一卦是人生不圓滿，這個民族很清楚明白地告訴后代子孫，人活著有傳遞生生不息的責任，任何的苦難都得承受。人生不如意之事十之八九，其實人生不如意可能性是百分之一百。盡管人生滿意的事情不算多，但仍需要奮斗。中國有兩個成語是“否極泰來”“剝極必復”，是指長期壞運之后，必將轉而出現新的契機，這對應的是“否卦”“泰卦”“剝卦”“復卦”。中國人是不會自殺的，自殺是舶來品，老祖宗教我們的是怎么活下去。

我們沒有自殺這一行為，因為“行父母之遺體，敢不敬乎”（《大戴禮記?曾子大孝書》）。我們是在實踐父母留給我們的身體，我們不僅僅是為自己負責，還要為父母負責，還要為列祖列宗負責。

在臺灣，我每天燒香兩次，燒香是一種儀式，很多人講這是迷信，我這樣做是因為我媽媽叫我這樣做。孝道的第一個價值就是順，順不是迂腐，順是中國人倫理關系很微妙的潤滑劑?！靶ⅰ睆男∽瓉砜?，上面是“老”，下面是“子”，講子女與父母的關系，意思是“善事父母者”。

《易經》講的都是非常生活的知識，從屯卦到未濟卦，從生而有難到不圓滿的人生，逆境是我們的人生，苦海無邊是我們共同的認知，在不圓滿的人生中追求圓滿是我們的態度，自在自得是我們的安頓，明心見性是我們的功課，慈悲忍耐是我們永恒的平常心。平常很重要，平常才能正常，正常才能做非常的事業。如果不平常那叫異常，異常就會反常，反常就容易失常，失常人生就經常無常。有難有苦不圓滿，但一帆風順的人生不是真實的人生，中國人是這樣看人生的。臺灣有句話用普通話講是“吃苦當做吃補”，中國人好可愛。

林明進老師講中國人原汁原味的教育觀

教育的“教”是“上所施下所效”，老師做好自己，學生跟著學習

教育的“育”是“養子使作善也“，讓不正使之為正

中國人原汁原味的教育觀

學生這兩個字很飽滿，“生”字是一株草從土里長出來，和第三卦“屯”很像。學生是學著怎么樣活，像一株草從土里長出來，長出來后還會面臨更多挑戰，母親懷胎十月很辛苦，但一個孩子的人生才剛剛開始。生是困難的，刮風下雨跑不掉，被踩到也跑不掉，冒出土以后危機才剛剛開始。

“學”是覺悟的意思，中國的學問是內求的，不是外求的。學則覺也，自覺覺人，自己覺悟自己，自己去挖掘自己與生俱來的本心、本性，總是有人覺悟不出來，所以有“先覺覺后覺”（《孟子?萬章上》），“伊尹，圣之任者也”（《孟子?萬章下》）。先覺悟的去幫助后覺悟的，中國講的是從自己到別人，西方講的是個人主義。

“生生之謂易”“天地之大德曰生”，學生到學校來就是學這個“生”字。如何學“生”？學天，因為天地生萬物，天地是最偉大的德性，天地生萬物，沒有分漂亮丑陋，沒有分有害無害。中華民族是學天的民族，比如武則天，則天就是法天，源自《論語?泰伯》“唯天為大，唯堯則之”，這個女性就憑一點就值得男性學習，很多大臣勸她立碑，她說碑是后人立的，沒有人給自己立碑，如果要立，就立無字碑。

學生的“生”是當作動詞，學著怎么過生活，學生是到學校學習陌生的知識，學生存的能力，學生活的趣味，內在的滿足。那么學生還要學習、要覺悟生命的價值。很多人覺悟不出來，那么就有老師這個行業來教學生，所以“率性之謂道，修道之謂教”（《中庸》）。

修道是什么？我們常說修幾個學分，也是學幾個學分，所以修道就是學道，有人學道，就有人教這個道，教就是教人性，教分門別類、各行各業的學科，此外，還有一個中心的價值就是教每個人如何做人。學是覺悟，覺悟生命的價值。如果要做偉大的事業是要從自己做起，要生生不息，先從學生開始，學生不是在學校的那段時間叫做學生，我們一輩子都是學生，覺悟生命的價值。

講完“學生”，我們來看“教育”?！敖獭弊筮吺恰瓣贰笔且允殖终?，敲擊的意思，老師父母拿著棍子，這不是鼓勵老師體罰學生，是指輕輕的警惕，右邊是念做“效”，小孩子看到什么學習什么，告訴老師以身作則，老師教什么，學生學什么，所以“教”的意思是上所施下所效也?！抖Y記?學記》講“師嚴然后道尊”，《三字經》“教不嚴，師之惰”，很多人解釋是尊敬老師或者老師要嚴格，我想應該是老師嚴格的教學生變為嚴格地約束自己，老師嚴束其身，師道就有尊嚴，教育的“教”是“上所施下所效”，是“上行下效”，那老師做好自己，學生就跟著學習，所以老師自我約束做示范不夠，還要做典范，以身作則，這就是所謂的“身教”。

師嚴道尊是要求我們老師作為標桿，這就是言傳不如身教。教育的“育”，下面是女人的身體，上面是小孩子，剛剛出生的小孩子是頭朝下的，手腳在后面，育是讓不正使之為正。這兩個字是中國人原汁原味的教育觀，要以身作則，不正使之為正。

我的老師在我初中三年每天教《古文觀止》，暑假還要教，三年內我學了一遍《古文觀止》，他說文章好到哪里，如何布局的，它的特質在哪里，現在大江南北都在讀經，接下來如何講是重點，怎么講，如何講。我們老祖宗的東西不落伍，但是需要去實踐的，中國的學問都是實學。

“祖德流芳”這四個字是從生生不息而來的，不是活著就行了，而是”行父母之遺體“，為自己也為列祖列宗負責

中國學問要一個字一個字講

“學而時習之”五個字，我要講三個半小時，中國的學問第一章一定有深意，“學”重要，我們一生都在學，“時”也值得探討，所以中國的學問要一個字一個講。

什么是儒家？“儒”字，人字偏旁加需要的需，從人的需要所建構出來的學問就是儒家，需要就有用，不需要就沒有用，需要的你不用，你就用不出來，所以儒字多漂亮，中國的學問不是講神的學問，是講人性的學問。

什么叫中華民族？中華民族的意思重點在“中”，中華民族的道統在“中”，什么叫“中”呢，很多國家都叫“大”，英國叫大不列顛及北愛爾蘭聯合王國，韓國叫大韓民國。大學是要學大，有容乃大。中華民族這個“中”，有本書叫《中庸》，《中庸》是一本小《易經》，《大學》和《中庸》相表里，《大學》就是一本小《春秋》，兩部書是有相關性的，《中庸》第一句話：天命之謂性，率性之謂道。率性就是順性，順著人性去做事就是中道，漢朝鄭康成解釋“中庸”為“記中和之為用”，“庸”就是“用”，所以中庸就是“用中之道”。什么是中國？簡單來說講中道的國家就是中國。

我們叫做華夏民族，“夏”是會意字，方方正正的頭，兩只手，兩只腳，手腳萬能，腦子聰明的人，是中國之人也，“夏”是中國人的意思，華夏民族就是中華民族的意思，我們的歷法叫做夏歷。

我們講了學“生”還要講中國人的學“死”，有信仰的民族發明了宗教，沒有信仰的中國人祭祀祖先，祖先的牌位一般寫“祖德流芳”，這四個字是從生生不息而來的，不是活著就行了，望子成龍望女成鳳就是要祖德流芳。

在古代，如果父親的身份是大夫，用大夫之禮下葬，兒子身份是士，那就用士之禮祭拜，規模就要小很多；而如果父親的身份是士，用士的禮下葬，兒子的身份是宰相，那就用宰相之禮祭拜，規模就大很多，這叫光宗耀祖?！缎⒔?開宗明義章》“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也”，中國的孝道很簡單，“堯舜之道，孝悌而已矣”，是從孝開始講，而不是從忠開始講。

從兩性之愛建構出儒家學問

《易經?系辭上》：一陰一陽之謂道。一個圓形里面陰中有陽，陽中有陰，是一個東西的兩面，比如在德國，人們使用的是馬克杯，沒有蓋子，北京人喜歡喝蓋碗茶，蓋子是陽，杯子是陰，合起來之謂道。所以陰陽不是兩個，而是一個東西的兩面。什么叫陽，山南水北，陰陽是一個山的兩面，如果不懂陰陽，就不懂中國文化，中國文化是講相對待的。一陰一陽，乾施坤受，雄施雌受，這就是生生不息之道。乾道是主動的，但是沒有坤道配合不行，中國的學問就是中道和正道，《大學》講的是正道：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，在止于至善就是正道。

“君子之道造端乎夫婦”（《中庸》），想成為一個君子從夫婦之道開始，夫婦之道是“相敬如賓”，古代夫妻并不是男尊女卑，而是一樣的地位，從文字可以看出來，“妻”是婦與夫齊者也，一樣大?！兑捉洝非允恰按笤涨?，坤卦是“至哉坤元”，意思是男性與女性，你多大，我就多大。天尊地卑乾坤定這句話很容易產生誤解，認為是男尊女卑的意思。尊是高的地方，登高地自卑，卑就是低的地方，高與低并無價值判斷，高的地方是天的位置，低的地方是地的位置，各自找到自己的位置，萬物生生不息，這也是《中庸》第一章的最后八個字，“致中和，天地位焉，萬物育焉”，天地各在其位了，萬物便生長繁育了。天尊地卑不是“尊卑”而是天地的位置。

所有的生命系統都是從最早的陰陽開始的，云行雨施，云動開始下雨，品物流形，各種萬物都流動成形，陰陽相交，男女相愛，一切事物才開始成形，老奶奶在晚上看雞蛋，有形就是有生命，空如也就是沒有生命，如果母雞沒有和公雞在一起，它還是會下蛋。陰陽合德，而剛柔有體，是指雄性與雌性愛的結晶，中國學問博大精深。

儒家講“仁愛”思想，我們常講杏仁、瓜子仁、核桃仁，龍眼仁、綠豆仁、花生仁、雞蛋仁，仁是種子的意思，仁的人字旁是“二”，這代表陰陽，比如花生，這株植物開花了，如果沒有授粉，它就枯萎了，授粉后，整個莖就彎下來到地底下去?；ㄉ軐W就是“謙”的哲學。

《易經》第十五卦是謙卦，這個卦是三吉三利，無往而不利，上卦是地，下卦是山，和大自然完全相反。你有像山一樣的智慧、德性、才情、學問和人品，都要韜光養晦地底下，這叫“謙”。這一卦開啟了道家“不爭”的哲學，夫唯不爭，故天下莫能與之爭，道家發展出了“讓”的哲學。

這就是中國的學問，智商是天生的，智慧是后天的。種子是兩性相愛的結果，所以仁愛思想不止是愛人而已，而是要落實到愛的層面，儒家的思想建構的觸點是尋找萬物生生不息原因開始的，公雞打鳴、蟬鳴、鳥叫都是求偶，我們把學問放的太遠了。儒家是從兩性之愛建構儒家的學問，兩性之愛發展出“親親而仁民，仁民而愛物”。結果是種子，過程是相愛，植物叫授粉，動物叫受精，授粉、受精稱為愛，中國人稱之為最美的德性——天有好生之德，所以德就是善的行為的結果。

君子之道造端乎夫婦，想成為一個君子從夫婦之道開始，夫婦之道是”相敬如賓“，廣為流傳的是“畫眉”之事，張敞夫婦成了“相敬如賓”的典范