顛覆與創造

黃丹璐

摘 要：德國畫家馬克斯·恩斯特是重要的達達及超現實主義畫家，一生創作了大量鳥主題作品，涉及自我、生殖、性別及戰爭等多個題材。其中，名為“洛普洛普（loplop）”的擬人之鳥反復在恩斯特的作品中出現。它是恩斯特本人的符號，更象征著超現實主義運動的美學內涵。文章將分三部分對“洛普洛普”的形成、功能及內涵進行分析，使讀者對恩斯特的創作與思想有更為清晰的理解，進一步揭示超現實主義運動為現代藝術帶來的顛覆與創造。

關鍵詞：馬克斯·恩斯特；洛普洛普；超現實主義

德國畫家馬克斯·恩斯特（Max Ernst，1891-1976）對超現實主義運動的產生及發展起著重要的推動作用。通過對象征主義及形而上學繪畫的揚棄，他定下“夢境”繪畫的基調。他豐富的精神醫學知識及對拼貼技巧的獨特理解，幫助布勒東定義了超現實的含義。他發明的摩拓、刮擦等技巧，為自動主義的圖像轉向找到明確道路。其作品及思想對紐約畫派和魔幻現實主義的影響更是不言而喻。

恩斯特喜愛畫鳥，這一母題貫穿他一生的創作，涉及自我、生殖、性別和戰爭等多個題材。其中，名為“洛普洛普（loplop）”的擬人之鳥不僅是恩斯特本人的象征，更是重要的超現實主義符號。本文將從“洛普洛普”的形成、功能及內涵三方面入手分析這一系列繪畫。

一、“洛普洛普”的形成

1942年，恩斯特發表自傳《馬克斯·恩斯特年少時的一些回憶》。他以第三人稱回憶道：“他最重要的朋友，最睿智親愛的粉紅鸚鵡，死于一月五號的夜里。清晨，發現尸體的馬克斯極其震驚，又在同一時間，從父親處得知妹妹羅妮的出生。他驚慌不已，甚至昏厥。在想象中，他將嬰兒誕生與鳥兒死亡這兩個毫不相關的事件聯系在一起。歇斯底里因此發作，隨即是興奮與抑郁，一系列神秘危機，使他的心被一種危險迷惑包圍，無法分清人與鳥的區別。這一切直到他于1927年豎立鳥的豐碑才緩和。即便如此，之后幾年，他依然自發將自己與鳥王‘洛普洛普互相認同……”[1]。

這段文字被頻繁引用，但少有人回答一個根本問題：普通鸚鵡如何演化為半人半鳥的強大鳥王（Bird Superior）？這一過程中，個人經驗首先是必不可少的原材料，而另外三方面的影響也不容忽視。

（一）動力精神醫學的影響

恩斯特早年便對精神病學抱有極大興趣。1913年他便讀了《夢的解析》。[2] 就讀波恩大學時他參與精神病學公選課，時常拜訪收容院，并為病人的繪畫深深吸引。他本打算寫作相關論著，因一戰及普林茨霍恩《精神病患者的藝術表現》出版作罷，但他立即買下此書并帶至巴黎分享。[3]“洛普洛普”的形成首先與這種興趣有著密不可分的聯系。

“洛普洛普”誕生的最初動力來自重視早期經驗的精神分析理論（Psychoanalysis）。兒童在潛意識中將死亡理解為重返子宮以消解恐懼。[4] 出于對弗氏理論的認同，恩斯特把童年時期對生死、人鳥的混淆當作發生在潛意識中的“內在真實”，并強調其對成年生活的持續影響。

但弗式治療的目的在于揭示潛意識中的壓抑情結并將其消除，其對創傷性回憶的態度較為負面，并強調過程應由醫師與病患兩人共同執行。恩斯特的做法顯然與此不同。他暗示鸚鵡死亡使他患上常年的神經癥，又表示自己獨自將創傷升華為藝術創造力。反映在“洛普洛普”身上，就是將它加冕為鳥王并不斷創造相關作品。這種做法體現出以西奧多·弗盧努瓦、皮爾·雅內為代表的法國精神動力醫學（French dynamic psychiatry）的影響。[5]

而精神分析與法國動力精神醫學的發展，都建立在18至20世紀間形成的第一代動力精神醫學（The First Dynamic Psychiatry）的基礎上。1775年，德國醫生麥斯麥發明動物磁性學，他對病人進行“施磁”，使其“發作”，進而治愈疾病。他的弟子布塞居在施磁過程中發明催眠術，從而掀起催眠運動的浪潮。同期興起的唯靈論也風頭極盛。三者共同催生第一代動力精神醫學，使人們對心靈二元論（dipsychism）及多重無意識次人格（polypsychism）的概念有了比較明確的認識。[6]

解放潛意識是超現實主義的根本追求，二元論對恩斯特的影響無需多說。次人格的特質在“洛普洛普”身上體現得分外鮮明。恩斯特描述道：“……我幾乎每晚都被名為‘洛普洛普的鳥王拜訪，它是我的私人幽靈，依附于我本人”[7]?！奥迤章迤铡彪m有獨立意識，卻非獨立存在。斯比斯根據這一特質將“洛普洛普”稱為恩斯特的“它我（other self）”，也就是“另一個自我”。[8]“它我”的概念因19世紀末多重人格解離癥的發現而為大眾所知。

（二）天主教家庭的影響

恩斯特的父親菲利普·恩斯特（Phillip Ernst）是虔誠的天主教徒，時常為教區繪制老派的古典畫像。[9] 他的處世作風與藝術風格與兒子截然相反，恩斯特對俄狄浦斯情結的熟悉又加深了這種對立。恩斯特創作的基督教題材作品透露著對父子關系的反思。這種以精神分析為理論基礎的天主教文化再闡釋，在“洛普洛普”的誕生過程中也可見得。

耶穌的犧牲與復活暗示著天父的存在，[10] 死亡又復歸的鸚鵡因此與耶穌有了某種相似性。這種相似性在恩斯特與耶穌間也微妙存在。恩斯特5歲時曾偶遇朝圣的隊伍，被人們驚呼為“小耶穌”，菲利普更畫下《馬克斯扮作耶穌的畫像》為這段回憶留念[11] 。在《圣殤或夜晚的革命》中，菲利普以圣母憐子（pieta）的姿態抱著耶穌模樣的恩斯特。這兩幅畫的創作背景暗示著“圣子”恩斯特與其父關系的緊張，這種緊張同樣映射在“洛普洛普”與“天父”間。

細心者能發現，上文恩斯特所說的“豎立豐碑”，指的是1927年的作品《鳥的豐碑》。恩斯特1925年的摹拓繪畫《百萬鴿子》則是《豐碑》的前奏。恩斯特在為這兩幅畫注釋道：“我與百萬只鴿子宣戰。他們侵略森林，渾身漆黑，充滿欲望……最后我見到自己，將父親的頭顱展現給一個女孩。大地輕微顫抖著。我決定豎立鳥的豐碑……[12]。endprint

基督教文化中的鴿子是圣靈、和平以及圣母感孕的象征，恩斯特卻將之視為欲望與父親的化身。死亡創傷通過戰勝鴿子被安撫，“洛普洛普”進而誕生。為鴿子樹立紀念碑的行為，又提示著弗洛伊德在《圖騰與禁忌》中建構的理論：弒父并取而代之所產生的罪惡感，使兒子們將圖騰視為父親形象的自然取代物加以崇拜。[13] 恩斯特于1941年創作的同名畫作證明了他對這本著作的熟悉。作為他個人象征的“洛普洛普”，正是這場兒子在父子之戰中獲勝的見證。

（三）神話與神秘主義文化的影響

“洛普洛普”時?；砀鞣N鳥類，從未有過固定形態。它是畫家觀念中的鳥類集合體，是抽象而出的萬鳥之鳥。恩斯特熟悉神話與神秘主義文化，結合種種傳說賦予了“洛普洛普”復雜的內涵。要對每種化身進行探究顯然不可能，此處略談幾種。

《回憶》開頭，恩斯特寫道：“馬克斯·恩斯特的母親將蛋生在鷹巢中，孵化七年后，1891年四月二日，早九點四十五分，他第一次與可感世界建立聯系”[14]。雜志上，這段話的首字母T與頭戴皇冠的貓頭鷹圖像合為一體。

沃利克指出皇冠貓頭鷹的圖源來自惡魔學著作《地獄詞典》，它的真實身份是地獄王子斯托拉斯，教導煉金術等技巧。[15] 恩斯特借此暗示他對煉金術人盡皆知的興趣。他不僅曾將拼貼比喻為“圖像煉金術”，還在作品中大量使用煉金術符號。[16] 這為他使用的鳥類象征提供了煉金文化上的解釋。

煉金術符號中代表母親的鳥是鵜鶘，她從胸口汲取鮮血撫育子女。鵜鶘也是基督教文化中自我犧牲的耶穌象征。在《內在視圖：蛋》中，鳥群形象與喂食子女的鵜鶘十分相似。[17] 可以猜測，生下恩斯特的“母親”就是鵜鶘。老鷹一方面是傳統煉金術符號，又在神話中象征強大男性力量。它既是奧丁的化身也是宙斯的同伴。有趣的是，神秘文化也會根據人與動物長相的共性來相面。恩斯特經常被朋友說長得像鳥，而鷹在相面術中有著豐富的含義。[18]

鳥與欲望生殖的聯系還與禿鷲有千絲萬縷的聯系。這種影響的源頭是弗洛伊德。他在《達芬奇童年的回憶》中，將以尾敲擊達芬奇嘴唇的禿鷹看作男性生殖器的隱喻，進而把禿鷹與埃及神話中的鳥首女神穆特相聯系，將同性傾向的起源解釋為對戀母欲望的壓抑。[19] 這一理論引起恩斯特對鳥與生殖主題的興趣，催生1927年一系列等待受精增殖的鳥類畫作。[20]

行文至此，就能對 “洛普洛普”的形成過程做出一個比較清晰的總結了。恩斯特的個人經歷及家庭背景提供原發材料，精神病學知識提供生成機制，基督教、神話及神秘文化則為它提供內涵。這些要素在超現實主義運動中融合，最終導致“洛普洛普”的誕生。

二、洛普洛普的功能

超現實主義是“排除所有美學與道德偏見，不受理智控制的純粹精神自動主義（pure psychic automatism）”。[21] “洛普洛普”的存在目的也是幫助恩斯特進入并充分發揮這種理想狀態的創造力。超現實主義運動是個漸進的過程，不同階段的實驗對“洛普洛普”的功能起著決定性影響。為更好地分析問題，需簡短回顧運動的歷史。

（一）從“催眠時期”到“清醒時期”

超現實主義運動正式開始于1920年。包丁將運動分為五個階段，分別是19世紀20年代早期的“催眠時期”，20年代晚期至30年代早期的“清醒時期”，30年代的“黃金時期”，其后延續至二戰的“放逐時期”及40至50年代的尾聲時期。[22] 洛普洛普”正式出場于1928年的畫作《鳥王洛普洛普》，其后五年是它出現最為頻繁的時期。這段時間恰好處于“催眠時期”尾聲，覆蓋“清醒時期”的大部分。

1922年，恩斯特在好友艾呂雅的幫助下進入法國。當時布勒東等人在靈媒D夫人的指導下舉辦催眠試驗，希望能借此進入夢游狀態，使潛意識主宰心靈而引發自動寫作。[23] 這種做法是因為雅內和弗盧努瓦的影響。前者寫了《心理自動現象》這一論文，而后者曾通過實驗性質的通靈會來激發靈媒海倫娜的創造力。布勒東等人的催眠實驗持續數年，“催眠時期”也因此得名。直到最后包括恩斯特在內的主要成員仍無法自我催眠 [24]。但這些實驗幫助布勒東找到了超現實主義的核心“自動主義”。

1925年后，因催眠實驗的失敗及自動寫作表現能力的貧乏，超現實主義者開始發掘心靈的其余潛能。想象開始成為關注的重點。[25] 1928年布勒東發布《娜嘉》，運動進入“清醒時期”。超現實主義者將藝術家比作既是瘋子、靈媒亦是先知的娜嘉式女子，希望擁有她們一般的“超現實視覺”（surrealist vision），以在清醒的同時通過想象看到夢境。[26] 對于視覺與想象的強調，使運動重心從文學轉向繪畫。

總的來說，“洛普洛普”誕生時，超現實主義探索的成就可總結為兩點，一是自動主義，其目的在于減少意識干擾并激發潛意識創造力。二是想象，想象使藝術家打開“內在之眼”看到并創作超現實景象?！奥迤章迤铡闭菫楦玫剡_到這兩個目標而誕生。

（二）“洛普洛普”在場

1925年，恩斯特在達芬奇《繪畫論》啟發下發明摩拓法。[27] 這是與自動寫作相對的繪畫技巧。恩斯特對自動主義的成功運用，不僅為超現實主義的視覺轉向豎立里程碑，還為拼貼法的超現實詮釋、擦刮法和移畫印花法等技巧的發現找到契機。

這一發現激發恩斯特今后幾年的的高產。通過他對摩拓過程的描述，能發現“超現實視覺”在其創作中的重要性。恩斯特寫道：“……盲眼游泳者，我讓自己看到了。我看到了，我驚訝且迷戀于我曾看到的”[28]。他讓自己成為合上理性之眼的“盲人”，緊接著用想象之眼看到百萬鴿子等種種幻象。鳥的豐碑豎立后，“洛普洛普”成為畫家的?？?，恩斯特說：“……我幾乎每天都被鳥王‘洛普洛普拜訪……它向我展示籠中心臟、籠中大海、兩片花瓣、三片葉子、一朵花和一位年輕的女孩” [29]。

呼應這些幻象，恩斯特創作了為數眾多的《洛普洛普介紹》系列。作品主要畫面都被“洛普洛普”占據。他以身體為畫框，探著頭、伸著手，邀請觀眾欣賞畫布上的景象。這一系列作品是洛普洛普功能最為清晰的注腳。endprint

創作時，恩斯特使自己處于被動狀態，并將主動權交給另一人格，也就是“洛普洛普”?！奥迤章迤铡痹趫鲆馕吨庾R的離場，意味著理性狀態到自動主義狀態的切換。它與畫框合為一體的身體，一方面暗示它身處想象又高于想象，另一方面證明它就是“超現實視覺”，就是想象本身。只有通過“洛普洛普”的展示行為，包括恩斯特在內的我們才能看到如此豐富的心靈幻象。

布勒東熱衷于將藝術家與靈媒進行類比。[30] 幽靈身處靈界，能得到許多現實世界無法得到的信息。靈媒與之交流，從而獲得千里眼、預知等特殊能力?！奥迤章迤铡弊鳛槎魉固氐摹八饺擞撵`”，將他與“超現實主義通感世界”（correspnding surrealist universe）相聯通。這個世界中，古老的“在上如在下，在外如在內”原則依然運轉，萬物以一種有意味的形式詩意地連接在一起。[31] 正是這種詩意與泛靈論、直覺論、浪漫主義及神秘主義之間的相通，賦予“洛普洛普”不斷變換形貌，自由穿梭于幻想與神話世界的能力。

三、“洛普洛普”的內涵

“洛普洛普”的內涵可從顛覆與創造兩個方面來理解。恩斯特的兒子吉米·恩斯特的自傳中，恩斯特曾吐露“洛普洛普”名字的由來：“……在你小到沒法自個兒坐好時，有個傻瓜送了你一個搖搖馬……搖著馬對你哼‘轱轆轱轆（gallop，gallop）實在無聊得要命，你愛你的洛普洛普，而我恨它”[32]。這種戲謔的命名方式與達達的由來如出一轍。

作為達達的接任者，超現實主義誕生于對戰爭的反思，誕生于對既有秩序的抗爭與傾覆?！奥迤章迤铡笔瞧促N、摩拓、刮擦等技巧創造出來的叛逆怪物，它站在理性的反面，提醒人們對文明與科學保持足夠警惕。它同時也是恩斯特重新檢視自己的經歷、家庭與創作，一次次自我顛覆、“殺死”權威的明證。它是創傷性回憶的升華，是恩斯特的個人圖騰。

與達達主義不同，超現實主義并未止步于破壞與虛無。它借助現代科學的力量，挖掘夢境、想象和神話中被人遺忘已久的創造力，將解放心靈作為自己的使命，把浪漫主義、象征主義留下的美學思考進一步前推?！奥迤章迤铡辈粌H代表著這種創造力，更引導著這種創造力，他伸開在畫框兩側的雙手，邀請每個注視他的人走入超現實主義的神秘美學世界。

注釋：

[1][14]Ernst M. Beyond Painting[M].Chicago：Solar Books（2006）：28.

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[7][12][16][27][28][29]Ernst M. Beyond Painting [A].Modern Artist On Art Second Enlarge Edition.New york：Dover Publications （1999）：249；248；254；247；247；249.

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作者單位：

中國藝術研究院endprint