“跨媒介閱讀與交流”專題研討（上）

語文樹工作室

【主題闡釋】

褚樹榮（浙江省寧波市教育局教研室） 對于“跨媒介閱讀與交流，我們須明確如下幾個問題：

一、“媒介”是什么？媒介就是媒體，是傳播信息的介質，也就是信息的載體和工具。我們通過這些載體和工具獲得信息，它們相當于傳輸者和介紹者，這就是“介”和“媒”的意思，所以不必糾纏于媒介和媒體的區別。廣義地說，所有承載信息的載體和工具都是媒介，但就語文課程而言，我以為這里的媒介主要指常見、常用的大眾媒體，主要包括報紙、雜志、廣播、電視、網絡等，還有手機、移動電視等諸多新媒體。

二、“跨”是什么？ “跨”最基本的意思是“跨越”“跨界”“涉及”“聯系”等。提出“跨媒介”這個概念，是針對傳統學習方式而言的。傳統學習以紙媒為主，兼有電子媒體。隨著信息技術對于世界的改變，紙媒以外的媒介成為傳播信息的主要渠道和重要方式，學生必須要順應，要學會“跨界”學習。另外，傳統教學中，學生在封閉的學校（教室）里捧著教科書學習，當網絡之中和學校之外的信息也成為更重要更豐富的學習源之后，學生確實需要“跨越”紙媒這一傳統的媒介進行學習了。所以，“跨媒介”就是要盡可能憑借各種媒介學習，不要僅僅局限在傳統的紙媒中。

三、“閱讀與交流”什么？閱讀側重于理解、整合，交流側重于表達、運用。根據媒介特點和學習實際，以下幾點應該成為“閱讀和交流”的主要內容：（1）了解：能給常見媒介分類，并了解其基本特點。（2）整合：根據主題和任務，通過各種媒體獲取豐富信息，并進行梳理歸類，形成綜合和客觀的結論。（3）表達：選擇合適媒介，創設應用場景或主題任務，運用相關知識和技能，形成表達和傳輸的成果。（4）養成：辨識媒體立場，甄別信息真偽，判斷信息優劣，確定信息主次，養成獨立、客觀和理性的媒介素養。（5）應用：利用媒介技術，組成學習共同體，拓寬學習的途徑，提高學校的效率。

【問題臚列】

褚樹榮 觀摩了臺灣老師的課程和講演之后，我們明顯感覺到“跨媒介閱讀與交流”的技術后面是“溫度”。溫度就是文化、情懷和價值觀，就是“道”。所以，我們提煉出8個問題，前4個涉及 “道”，如：1.教師如何有意識地培養自身多元文化的素養？2.什么叫教育情懷？愛心與責任在老師的專業進步中起到了什么作用？3.教師如何在不良的文化語境中保持自己單純、真誠、謙卑的人格？4.“跨媒介閱讀與交流”需要教師具備怎樣的媒介素養？后4個涉及 “術”，如：1.跨界閱讀如何整合不同學科的資源？如何打破學科中心主義？2.跨媒介技術的背后是什么？和技術構成什么關系？3.如何把“跨媒介閱讀與交流”任務群開發拓展成一門有學校特色的課程？4.跨媒介閱讀會影響應試嗎？與應試教育如何整合、均衡？我們想從“道術兼容”的維度，深入研討“跨媒介閱讀與交流”。下面依次把對話的內容整理如下，與各位分享。

主題一：教師如何有意識地培養自身多元文化素養

參與討論人員：褚樹榮、陳愛娟、宋怡慧、黃琇苓、高培圣、鄭義廣、時劍波、梁秉剛、杜韋濱、顧樂波、韋琳、姚芳、王靜、浦暉、程載國

討論主持：陳愛娟

【話題聚焦】

褚樹榮 跨界學習，對教師的文化修為有著較高的標準。如果不尊重異質文化，不理解多元文化，自身又缺乏綜合的文化修為，要引導學生學好“跨媒介閱讀與交流”是不可能的。臺灣的宋怡慧老師，是國文教師，是教務主任，是圖書館主任，是閱讀推廣者；黃琇苓老師，碩士專業是歷史學，博士專業是數位技術，從事的是國文教學。她們對于中華傳統文化浸淫頗深，對臺灣在地文化耳濡目染，對西方文化也比較熟悉，這種復合型的文化素養，對于跨界閱讀課程的構建，是不可或缺的前提。

【各抒己見】

陳愛娟（浙江省紹興魯迅高級中學） （根據討論情況整理）新形勢下，教師必須自覺地有意識地培養自身的多元文化素養，這是一個擺在每一個教師面前的全新課題。姚芳老師認為，“興趣”可以作為培養多元文化的切入點：“羅素說，幸福的秘訣在于，使你的興趣盡量廣泛，使你對那些自己感興趣的人和物盡量友善，而不是敵視?！贝_實，教師自己對多元文化的興趣是提高其學習和教學質量的關鍵。

這引起了杜韋濱、韋琳、顧樂波等老師的共鳴，他們認為“自覺”而為則有不竭的動力與創造力。就像臺灣的宋怡慧老師面對“應試”的質疑時，強調“我不但可以教他考一百分，我還可以叫他做一個有一百度溫度的人”。這個“自覺”不純粹是為稻粱謀，而是帶著對多元文化的好奇，自發地去培養的。這好奇，就是在思想上主動認識到行動的價值和意義，知道行動的必要性、重要性。不但對目的和效用有了認識，還了解行動的內容，了解行動的方式方法。梁秉剛、韋琳、高培圣等老師認為，要合理分配好時間?！澳Φ菚r代”可能不缺物質、金錢，大家工作都緊張忙碌，最缺的就是時間。如何在興趣的支配下最大化地利用“空余”時間，需要教師們見縫插針地利用，熟悉各種文化。

此外，大家還提出了要有敢于挑戰自己的勇氣。主持人雖然特別贊賞黃琇苓老師讀博士的精神，卻認為自己達不到黃琇苓老師那樣的高度，因為一則沒有信心，二則難投精力，三則缺乏勇氣，四則缺少毅力……這其實是囿于常規，不會轉變心態、不敢挑戰自己的體現。誠如浦暉老師所言，若教師有開放的心態、開闊的視野、開明的心態，博大的熱愛學生、熱愛語文教學的情懷，憑著對學生負責的信念，以及與時俱進的理念，何愁不會努力攀登？

程載國老師的幾點想法切實中肯：1.語言文字素養是核心，語文教師在跨界之前得切實提升自身的專業素養；2.在與同行的交流中反觀自身的優勢與短板，然后下定決心去擴充完善；3.跨界是為了更好地提升學生的語文素養，而不是為了炫耀教師的博學。時劍波老師提出，閱讀可以站在作者、同類文本的統觀角度來進行，如宋老師對閨怨詩傳統與現代技法的分析，黃老師對《陋室銘》《雅舍》《項脊軒志》的整合觀照，很見功力，說明在傳統的解讀上仍可作為。王靜老師認為教師要從學情出發培養自己的跨媒介素養，以能與學生的學情發生共振。endprint

最后，大家認為，有時間要多走走看看。顧樂波老師談起十多年前，在沈永廷老師的帶領下，效實中學省理科班的同學做了“寧波城區文物景點調研”項目，月湖、鼓樓、慶安會館、南宋石刻……一個個走下來，帶學生到天一閣，聽博物館館長講天一閣和寧波的歷史，還參加了那年的海上絲路研討會。一段很幸福的行走的語文教學時光，對教師本身多元文化素養的培養，起到很大的作用。

【對岸視角】

宋怡慧（臺北新北市丹鳳高中） 如果教師的存在是解學生之惑，抑或是讓每個獨一無二的靈魂能天賦自由，那么，教師必須是個終身學習者，對于多元文化素養的培養，更是戰戰兢兢的使命與理想。置身于課室里面的孩子們，來自不同族群，性別、思維、態度、價值各有不同，教師自身對多元文化有足夠的理解與尊重，就能夠站在一個全球化的高度，引領學生成為理解多元文化、能夠跨界學習的世代。德國社會學家貝克說：“全球化是距離的消失?！庇纳鐣W者紀登思說：“全球化是一種空間與時間概念的轉變，是對遠方的效應?！币虼?，面對一個多元文化蒞臨的時代，行旅在地球村的時間長軌里，意味著疆域的崩解、文化的跨界。教師培養自身多元文化的觀點、心態、能力、視野，都是語文課程設計的必要前提。

設計跨界課程，必須符合學生學習與生活情境，給予學生與時俱進的觀念與態度，培植多元文化的素養：他們是否有探究學科多元跨界的好奇心？他們具備懷疑、批判的精神，卻是否愿意因理解而悅納自己和他人？他們是否在課程學習中習慣于跨界，找到這個時代的核心價值？我曾在《諫逐客書》的課堂中和孩子談過：人才的選用是否要有外流與流入的概念，人才外移的優勢與劣勢是什么？人才引進的優勢與劣勢是什么？小至個人，大至社會、國家、國際，我們的思考與判斷都會產生不同的結果。甚至，每一個決定都可能產生“蝴蝶效應”，尤其是在人才移動的時代。學生走入多元文化的交互中，以自身觀察、知識系譜、時代脈動，開始對現象、因果展開思考，愿意評鑒與省思“國際人才流動”的立場與觀點。我忘不了他們雖各執己見，卻愿意靜靜凝聽對方不同看法的年輕臉龐，那么專注又尊重。

對于語文教師而言，培養多元文化的素養，其實是有方法的，就是以學生為本：學生需要什么，我們盡力給予他們，搭建豐富的知識鷹架，培養其解決問題的技能，最后，讓他們成為有溫度、有價值觀的人。至于如何培養教師自身多元文化素養，我的做法是：1.培養獨立思考的習慣，愿意逆向思考和水平思考，建立多元的教育價值觀。2.保持專業創新的教學熱情，愿意嘗試、不怕失敗、接納各種聲音，引導孩子走向真善美圣的人生之途。3.持續保持閱讀習慣，不局限在文學，以跨學科、多元文本融入教學，提供學生最新的時代或文化信息。4.設計跨文本課程，能快速整合各種地域的多元文化，建構有邏輯、多視角的知識系譜，讓課程具備前瞻性。5.愿意真誠反思，正視自己的不足，不斷突破，例如有意訓練信息能力、語言能力、文創能力等各種跨界表達能力。

黃琇苓（臺灣苗栗高中） 有人說單一會造成刻板印象，而刻板印象的問題就是：他們并非不正確，而是不完整。我以為多元文化意指不同信念、行為、膚色、語言的文化組成，彼此關系是相互支持且均等存在。不同文化間，相互接觸、沖突、順應后會產生文化創新。20世紀90年代以來，傳播科技讓我們可以獲得大量的新信息；便捷的交通工具讓我們可以前往世界各地；觀光客、外籍勞工、外籍配偶等人潮的流動讓我們有更多機會接觸不同文化；經貿金融體系的糾葛讓我們面臨新的風險與挑戰，全球化已經成為當代社會文化重要的特征，面對全球化社會，一個現代公民需要具備多元文化的素養，以適應這個變化快速且多元的世界。生為教育工作者，需與時俱進，了解且體悟到全球化世界的來臨，認知多元文化的概念與涵養多元文化的素養：

首先要打破固我的觀念。老話說：“思想決定了行為，行為決定了習慣，習慣決定了個性，個性決定了命運?！比蚧F象勢不可擋，不同國家、不同文化成員有了更多的接觸，勢必產生沖突、摩擦，若是能培養同理心，在面對不同價值觀和行為時，先多一些體認，多一些尊重與包容，進而欣賞與接納他們的文化。其次要養成終身學習的態度。日新月異的時代，“無時不學，無處不學，無所不學”，養成終身學習的習慣，透過日常生活的體驗，透過書本傳播信息，透過網絡工具等。保持一顆探究的心，有好奇，能批判，具有宏觀的愿景，有自我行動能力。全球化社會來臨時，用更寬容、包容的態度面對大千世界，多體驗、多探索，走出教育的小門，入乎世界的大門，不論是自身或是學生，突破思想的禁錮，突破思考的框架，突破生活的視野，突破教學的模式，可以讓我們從單一專業“I”型人（具備單一專長與技能，最容易被取代，沒有競爭力），走向專業中通才的“T”型人（通識性人才，除具備專長技術外，具備一些可以溝通、發揮與靈活運用專長的智慧與知識），走向1+1大于2的“”型人（除具備前述專才，更具有整合資源的能力，能隨時營銷自己，展現自己，創造自己），最后成為具有多元文化素養的“米”型人，即具備前述專才外，更有品德、創造力、執行力等，如圖1。

[執行力][創意點子][人格品德][通才知識][資源整合][資源事業]

圖1

【主持觀點】

陳愛娟 網上討論長達七千多字，根據各位的闡述和自己的理解，我覺得教師要有意識地培養自身多元文化的素養，必須做到以下幾點：

首先，要克服畏懼退縮的心理，以開放、包容、悅納的心態主動迎接多元文化。目前已經到了“后喻”時代，全球智能化已不可阻擋地來臨，教師必須事先準備好一桶“跨媒介閱讀”之水，再去教學生，才會不被學生小瞧，不被時代淘汰。為此，教師要有主動出擊的心理，放低姿態，主動接納多元文化，像黃琇苓、宋怡慧老師那樣，以興趣為支點，以自覺為支撐，以技術為手段，讓自己變得純真深廣博新。

其次，要樹立民主平等的意識。這既指與學生的交流要民主平等，尊重學生超過老師的信息量，尊重學生對現代科技的熟練運用程度，以謙卑的姿態，俯身與他們展開對話交流；又指本學科教師與其他學科的教師要跨界溝通，互生互長，唯有如此，才能建立起緊密協作的團隊，策劃跨界學習的課程，比如制作微電影，需要語文教師的劇本、技術教師的拍攝、美術教師的畫面、音樂教師的配樂等。只有大家出智盡力，才能圓滿完成某一艱巨任務。

再次，要具備積極索求的姿態。無論何時何地，教師都要主動積極地合理分配好時間，投入到多元文化的學習中去。向書籍、向同行、向網絡、向社會學習。與不同學科的書籍對話，可以靜靜地思考文化的內涵；與同行交流，可以隨時迸發出思維的火花，使自己的思想更開闊更高層；在網絡中學習，可以即時看到不同人群的動態評價；走進社會學習，可以增閱歷、長見識、練能力、提智慧。這些途徑，都是提升多元文化素養過程中必須要走的。

最后，要保持不斷學習的毅力。學習是一個長期推進的過程，需要的是持之以恒的態度，不能一蹴而就。教師只有在平時的工作和生活中，利用種種“空余”時間給自己增加各種文化素養，才能在時代的大潮中立足。

【室主點評】

褚樹榮 教師有責任盡量讓學生接觸多元文化，并讓學生從中學會辨析和抉擇。生物的多樣性使這個美麗的星球生機勃勃，社會科學領域也一樣，禁錮和封閉，總會讓心靈和思想枯萎。如何在一個教師能夠掌控的小環境里營造豐富的思想森林呢？教師必須有意識地培養“十字架”式的文化智能結構——從文化的“歷時性”角度，對于優秀的中華傳統文化，我們能理解、會傳承，并涵養我們的文化素養之根，明白“我們從哪里來”。對于充滿生機的當代文化，我們不陌生，不回避，會甄別，能接納，知道“我們處在哪個時間之軸”。從文化的“共時性”角度，我們要明確“在地文化”，我們賴以生存發展的社群、區域，它們具有怎樣一種“性格”，顯示出怎樣的文化獨特性？從而明白“我們處在何方”。對于西方的普世文化精華，能夠采用“拿來主義”，對于不同質的文化，能求同存異，做到“共有”“共享”人類共同的思想財富，看清“我們要到哪里去”。養成這樣的文化素養，在策劃“跨媒介閱讀與交流”課程時，才能兼收并蓄，實現跨界，才能文理兼顧，道術相濟，才能“胸懷全球，放眼世界”。

主題二：教育情懷在教師的專業進步中起到什么作用

參與討論人員：褚樹榮、姚芳、宋怡慧、黃琇苓、高培圣、鄭義廣、時劍波、梁秉剛、杜韋濱、顧樂波、陳愛娟、浦暉、韋琳

討論主持：姚芳

【話題聚焦】

褚樹榮 在教師專業進階上，教育情懷是根基。什么是教育情懷？我的理解是有職業理想，對生活不絕望，對教育有關切，對學生永懷希望；有惻隱之心，歡喜學生，同情弱小，有同理心；能中道直行，有教無類，待人公平，處事公正，不趨炎附勢；古人云“術有不可不慎者”，能敬重職業，有責任擔當。臺灣同行不評職稱，他們不靠這類跨界閱讀課程提職加薪。他們所做的這一切，源自于對學生的愛心，對教育的責任。

【各抒己見】

姚芳（浙江省德清縣高級中學） （根據討論情況整理）網上研討熱烈。高培圣和鄭義廣老師對怡慧老師在課堂上與一名男學生表演分離的那一個場景印象深刻，他們認為師生間的這種“距離”恰恰是教育情懷的最質樸的體現。這也給相對固守師生距離的我們一種啟發。論專業功底、論教學技巧，我們未必會輸給臺灣同人，但那種發自內心的與學生的親近，我們則未必就有。

當年陶行知先生有“四塊糖果”的故事，糖果凝聚的是愛心、信任、平等、 尊重、理解和寬容。怡慧老師的課堂上也有巧克力。時劍波老師很喜歡宋老師找理由把糖送給大家。這不僅僅是一種技巧和親和，更是傳遞一種期待、喜愛，追求一種心與心交融的境界。建立在這樣關系上的教育，即心靈的教育。

情懷不需要“秀”，而是身體力行，自然流露?，L苓老師不止一次開玩笑說苗栗是一個“好山好水好無聊”的地方，但她的校本課程集中凸顯苗栗地方文化。從這個角度看，浦暉老師認為琇苓老師對這方山水是充滿熱愛的。因為對家鄉有愛和責任在，即便暴雨傾盆、烈日曝背，也不放棄初衷，辛苦自己，靜待花開。

如果說把教師比作天使，那么，愛心與責任，是天使的兩只翅膀，只有擁有了翅膀，才能勇敢地帶學生自信飛翔。時劍波老師強調教育者愛與責任的重要性，推崇擁有關愛、理解、扶持、包容的教育者。他認為雅斯貝爾斯對教育的經典表述“教育意味著一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂”，恰好可以用來評價這兩位老師。

愛心與責任，是“永動機”，它推動教育者奮力前行。梁秉剛和杜韋濱老師堅信，有教育情懷的人，既能仰望星空，把育人當事業來做，又能腳踏實地，把教書當人生來踐行。有了愛心與信念、責任與理念，才會有真正的專業進步。

鄭義廣、顧樂波、 陳愛娟老師認同平等看待每一個學生，不因成績好壞有偏袒，不懷短期的功利目的，不固守所謂的師道尊嚴，所有的教學手段都以學生為出發點和指歸，真正為孩子的終身發展著想。盡管我們無法左右社會上的大氣候，但可以構建自己的小氣候。把每一件事的每一個細節做好，就能為學生撐起一片藍天！

總之，所有的研討者都認為，師生之間，愛意是可以傳達的，并能被感染的，我們應該去珍惜與學生相遇的三年時光。

【對岸視角】

宋怡慧 教育在拉丁文中是將人從黑暗帶到光明的意思。站在講臺上的那一刻，我就自信是把孩子從黑暗拉近光明的師者。斯坦福大學的Michele Marincovic說：“教師不是天生的，而是人為?！睋Q言之，教師的情懷是培養出來的，不是生而擁有的，因此，一份愿意奮力把學生從黑暗帶到光明的熱情就是我的教育情懷。沒有一個父母是準備好，才當父母的，教師亦然。每個生命都是獨一無二的，不能只是刻板地復制教學法，而輕忽學生內在的需求。身為教師，分分秒秒總是如臨深淵，如履薄冰：生怕一句無心的話，傷害孩子純真的心靈；生怕一個無意的舉動，磔傷孩子對夢想的追尋。我能做的就是：全然地相信孩子，陪伴孩子，與他們一起成長、學習，共同迎接每日的挑戰。偶爾在掌聲中看見彼此努力的成果，偶爾在踉蹌里望見彼此受挫的身影，好的壞的，都是我們相互提攜扶持，創造出生命最美好的回憶。孩子因我的鼓勵不再放棄夢想，因為他們知道，老師的心扉都裝著對他們的期待與滿滿的愛。嚴長壽說：“教育是學生照亮未來的探照燈，而非重復過去的后照鏡?！苯處煵灰彩且淮u一瓦為孩子層層堆砌夢想的人嗎？endprint

回首教學路，我曾用五萬元換過一個孩子相信未來、相信教師的可能，看似堂吉訶德的癡心，卻是我的選擇。孩子在最絕望的時候，向我開口借錢了，我能懷疑他，或說不嗎？我旋即把錢領出放進背包，騎著單車，陪他回家還債。許多人聽聞，詫異個性柔弱的我，為何可以毫不猶豫地做出這樣的決定？我望見孩子眼神閃爍著求助的眸光，我知道，自己是他唯一的機會，是他生命的浮木。錢可以再賺，學生的人生不能等?；蛟S傻氣，但我必須一試！我也曾和家長寫過長長的一封信，希望辰光可以用來閱讀，不要用來考試。升學主義掛帥的時節，第一次被家長圍剿、質疑，但是，我深知閱讀的力量，不能因為膽怯，而不堅持，我希望自己能做個勇者，給學生一個示范，面對真理，必須有勇無懼，面對夢想，絕不能遲疑，必須豪氣筑夢?？此茍讨鵁o悔的意志，是日日系在心頭，惦念的學生，為我壯大的：他們是我飄零的歸宿，也是我失根的依靠。青春若是一卷佶屈聱牙的經文，我愿以心傳心，以情熨情，為他們講解年輕的意義，教育的珍貴，人之所以為人的價值。你說，那不是教育情懷嗎？為了學生，我愿意全然地給予，毫無保留。你說，那不是教育情懷嗎？教育，是永不回頭的一生志業，念茲在茲。孩子記得我也好，忘記我也罷，我的心里總有個他們的位置，一人一方，歷歷清晰。有學生同行的歲月，就能以心行草，一字一句沉淀出最香甜的純釀。有學生陪伴的時光，就能以情蘸墨，一筆一畫勾勒出歲月最美麗的輪廓。如果，我有一個大夢，那就是讓孩子相信教育，相信老師，相信師生一場，我們都認真地走過、愛過。

黃琇苓 老實說，我在念完大學前都沒想到會成為一個老師，這在我是從來沒想過的生涯規劃，但也就是一連串美麗的錯誤，讓我走入師范體系，走入教師這一個行當。但就算是走入這一個圣殿，也一直沒有自覺地想著要怎么當一個好老師，也就是抱持著繼續“玩”下去的心態，因此仿若是大頑童、孩子王般，接地氣地跟學生打成一片，就這樣過了第一個五年，過了第二個五年，到了第三個五年……在第二個五年時，陡然發現，這樣下去，不是辦法，才開始立長志進入課程設計，到了第三個五年立大志思考課程的核心價值。

興趣不能當飯吃的，不論愛與不愛，一旦走入教育界，身在公門，好修行，就是替別人的生命要負這么一點責任，不然就是謀財害命，不然就是葬送別人的青春。我爸跟我說：“不好好教書，這是會下地獄的?！睆哪菚r起，我對教育開始有了自覺，開始慢慢地摸索思考。教書十年后，拾回當年在師大念的教育學分，陡然覺得當時覺得最無用的“教育哲學”，竟然如醍醐灌頂，點燃教育的遠景和目標。我對于教育不再執著于表象分數的競爭，而是更深植生命涵養的灌溉。天光云影共徘徊，為有源頭活水來。有一天，我讀到紀伯倫《先知》中對教育的描述：

無人能夠啟悟你們，

除了那半醒著躺在你們悟性曉光中的東西。

走在圣殿陰影下，

行于其追隨者中的導師，

傳授的不是他的智慧，而是他的信念和愛。

如果他的確睿智，就不會命令你們進入他智慧的堂奧，

而是引導你們走向自己心靈的門戶。

葉圣陶先生也說：“教師教任何功課（不限于語文），‘講都是為了達到用不著‘講，換個說法，‘教都是為了達到用不著‘教?！保ā洞罅ρ芯空Z文教學盡快改進語文教學》，《中國語文》1978年第2期）風檐展書讀，古道照顏色，這些教育先輩總引領著我們去思考真正教育的價值。教育，是一件偉大的事情，我們正在做一件偉大的事，回歸“教育”這件事，我們很幸福，做好“教育”這件事，我們應該心懷敬畏。我走上教育，就走上讓人走向成為人的一條路了！這是我心中的吶喊。這也許就是我的“教育情懷”吧！有了這樣的教育情懷，我們才會走得很遠，走得很廣。

【主持觀點】

姚芳 在此次研訓活動中，我感觸最深的，是來自臺灣的宋怡慧、黃琇苓兩位老師對教育的自覺與敬業，我們正是從兩位老師的課堂細節中，感受到她們骨子里流露出來的對學生的愛與責任。

我們首先是語文教師，在我們教師職業生涯中，應該用我們的愛心去平等關注每一個學生，在陪伴他們三年的時光中，用細心、耐心、恒心、誠心去守護每一顆心，并能在搭建各種各樣聽說讀寫的平臺中，提升學生的語文能力，帶領學生更好地成長。

其次，責任也體現在課程開發的激情和恒心中。試想，臺灣來的兩位老師，如果沒有熱愛教育的責任感，沒有開發課程的專業激情，我們也就不可能在現場傳閱如此精美而有質感的《不純的閱讀》《閱讀的多種可能》《苗栗山海經》等課程文本。我們是否可以在平時的工作中，去除職業倦怠，從榜樣的示范中，燃起教育的激情之火？

教育的激情之火，來源于對所從事的教育事業的熾烈的愛，而愛，是教育最恒久的動力，孔子說“仁者愛人”，美國教育家里克納說：“世界上任何一個國家都為教育樹立了兩個偉大的目標：使受教育者聰慧，使受教育者高尚?！保ā睹朗秸n堂：品質教育學校方略》，海南出版社，2001年）沒有愛的灌注，就沒有學生的智慧和高尚。教育的激情之火，同樣推動教育者自覺自愿地做好所有的教育細節，也因此成就教育者自身，成為一名有理想信念、道德情操、扎實學識、仁愛之心的具有教育情懷的好老師。

【室主點評】

褚樹榮 教育的真諦是愛和責任，這不僅僅表現在師生交往之間，也表現在課程開發當中。正因為目中有人，心中有愛，責任在肩，老師才能主動、自覺、自愿地開發為學生人生鋪墊的課程。我們在臺灣教師的課堂展示中真切感受到學生在教師心目中的位置，在她們的主題演講中，感覺到她們為跨界課程開發而付出的努力和卓有成效的結果。宋怡慧老師孜孜不倦地推廣閱讀，黃琇苓老師如數家珍地發掘苗栗文化，“不純的閱讀”“苗栗山海經”等課程的實施，要花費多少時間和心力？她們難道沒有考試升學的壓力？與學生互動也好，課程創意也好，她們之所以如此，不是出于功利，而是出于愛心和責任。她們是真正有教育情懷的老師。有了這份情懷，愛心、責任和創造的激情就會成為事業持久不竭的動力，專業上的進階和升華，就是水到渠成的結果。endprint

主題三：教師如何在不良的文化語境中養成良好的人格

參與討論人員：褚樹榮、高培圣、宋怡慧、黃琇苓、程載國、陳濤、時劍波、顧樂波、浦暉、陳愛娟、姚芳、王靜、鄭義廣、韋琳、杜韋濱

討論主持：高培圣

【話題聚焦】

褚樹榮 教師的專業進步、人格修為是核心。我們生來就是普通人，而健全的人格是需要不斷歷練養成的。在我看來，抱樸，就是不追求形式花樣！尚真，就是不習慣弄虛作假！認真，就是分內的事情讓自己滿意！謙卑，能認清自己不足，承認別人的長處！感恩，對職業的敬重！向善，能與人為善和適度的完美主義！敏感，對新生事物保持興趣和好奇！守恒，不見異思遷和淺嘗輒止！這些人格特點都是成就事業不可或缺的因素，甚至比專業技能更加重要。這些人格因素，在臺灣的兩位老師身上都有很好的體現，跟她們的專業成就直接關聯。

【各抒己見】

高培圣（浙江省寧波市鎮海中學） （根據討論情況整理）這一話題正如褚老師所言，涉及“道”的層面。老師們首先對當下不良文化語境的表征提出了各自的看法。杜韋濱老師認為：“金錢的傲慢應該算是不良文化語境的表征……媚俗和傲慢是一體兩面?！逼謺熇蠋熣J為：“手機游戲大行其道，快餐文學充斥案頭。浮躁不安是一大表征?！鳖櫂凡ɡ蠋熝a充道：“‘碎片化是‘不良文化語境的一個重要表征?！槠屛覀儐适Я松疃乳喿x、深度思考的能力，也讓專注能力與反思能力普遍下降?！睍r劍波老師指出：“今天的文化語境中，如尼爾波茲曼所說的娛樂至死也是一個重要表征，一切淪為娛樂的附庸，一切都淺俗化，一切都喧嘩化?！?/p>

那么，不良文化語境對于我們的跨媒介學習可能會造成哪些沖擊呢？杜韋濱老師指出：“這個沖擊不容小視。各個媒介中的內容魚龍混雜、泥沙俱下，師生雙方在跨媒介學習中都難免會世風浸染，良莠不分，見獵心喜，求新求異，嘩眾取寵?！?/p>

杜老師的思考將老師們探討的話題引向深入：在談跨媒介學習的時候，我們為什么要考慮文化語境下教師的品格？兩位臺灣的老師在當下不良語境中所持有的人格修為，對我們有怎樣的啟迪？對此，褚樹榮老師指出：“真誠是針對人際虛假，單純是針對動機不純，謙卑是針對主觀偏執。這三者正是臺灣的兩位老師在這幾天表現出來的人格品質，也是我們身上需要加強的東西?！鳖櫂凡ɡ蠋煂Υ松畋碚J同：“不管是人際虛假，還是動機不純，或是主觀偏執，為人都缺乏最起碼的誠意與善意，更別提寬容與合作，有的是爾虞我詐，翻云覆雨，汲汲營營。而在兩位臺灣老師身上我們看到了由真誠、單純、謙卑而來的明媚與可愛?！表f琳老師對黃琇苓老師一再戲稱的口頭禪“不知道”深有感觸，韋老師覺得：“‘不知道這三個字是真實的表達，也藏著放手去自行解決的動機。沒有放低身段，是不會如此率真的。很多時候我們強行植入自己的觀點，故弄玄虛來努力掩蓋‘不知，實為不可?！编嵙x廣老師回憶起怡慧老師上《小城連作》時跟學生在課堂上的互動是如此地單純、親切。由此鄭老師想到：“單純地享受上課的過程，享受跟孩子們在一起的時光，把課上得有溫度，才能真正走進學生的心靈?！蓖蹯o老師聽課后，更有一種緊迫感：“兩位老師嫻熟運用媒介技術，讓課堂煥發出勃勃活力。反觀當下趨于機械化的問答式、探究式課堂，正需要以謙卑的姿態學習她們的長處?！?/p>

有了以上的探討基礎，老師們對“教師如何在不良的文化語境中養成良好的人格”這一話題，給出了自己的解答。韋琳老師指出：“就謙卑而言，首先要有平等意識。只有持平等意識，才能打破學科中心論、媒介高低論、為師權威論，才能真正打破壁壘，實現創維（創意思維）時代的交互?！编嵙x廣老師認為：“教師保持自身的單純、真誠和謙卑的前提是對教育理想的堅守并且心存敬畏，只有這樣才能在紛繁的俗世中不斷學習和自省?！蓖蹯o老師提出：“當前的文化語境，雖然容易讓人浮躁、功利，但如果心有所愿，真心想做好一件事，就會靜心、專注，就會摒棄外界的干擾。兩位臺灣老師致力于解決學生中存在的閱讀問題，欣于推廣自己閱讀教學經驗，十年如一日，她們的行動對我的沖擊就是讓我叩問自己‘我最想做一件什么事。不需要高遠的目標，或許就差一個具體的抓手?！睍r劍波老師覺得：“在這樣的語境中，守正持真非常重要。守正是守住學科之正，傳統的語文本色當行的東西不能丟棄；持真是持內心之真，真純、真粹、真正地喜愛語文教學，愿意付出時光去提升自我，去成就專業的尊嚴?！?/p>

【對岸視角】

宋怡慧 李開復說：“AI來了，有思想的人生，并不會因此黯然失色，因為我們全部的尊嚴，就在于思想?！边@是最好的學習時代，也是最壞的學習時代，教師若能善用教學專業與人格特質的優勢，就能看見學習的曙光，擺脫在不良文化語境隨之浮沉的暗黑。

因此，不管環境如何改變，讓課室中的學生感受到自己被愛、被珍惜、被尊重，是一個教師的教育責任，奠基于教師真誠、素樸、謙卑的教學態度。

學生離開校園后，當文憑、理論都變得不再重要的時候，面對人生的困難與抉擇，他會想起我們在課室的哪一句話、哪一個動作、哪一個畫面，讓他重新燃起勇氣、熱情，相信未來是無限可能的？教師就是那個孩子面臨困難抉擇時的重要指引，也是他會記得“我是誰”的人。數理班的學生曾挑戰過我：“科技時代，語文已死，文學無用……”這樣的言語是教學的危機，卻也是個轉機。如果，我愿意謙卑地和他站在一起思考，甚至能上一堂讓他“牢牢記得”的語文課，我為他帶來的就是文學的溫情和美麗、幸福課室的氛圍，而不是對立或是價值的拉扯，這樣是不是就能顛覆他對文學無用的看法？

面對“滑世代”影像聲光刺激的環境，思考常流于淺層，專注力也較無法集中，課室的挑戰更顯嚴峻。因此，善用媒材，用其優勢，創造課室的學習動機，展現與時俱進的企圖心，愿意與他們共學的熱情，需要師者樸實真誠的心意。

我認為，教師應該是燦爛的葵花，具備正直單純、熱情善良的向陽特質。當學生一接近，就能感受到教師陽光拂身的溫暖。教師透過純美的身教、良善的言教，在潛移默化中讓學生學得正道、習得知能、積累正向能量，進而培養出美好的人格。endprint

我認為，教師是湛藍的海洋，具備學養淵博、兼容并蓄的廣闊特質，守護著不變的真善美價值，愿意接納學生的所作所為，循循善誘地引領學生走向自愛自覺的人生旅程，讓他們無須走過曲折顛躓的人生路，也能領受專業智者迤邐的學習風景。

當“滑世代”憑借一指就能點閱世界之際，我們看見科技帶來改變，教育也面臨嚴峻的試煉。如果，教師堅守“真誠、善良、樸實”的教育初心，或許也能用一指把世界各角落的“真善美”傳遞到課室，用自己語文人的溫度，讓學生相信科技始終來自人性，教育的高度永遠能超越現實環境的限制。

卷起我們的袖子，替孩子們真情地服務，以持久的熱情與堅持的毅力，營造優良的文化語境。我們要以真誠善良、樸實無華、謙卑學習的心意，善待每一個孩子，讓他們走在天賦自由的路上。教師成就每個孩子的信念，將會是師者終生追求又亙古不變的教育價值。

黃琇苓 文化語境，我的定位是“不良好的時代環境”，面對外在的變革，不斷滾動的教育政策，不斷改變的社會風氣，眾聲喧嘩下，一個教師應該要有怎樣的信仰，一個教師應該要有怎樣的作為？

但什么是良好？良好的標準是什么？會有良好的時代嗎？撇開這個問題，紐約大學卓越教學中心主任ken Bain在《如何訂做一個好老師》中說：“怎樣的學校才是卓越的？怎樣的老師才是杰出的？為什么有些老師讓學生畢業多年之后仍銘記于心？答案不只在老師做了什么，更在他們是怎樣的老師……教學不是單向傳遞知識，而是促進學習——秉持這種信念的老師，只要花心思了解學生及學習的過程與本質，便能夠創造更成功的學習環境?！苯虝昧穗y免會有種種桎梏，因此教師若能懇切地去思考“教育”的本質，去思考面對“學生”的本質，謙卑地回眸自己的教育歷程，切問而近思，博學而篤志，教育會開始不一樣，此刻再回到教書，就多了教學經驗的涵養、人生的歷練，所投入的課程設計將會大大不一樣。

美國蘋果公司創始人喬布斯說：“你的時間有限，所以不要為別人而活……勇敢地去追隨自己的心靈和直覺，只有自己的心靈和直覺才知道你自己的真實想法，其他一切都是次要的?！苯處煄煶艘业阶约旱男撵`和直覺，再來就是要慢慢地形塑自己的價值與風格。最后不要問外在環境可以善待我們什么，但至少我們可以選擇善良，我們可以選擇堅持，回到最初，點一盞燈，燈在，人在。

我早已不再問外在環境苛刻了我什么，只問什么樣的教學設計是對學生有價值的。路，開始走了，就會成路，夢有多廣，路就有多廣，德不孤，必有鄰，走在路上，必定能有志同道合的伙伴，因此我開始，我相信，我執著！回到教育最初的本心……李國修說得好：“人一輩子能做好一件事就功德圓滿?！?/p>

【主持觀點】

高培圣 經濟全球化推動了文化全球化。文化全球化必然帶來不良的文化語境。媚俗、浮躁、不尚真樸、淺表化、娛樂化，諸如此類?？墒俏覀兠恳粋€人都無法脫離自身所處的文化語境，每一天我們都在進行著篩選、鑒別、抵制、汰舊。不良文化語境也在對個體的文化身份進行著消解、毀壞。面對此，語文教師應當有一種文化的使命感，尤其是在不良的文化語境中，我們更需要思考：一個語文人應該秉持怎樣的人格修為，需要有怎樣的品格持守？

在本次討論中，老師們紛紛談及兩位臺灣老師所持有的人格修為對其專業成長的積極意義。她們單純、真誠、明媚，因而在課堂上也綻放出一種自如、親切、和諧的氣息。她們的謙卑、精益求精，讓我們讀到了治學的嚴謹、跨媒介學習的豐滿。她們對語文教育的執著，鑄就了“不純的閱讀”理念，讓我們對其課堂的廣度與深度大為贊嘆，對其校本課程的開發與實踐深感震撼。

那么，教師到底該如何在當下不良的文化語境中養成良好的人格呢？

第一，守正我們護持的“小世界”。文化語境，有大有小。外在的世界，也許我們無法阻撓，但課堂這一個“小世界”，我們可以嘗試去改變。守正語文本色，為學生成長需要培育良好的文化語境土壤，營造一個更明朗、更純粹的跨媒介學習視野，必要而有意義。裝上這樣一層“紗窗”，看似只是為了“隔離”不良文化語境的“入侵”，實際上是在“裝紗窗”的過程中讓學生看到了老師的引導與示范，這種影響是潛移默化的。這些就是教師人格修為的外在驅動力。

第二，樹立人格修為的自覺意識?？缑浇闀r代，多元文化的碰撞更為激烈，學生接受的信息更為繁蕪，家庭教育也變得復雜，這是時代的必然趨勢。如果逆時代潮流而為，顯然不合適。唯有教育者修煉本身的純粹與質樸，鑄就自身的情懷與境界、胸懷與信仰，養成個體修為與反省的自覺，不斷對照，不斷完善，方能醞釀出更豐富的養分。了然于胸、知之透徹，存之于心、付之于行，這是內在控制力的彰顯。

第三，融合人格修為與專業成長。兩位臺灣老師把自我的修為融入專業成長之中，她們敏感、尚真，把審視的視角停留在了學生中存在的閱讀問題。她們真誠、謙卑，致力于做一名閱讀的傳教士。人格修為可以成長為專業品格。兩者之間的“橋梁”就是教學中遇到的“問題”。人格修為觸發問題的發現，專業品格進而致力于問題的解決。

第四，以不變應萬變。信息瞬息萬變，技術不斷創新，我們的選擇會隨著時代發展，不斷更新、超越，這是我們需要“變”的。不良文化語境并不會銷聲匿跡，甚至會出現更多我們此刻無法預料的情境，應對這種“變”的最有效因素，就是人格的力量。永不停止教師自身的人格修為，這就是以“不變”應對“萬變”。

【室主點評】

褚樹榮 語境，本是語言學概念。文化語境，一般指說話人或作者所在的語言社團的歷史、文化和風俗人情。教育深受文化語境的影響，文化語境不理想，教育難免亂象叢生。教育環境不好，教師個體很難獨善其身。當然，人是環境的動物，但是人又具有主觀能動性，能夠改造環境，營造小氣候。在我們無法改變文化語境的前提下，我們不妨加強人格修為，從改變自身開始，進而改善我們的周圍。兩位臺灣老師所表現出來的樸實、真誠、謙卑，深深地感動我們，這充分說明“我本善良”，我們敬仰并感佩那些具有良善人格的人們。如果，我們對待學生、同事都能有謙卑誠樸之心，對待職業、事業都有認真扎實之心，那么我相信，久待之下，必有回響。endprint

主題四：“跨媒介閱讀與交流”需要教師具備怎樣的媒介素養

參與研討人員：褚樹榮、程載國、宋怡慧、黃琇苓、顧樂波、時劍波、姚芳、陳愛娟、鄭義廣、杜韋濱、韋琳、高培圣、梁秉剛、浦暉、黃徐輝

研討主持：程載國

【話題聚焦】

褚樹榮 在傳統語文課堂中，我們非常重視語文教師自身的綜合素養，有時我們甚至認為一名教師的課堂效率的高低與他的語文素養有必然的聯系。在“跨媒介閱讀與交流”中，語文教師的媒介素養對于閱讀與交流會帶來怎樣的影響？參照學界對專業素養的分類，我們也將媒介素養區分為認知素養與技能素養這兩類。那么，“跨媒介閱讀與交流”對于語文教師的媒介認知素養與媒介技能素養提出了什么樣的要求呢？請大家暢所欲言。

【各抒己見】

程載國（浙江省余姚中學） （根據討論情況整理）陳愛娟、鄭義廣老師就“媒介素養”一詞的內涵與外延展開探討。褚樹榮老師趁機對“媒介素養”的概念予以明確。媒介素養可以分解為技能素養與認知素養這兩個維度。其中媒介認知素養包括對跨媒介信息的感覺、知覺、記憶、思維、想象、言語敏感等，但是更重要的是面對海量的資訊，我們的理解、質疑、整合、思辨、評估、選擇、反應能力。媒介技能素養則指教師對報紙、雜志、廣播、電視、網絡、手機、移動電視等媒介的資源占有、掌握與運用的能力。

杜韋濱老師舉效實中學朱俏老師執教《新聞圖片的“構圖之美”》為例討論媒介認知素養對于教學帶來的影響。布列松是在柏林墻建成后的第二年（1962年）拍攝《柏林墻邊》的。柏林墻是冷戰的象征，人們以為1945年后戰爭結束了，柏林墻卻告訴我們，戰爭沒有走遠。在這種情況下，那個戰爭受傷者的踽踽獨行，警察的荷槍漫步，刺痛了人們的眼睛和心靈。布列松不是以拍攝技術為主的大師，而是以對社會人心的敏銳捕捉見長。朱俏老師選擇這一媒介素材展現了她開闊的視野以及敏銳的洞察力。

姚芳老師提出新的看法，她認為生活激情也是教師媒介認知素養的重要組成部分。當一個教師對生活充滿激情時，他會有意識地去聽說讀寫，把生活的點滴細小，用文字來傳達。而在這個過程中，他可能會接觸新聞工作者、詩人、畫家、作家、醫生等不同職業的人。這樣的跨界交流會讓語文教師一方面認識到跨界的必要性，另一方面又對語文的特質有全新而準確的認識。

浦暉老師和高培圣老師都結合新課程的發展來探討語文教師的媒介認知素養。浦暉認為“新課標”明確指出語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。既然是綜合性課程，就不能只注重本學科知識。語文教師對于跨媒介閱讀與交流的必要性要有清醒的認識。高培圣老師指出，新課程改革以來，不少校本課程的建設都在一定程度上借鑒和推廣跨媒介思維。語文教師提升自己的媒介認知素養迫在眉睫。

黃徐輝老師慨嘆宋怡慧老師的課堂給她帶來了媒介認知上的顛覆。宋老師上課時說：“同學們，我們怎么把這個感受和我們的考試結合起來？”這讓她突然意識到，原來臺灣老師也非常注重學和用，原來跨媒介不只是那種好聽的說法，比如從歷史來到文學，或者從藝術來到文學這樣，而是用其他學科的知識來豐富語文的知識，來啟迪我們的靈感。

時劍波老師在討論跨媒介技能素養時提出，跨媒介閱讀與交流提供了一種新的教育范式，也讓人想起一個老話題“語文教師應該成為雜家”，因為語文學習的外延與生活的外延相等，影視、廣播、博客、攝錄等都需要有一定涉獵，否則在這個自媒體時代，我們與學生之間的距離會越來越大，最終影響教學效果的提高。

大家都認同，對于現在在一線執教的語文教師來說，媒體技能是明顯的短板。這其中既有師范教育課程開設不足的欠缺，也有語文教師自身不夠努力的主觀因素。當參與討論的幾位老師都坦承自己在信息技術處理方面有所欠缺時，顧樂波老師向參與討論的老師推薦了《PPT演義》和《別告訴我你懂PPT》這兩本書，希望大家能至少在PPT制作方面迅速提升技能。

對于認知素養與技能素養的主次先后問題，幾位老師難以達成一致看法。程載國老師覺得就教師個體而言，如果不先從認知層面解決他們對跨界閱讀的誤解，則沒法提升他們在其他領域的技能，因此提升教師的認知水平要優先于提升他們的跨專業技能。顧樂波老師則認為“提升認知水平”和“提升跨專業技能”可同步進行。如果一個教師僅是提升了認知，還是有可能不會運用技能。其實，有時我們不妨先“做”起來，所謂的“技能”并沒有我們想象的那么高深、玄妙，多多實踐也就會了。而在“運用媒體技術”的實踐中，有可能對跨媒介的興趣就被激發出來了，也有可能碰到了問題，自然要尋求理論的提升、觀念的更新。所以，“提升認知水平”與“提升專業技能”可同步進行，相輔相成。

韋琳老師舉寧波二中以“靈橋”為主題的學科間的同課異構為例，來闡明學科跨界的可能性。在這次跨學科的同課異構活動中，歷史講靈橋的前生今世，讓學生從該橋的容顏變化中了解時代的風云變幻；地理講靈橋之于本地水域的關系；物理則從力學角度講解橋的構架。大家都很贊賞這樣的跨學科綜合活動，但也意識到在語文教師的媒介素養之上，還有學校的胸懷與風尚在對“跨媒介閱讀與交流”產生深遠的影響。

【對岸視角】

宋怡慧 當學生拿起手機、平板計算機，輕輕一“滑”就能連上全世界，教育會不會變得“不一樣”？教師的角色會不會變得“不一樣”？

AI人工智能以超乎想象的方式與速度席卷全球，未來將顛覆或改變學習現場?？萍嫉陌l展，改變過去課室教學的學習方法，我們開始利用網絡，在線學習開始火紅，Khan Academy、Coursera、MOOC、edX、Udacity、可汗學院帶動在線開放課程風潮，TED 18分鐘論壇帶來各種新興議題，國際名校、名師頂尖的各種課程，學生或許只要待在家中，透過視頻就能學習各種知識。教育從來沒有像今天這樣面臨全面性的挑戰，如未來人工智能可以輔助教師教學，它會專門針對學生無法理解的議題，反復提點，一而再，再而三地訓練學生思考、學習，甚至做到定制化教學。我們是不是要開始去思考：我們如何提高自身的媒介素養，跟上不斷變動的世界，培養學生真正能“用”于未來生活的能力，樹立現代教師的新形象？因此，教師提升媒介素養要有與時俱進的積極心態，要愿意順應世界趨勢，學習新知、萃取科技優勢，透過各種媒介的引進，延伸教學的廣度，選擇適切的影音媒材，提升學生媒體辨識、文化理解的能力，形成課室多元的教學風景。endprint

當社會強調復合型人才時，當海量資料及大數據科技來勢洶洶進入課室教學時，當面對瞬息萬變的未來時，教師如何找到自己獨特的定位？教師不是為了跨界而跨界，而是利用自身的媒介素養，引導孩子面對紛繁復雜的世界，正確而理性地汲取、解讀、判斷自我和這個世界。

所以說，課室始于學習，終于溫度；教育始于教學，終于價值。提升教師的媒介素養原始返終，仍是要讓學生成為人，形成無法被取代、不可被替換的這一個。所以說，教師是啟發者，也是引導者，當教師愿意走向跨學科、跨媒介的課程設計，分享知識學習，運用媒介教學，其初衷還是回歸以學生為本的教育本質?！盎ㄈ羰㈤_，蝴蝶自來；人若精彩，天會安排?！笨萍际冀K為了人性，科技無法取代的是教師身為教師疼惜學生、珍愛學生，愿意為學生燃燒自己的本心。媒介素養也只有在這個意義上，才有價值。

黃琇苓 科技對于人類生活與學習是多元且全面的，它提供了解決問題與完成任務的方法，改善了人類的生活。人們在依賴科技解決生活問題的過程中，認為科技逐漸從解決問題的方法，變成定義問題的價值觀，更透過這些功能形塑了人們的思維模式與價值取向。

過去web1.0時代，信息呈現的互動方式屬于線性、單向式。web2.0興起，互動方式轉為多向式、動態，學生透過網絡，能夠獲得豐富的資料，產生實時性的學習。不同的科技工具借由提供各種不同的功能，幫助學生進行學習，根據他們不同的特色發揮其有效性，如透過PPT呈現課程，借由維基共寫特征改變小組合作學習質量，借由行動載具開展無縫式學習。教師宜了解每一種工具的優點以及局限性，使每一種科技工具發揮特色，做最好的應用，而進入教學時教師應確保學生的能力是否足以處理科技工具的應用，以免增加學生的認知負荷，讓課程內容的學習變成次要。最后，教師宜顧及學生個人的情況及特色，融入不同的科技工具輔助教學。

“科技強大的能供性常令人忽略它的取向與局限，一如計算機的全知讓人相信透過熒幕即可認識所有有關花的知識。但人們若因此停止走入花園，則將永遠無法得知在不同陽光、溫度、濕度與心情下將會聞到如何不同的花香?！睌滴恍畔r代，我們擁抱科技，我們應用科技，越強大的工具，所產生的影響越深遠，但我們不能盲目信仰科技的成效。數位信息時代，與其討論是否要用數位原民的語言來教學與對話，不如回歸知識的本質與學習的目的，深入探尋與追求理想的學習經驗，思考學習機制與關鍵的影響因素，而非一味陷在科技本位思維中，尋找計算機解決學習問題的答案，卻忘了所有學習問題的答案都不在科技，而是在人。

【主持觀點】

程載國 在提升自己的媒介素養時，我以為高中語文教師要盡快完成以下幾項重任：

首先，語文教師要認識到各種媒介都可以成為語文學習的新資源，對新媒介要有包容悅納之心。時代每向前跨越一大步，則人類的書寫工具及信息載體也會隨之變化，“跨媒介閱讀與交流”是時代賦予我們的使命，與其抱殘守缺、負隅頑抗，不如及時調整步伐，融入時代的洪流。有的語文教師還只有三十出頭，可從心態上來說卻已經老邁衰朽了，因為他們一聽到新名詞就頭疼，一見到新手段就斥責人家嘩眾取寵；而有的老師即便已從教三十年，還愿意翻閱不同的教學期刊，渴望在第一時間了解同行教學改革的動態，對于課堂教學中出現的新技術、新手段，愿意盡快學習掌握，并盡可能地用到自己的課堂上去。這兩類教師一者用悅納包容之心看待新媒介，一者視新媒介如洪水猛獸。其間的距離不止千萬里。

其次，語文教師要永葆對語文特質的敏感度。同樣一首《水調歌頭》，我在《唐宋詞鑒賞辭典》中讀到它，你在微信朋友圈中讀到它，他在流行歌曲排行榜中聽到它，傳播這首詞的媒介發生了很大的變化，可詞還是那首詞。語文教師的任務是要帶著學生去發現這首詞的特質，而不應該讓學生迷惑于媒介表面的差異。在跨媒介學習興起之初，許多教師可能會舍本逐末，他們不是為了讓學生更好地發現語文特質而去跨媒介，而是為了展現跨媒介強行往里面塞進一些語文元素。一方面學生可用于學習語文的時間在減少，另一方面我們卻總想往這門課里多添加些元素，這就可能造成學生其他媒介素養不見提升，而語文讀寫能力反而逐漸弱化的后果。

再次，先有生活的跨界，然后有語文課的跨界，語文教師的媒介技能素養是在運用中提升的。當我們驚羨宋怡慧、黃琇苓二師如此熟練地運用跨媒介學習之時，其實我們應該反思，是我們的生活閱歷和求知習慣限制了我們。我們會很習慣地認為各種電腦技術的運用是理工男所應該掌握的，與語文關系不大。許多語文教師沒有博客、微博，不會使用微信美篇，不會運用視頻剪裁技術，不會用美圖秀秀。很多教師還會有這樣的偏見，似乎什么新技術都不會反而能凸顯他們對語文學科的鐘情與熱愛。我們經常說這樣一句話：語文學習的外延與生活相等。當一個人的生活無比閉塞時，他的語文課也會同樣枯燥乏味。隨著跨媒介學習的深入，熟練運用各種網絡資源、掌握媒體制作技能將成為語文教師生存的必備技能，一個合格的語文教師不應該老是在這些問題上請教他人。

就當下而言，語文教師中有相當一部分人對跨界閱讀既陌生又排斥，而主要原因還在于自己沒有掌握相應的技能。所以我認為對跨界閱讀而言，認知素養的偏差與技能素養的低下是糾纏在一起的，而要同時迅速提升這兩項素養的關鍵，還在于教師對于自己的事業有足夠的熱情。

三年前在鄞州中學聽臺灣高雄師范大學王松木教授的講座，感受到他在PPT制作上的良苦用心；這次在寧波二中，看著黃琇苓老師熟練地操作谷歌地圖帶領學生參觀鐘理和故居時，我再次目瞪口呆。我們在備課時更側重于備教學內容，而他們則在重視內容選擇的前提下注重媒介的運用和形式的多樣化。PPT制作看似簡單，其實很花功夫。我們說自己技術不行時往往是為了掩蓋我們所花功夫不夠的事實。

當我們足夠愛一個人時，我們會痛下決心去改變自身。如果我們對于自己的事業有足夠的熱情，那么盡管當下我們在媒介認知素養與技能素養方面暫時存在短板，但只要強化訓練，不愁不會迎頭趕上。

【室主點評】

褚樹榮 媒介素養也是語文教師重要的專業素養。我們之所以把媒介素養分解成認知素養和技術素養，是因為二者是一體二面，應該均衡培育，全面發展。認知素養是內隱的，面對海量的資訊，我們如何理解、質疑、整合、思辨、評估、選擇、反應？如何辨識媒體立場，甄別信息真偽，判斷信息優劣，確定信息主次，形成獨立、客觀和理性的判斷？面對日新月異的新媒體技術和界質，我們是回避排斥還是學習適應，最后成為技術的主人？這些能力、態度方面的素養，我們暫且稱之為認知素養，而具體的各種媒體閱讀與表達的技術應用，不妨稱之為技術素養。目前，跨媒介閱讀與交流，對教師來說，是極大的挑戰。挑戰來自哪里？來自我們缺乏相關的專業訓練，來自我們業已形成的教學慣性，來自我們對媒體信息缺乏理性的認知。在跨媒介學習成為學生和社會公眾主要學習方式和習慣的今天，加強自身的媒介素養真是刻不容緩的事情。

（責任編輯：方龍云）endprint