繁華落盡顯質樸

朱慧君

1907年11月5日，趙樸初生于安慶，由于趙樸初的祖上四代都是翰林，故他家的宅第被稱為“世太史第”。趙樸初的父親趙恩彤，任過縣吏和塾師，生性敦厚，家中作主的是母親陳慧，她在家中設有佛堂，每日早晨燒香拜佛；門前的水塘是她的放生池，里面放養著不少她買下的龜、鱉。趙樸初就在這樣的環境中，穿越民國的煙雨，走過季節的輪回，度過了他平和而頗有情趣的童年，也許趙樸初驚世不凡的佛性，就是來緣于他高貴的血統。

作為趙家的長子，趙樸初從5歲開始就學習傳統的詩書禮儀，詩書繪畫。一次，趙樸初看到一只蜻蜓在蜘蛛網里掙扎，不一會兒，蜻蜓被越纏越緊，漸漸不能動彈。趙樸初轉身到廚房找來一根竹竿，把蜘蛛網耐心地挑開，將蜻蜓救出。母親見了，非常高興，第二天帶兒子去寺院燒香。佛事結束后，母親與先覺師父閑談，說起兒子會對對子了。師父聽了，指著廟中的火神殿，出了一句上聯：“火神殿火神菩薩掌管人間災禍”，趙樸初想了想道：“觀音閣觀音大佛保佑黎民平安”。先覺師父笑了，對陳慧說：“這孩子將來必成大器?！?/p>

任憑世事飛沙走石，童心始終光潔如鏡，純真美好。在這樣的家庭里長大，趙樸初尤為如此。

趙樸初有一位表舅叫關之，在中國現代佛教史上有著重要的地位。他曾以同知身份做上海道尹袁樹勛的幕僚。二次革命失敗后，關之接到上海鎮守史鄭汝成逮捕孫中山的密令，作為同盟會會員，他悄悄地讓公廨秘書楊潤之通知孫中山轉移，并故意拖延發捕票的時間。孫中山脫險后，曾親筆題寫書扇感謝他。1921年，關之走上了佛教道路。他與周舜卿、沈心師、謝泗亭等人發起成立佛教居士林，這是全國第一個居士林團體。同年，關之等創辦凈業社，并任副會長。

在民國初年的那段日子，由于戰爭，沒落的貴族家庭數不勝數。他們從賓客如云的盛景，剎那間跌入了無人問津的角落。曾經屬于他們的絢麗時光，瞬間成了別人的風景。趙家也未能幸免，日益衰落的趙家為了趙樸初的前途，決心將趙樸初送到上海讀書。他們希望心愛的兒子可以接受新式的教育，在雨露和陽光下靜靜開放，不負錦繡年華。

離家的日子快到了，13歲的趙樸初最后一次和家人一起看了元宵節的花燈后就來到了上海，投靠表舅關之。月色傾城的上海灘，是一座遍地都是傳奇的都市。多少人在這個充滿誘惑的人間劇場，一意孤行地導演著悲歡。從繁華燦爛，到寂寞黯然。而趙樸初不一樣，在表舅這位中國佛教界的大人物身邊，他耳濡目染了表舅的工作，潛伏在心底的佛學意識得到了啟蒙，暗暗確立了人生的方向。

在表舅的影響下，趙樸初學著做秘書，收發報紙，起草文件。關之對趙樸初要求很嚴。第一次看到趙樸初起草的文字時，關之皺著眉頭，一邊拿筆批改，一邊婉言批評：“你的國文很好，毛筆字也好，但佛教有佛教的門徑，你要多看佛書?！睆拇?，趙樸初開始研究佛經。1929年，中國佛教會成立，關之被選為九個常委之一，許多高僧大德再次走動，每日聆聽太虛圓瑛大師的開示，讓那時的趙樸初受益匪淺。

趙樸初的一生，邂逅了無數的高人，他用最虔誠的姿態，跪拜在他們的高德之下。年輕的趙樸初穿過舊上海悠長的弄堂，走上了慈善為本、普度眾生的道路。 1935年，28歲的趙樸初在圓瑛大師的介紹下皈依佛門，成了在家的居師。于是，他無需深入紅塵，這個時代的一切自會來與他交涉。他不想成為傳奇，可是他本身就已是傳奇。趙樸初的佛性是與生俱來的，所以他會在恰當的時間恰當地綻放。在圓明講堂，趙樸初接觸了卷帙浩瀚的佛經。在經卷和高僧的影響下，趙樸初將自己在私塾和東吳大學所學的知識，融會貫通到佛學中去；他的詩書造詣，也與日俱進。

1937年，八一三淞滬抗戰爆發的第二天，一千多難民擁擠到慕爾堂門前的云南路上等待安置，而上海市社會局駐會工作人員早已逃之夭夭。趙樸初和上海佛教界護國和平會的吳大琨等人一起，想把難民帶到寧波同鄉會安置。他們沿著云南路、西藏路一直朝北走，趙樸初執一面紅色十字小旗，冒著飛彈走在隊伍的前面。他一路大聲地喊：“你們跟我們走！”吳大琨執一面小旗走在后面。一路上流彈不時飛過，膽小的難民們哭聲不斷。到了寧波同鄉會，不料鐵門緊閉，空無一人。一位租界巡捕為趙樸初的精神所感動，越墻打開鐵門，讓難民進入。難民們感恩戴德，稱趙樸初是菩薩再世。8月15日，滬上報童紛紛叫賣：“看報！看報！趙樸初菩薩再世，俠肝孤膽護難民！”

淞滬戰役期間，宋希濂三十六師傷亡慘重。圓瑛法師和趙樸初以“上海佛教界護國和平會”名義組織了上海僧侶救護隊開赴吳淞前線，搶救傷員。護國和平會會章是一頂地藏菩薩的毗盧帽，表示大愿——護國和平。趙樸初自己也上前線，幫助搶救傷員。與此同時，趙樸初將他所收容的一百多位報名上前線的青壯年難民，送到三十六師補充兵員。1937年11月12日，淞滬全部淪陷，在圓瑛、趙樸初等領導下，幾十個難民收容所陸續收容了五十萬難民。

第二年，趙樸初還和胡愈之、許廣平、吳耀宗、陳巳生、雷潔瓊、嚴景耀、吳大琨、蕭宗俊等創辦了抗日救亡組織——益友社，趙樸初任理事長。佛教在那個年代的上海，發揮了普度眾生的作用，趙樸初也因此被各大媒體稱為活菩薩在世，從此名揚大上海。

抗戰勝利后，趙樸初痛恨國民黨反動獨裁的黑暗統治，積極參加爭取民主、反對內戰、解救民眾的愛國民主運動。1945年，38歲的趙樸初與馬敘倫、王紹鰲、林漢達、周建人、雷潔瓊等在上海成立以“發揚民主精神，推進中國民主政治之實現”為宗旨的政黨——中國民主促進會。此后，趙樸初歷任民進上海分會副主任，民進上海市委會主委，民進中央委員、常委、副主席，民進中央參議委員會主任，是中國民主促進會德高望重的卓越領導人之一。他長期擔任民進中央和全國政協的領導職務，積極建言獻策，發揮參政議政和民主監督的作用，為發揚同中國共產黨團結合作的優良傳統，為鞏固和發展愛國統一戰線，為堅持中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，為建設有中國特色的社會主義事業，付出了心血和汗水，作出了重要貢獻。 在全國政協第一屆會議上，趙樸初當選為全國政協委員，參與制定《共同綱領》。由于他已皈依，周恩來總理還特意給他安排了素齋。1949年10月1日，趙樸初登上天安門城樓參加了開國大典。

1953年，中國佛教協會在北京成立，趙樸初擔任副會長兼秘書長，他舉家遷移北京。趙樸初不愧為杰出的愛國宗教領袖，在國內外宗教界有著廣泛的影響，深受廣大佛教徒和信教群眾的尊敬和愛戴。他佛學造詣極深，他撰寫的《佛教常識答問》等著述深受佛教界推崇，多次再版，流傳廣泛。

趙樸初的另一大功績是重印《乾隆版大藏經》?！肚“娲蟛亟洝芬喾Q《龍藏》和《清藏》，是清朝雍正皇帝降旨，于清雍正十一年（1733年）開刻。乾隆三年（1738年），歷時五年的經板雕造完工。清廷出資印一百部《乾隆版大藏經》，頒賜全國各大寺院。七萬多塊經板貯存故宮武英殿?！拔幕蟾锩敝薪洶逶獾絿乐仄茐?，后為保護好這套國內僅存的《乾隆版大藏經》經板，經中國佛教協會、北京市文物局、文物出版社共同協商后，決定開展重印《乾隆版大藏經》的工作，1987年在中國佛教協會所在地廣濟寺，由趙樸初主持的重印《乾隆版大藏經》的工作開始。經過整理，按《千字文》字型大小順序碼放，數百塊經板需要補刻，數千塊經板因長年被水浸泡腐爛，已經無法使用，需要重新雕刻?？梢?，重印《乾隆版大藏經》是一項非常艱難的工作，無論對佛教界還是文化界都是一件非常了不起的事情。為此，趙樸初在撰寫的《重印清龍藏序》中寫道：“自宋初創刻《大藏經》，爾后歷朝無不以刊刻《大藏經》為勝國之大事，以迄元明，官私刻板達十余部，惜屢經喪亂，板佚無存。清雍乾之際，整編重雕，世稱龍藏，并收漢土著述達七千八百余卷，博采旁搜，包羅宏富，超軼前代為國重寶。實集佛學典籍之大成，為華夏文化之豐碑。十年否塞，經板殘損，并世知聞，咸為扼腕。四兇既翦，國步復康，文運宏開，因緣殊勝?！?/p>

用“赤子佛心”這四個字來概括趙樸初的一生是最合適不過了，他告誡佛教弟子，佛教的利益必須與人民的利益結合起來。我們的生命好比一滴水，只要我們肯把它放到人民的大海中去，這一滴水是永遠不會枯竭的。星云大師在回憶趙樸初時也曾說“他比我們出家人更有修行，更有智慧”。一個朝代的更替，讓多少人的心靈也隨之換去，讓他們看不懂陌生的自己。而趙樸初，這位走過九十多個春秋的世紀老人，卻繁華落盡顯質樸，面對世事滄桑，能以他的品格和修養在時光中屹立，做到笑看世事，也無風雨也無晴！