讀梁啟超《最苦與最樂》有感

林曉彤

梁啟超的《最苦與最樂》中，一直強調“責任”二字?？v觀歷史，多少君主、國家領導者勤政愛民；多少父母一生悉心照顧兒女；多少教師為了學生的前途，鞠躬盡瘁；多少無名的英雄拼了性命保家衛國；多少農民在田野間烈日下辛勤耕耘。從地位最高的皇帝乃至社會地位較低的農民，他們都為這個世界獻出了一份力量。你可以說她們是為了維持生活、為了實現個人夢想才這么做，但是我認為，他們已將這一切視為自己該做的事、該盡的責任。因為若沒有責任感的驅使，再簡單的任務恐怕也是無法完成的！

如今，我作為一名初中生，在馬來西亞的一所華文獨立中學就讀。雖然我國以馬來語作為官方語言，但我國的獨中（“華文獨立中學”的簡稱）卻以華文為媒介語，課程、授課皆以華文為主。由于獨中不接受政府津貼，日常行政費用只能靠向學生收取學費及社會善心人士的募捐來維持。雖然薪水微薄，但本著為華教盡一份綿力的使命感，我校的教師都非常敬業，同學們若碰到難題，老師們都非常樂意給予協助；有些老師甚至在放學后留下，為同學們解決課業方面的問題。有機會在這么良好的環境里求學，慶幸之余我也感激我國早期積極為華文教育爭取福利、以傳承華文教育為己任的華教斗士們。

華文獨立中學是先賢奮斗的成果。為華文教育（簡稱“華教”）奮斗的華教斗士不計其數，有兩位尤其著名：一是被馬來西亞華人敬稱“族魂”的林連玉先生，二是被我們敬稱“族英”的沈慕羽先生。他們為了華教事業，四處奔波，林連玉先生甚至因此一度被關入牢獄中。許多人可能會疑惑不解：這一切真的值得他們如此勞心勞力嗎？也許，他們已把將華文教育、華人的母語傳承下去作為這個民族的根本，看成了自身應盡的責任，所以才會不畏艱苦、全心全意地為華教事業做出貢獻。梁啟超說：“那仁人、志士的憂民、憂國，那諸圣、諸佛的悲天、憐人，雖說他日日在哪里盡責任，便日日在哪里得苦中真樂。所以他到底還是樂，不是苦呀?！币苍S，這些令人敬佩的華教斗士就像梁啟超說的那樣，是以苦為樂的。

而今，我們這些受益的華裔子弟，除了努力學習、珍惜自己所擁有的，又有什么樣的責任呢？也許我們無法像這些英勇的華教斗士那樣，為華教事業做出巨大貢獻，但我們可以為華人優良傳統的延續獻上一絲綿薄之力。春秋時期，齊國管仲稱禮、義、廉、恥為“四維”；中國近代民族民主主義革命開拓者孫中山則提倡忠、孝、仁、愛、信、義、和、平為“八德”。四維八德是華人優良的美德，不論時代如何變遷、科技如何日新月益，我們都不應將它遺忘。因此，身為獨中生的我、身為華人的我們，應該將這些美德實踐在生活中。

在我這個年齡階段，比較貼近生活的美德便是“孝”和“禮”了。說道孝心二字，古人為我們留下了不少令人贊頌的千古佳話，最廣為人知的應該就屬二十四孝的故事了。孝順可以從小事做起，體諒父母、幫父母分擔家務、不埋怨父母對自己關心不夠，……都是孝順的表現。父母生我們、育我們，為了撫養我們成人，不知花費了多少心思，放棄了多少理想與追求。古語有云：“百善孝為先?！毙㈨樃改?、長輩，是我們每一個人的責任。羊有跪乳之恩、鴉有反哺之義，何況是身為萬物之靈的人類呢！

隨著科技的發展、網絡的發達，人與人之間的利益日趨淡薄。許多人只看重名與利，殊不知“禮”是事情成敗的關鍵?？鬃诱f：“不學禮，無以立?！彼鲝堃远Y治國。我們若能以禮治國，對方必會感受到我們的誠意，會更加樂意與我們交談合作；不懂禮儀的人，想在社會上占有一席之地，談何容易。我校更提倡“知書識禮”“禮至學成”，想借此告訴同學們，制動的讀書、不注重品德修養，算不上成功，校園里還掛著一幅對聯“德如玉，禮顯風度，優教優學，沃土培棟梁，坐立言行皆有范；智如珠，詩書教化，雅行雅止，良風育精英，誠真善美滿校園?！痹囅胂?，若每個人在這個世上與他人相處時根本不顧及禮貌，這個世界就會充滿謾罵、沒有快樂、永不得安寧。所以，在生活中處處有禮，難道這不是每一個人的責任嗎？

梁啟超說：“凡屬我應該做的事，而且力量能夠做得到的，我對這件事便有了責任?！彼频?，身為一名獨中生、一位華人的我，確實有責任將華人的美好道德發揚光大、傳承下去，為所有的炎黃子孫帶來正面的影響。

盡得大的責任，就得大快樂；盡得小的責任，就得小快樂。

（參考教材：馬來西亞董總 華文初二下冊 課文：《最苦與最樂》）

（指導家長：洪逸君）endprint