試析武術推廣與傳統茶文化對外傳播的結合

耿 彬

（1.鄭州大學體育學院，河南 鄭州 450044；2.河南大學黃河文明與可持續發展研究中心，河南開封 475001）

雖然茶文化與我國武術文化都屬于我國傳統民族文化的內容，但是二者有著明顯的差異。從性質上看，傳統茶文化屬于大眾文化，貫穿于人們日常生活的方方面面，與人們的關系也更加密切；而武術文化以“動作”為內容的核心，最初是人們為了防止被侵犯而發明的用來制止斗爭的行為，且相對而言，傳統茶文化較武術更貼近人們的生活。但是，在很多方面，傳統茶文化與我國的武術文化又有很多相通之處。我們知道，采茶舞屬于茶文化的內容。而武術中的“武”最初是指“舞”，是用來彰顯力量和身體靈活性的。后來就有人將“舞”和“武”作了劃分，稱為“六尺為舞，半步為武”，以此為“舞”和“武”劃分了明顯的界限，也進一步明確了武術的防身目的。從這個角度上看，傳統茶文化與武術文化的確是存在關聯，是可以進行融合與交流的。在國家號召傳承中華文化的背景下，我國的傳統茶文化只有與中華武術文化進行強強聯合，互相進行穿插宣傳，才能夠在外來文化的沖擊下能夠抵制壓力，將我國本土文化發揚光大。

1 武術推廣的意義和困境

1.1 武術推廣的意義

我國傳統文化的類別有很多，然而最富有生命力的文化就是中華武術。其原因有二：一，中華武術是以動作為組成要素的行為，而動作是生命的第一象征；二，中華武術從本質上屬于中國的一大發明和創造，是最能代表中華民族色彩、象征中國人民氣節的文化。因此，中華武術推廣是歷史發展的必然。中華武術發展到如今已經不能簡單地將其劃分為體育項目的類別，它正在作為中國非物質文化遺產的代表走進國外人的視野。在世界各國文化都相互融合的今天，中華武術也在以一種相對緩慢的方式與外國文化進行互相滲透。據調查，我國傳統文化融入到外國文化的速度遠遠不如外國文化融入到我國文化的速度，這就說明了兩個問題：一，我國對本民族文化傳承和發揚的行動力不如外國，對本國文化不夠重視；二，我國的綜合實力仍然較弱，本民族文化尚且很難得到外國的認可。正是如此，中華武術的推廣就顯得更有必要。中華武術需要代表我國民族文化有計劃、有目的地走向國外，讓外國人從中華武術的力量中感受到中華民族的強大和氣節，這樣才能重新建立世界人民對中國的認識，從而讓世界人民了解并愛上我國的民族文化。

1.2 武術推廣面臨的困境

我國的武術文化博大精深，其中結合了“道”的思想內涵和古人對事物的認知與哲理。但是，在將中華武術推向全世界的時候，這些博大精深的思想卻成為阻礙其推廣的絆腳石。在國外，尤其是西方國家，當地人們對一件事情的判斷主要依賴于科學與數據。這點從西方醫學研究的過程就可以感受得到。西醫對一種病情的判斷主要依賴于病人身體所顯示的數據情報與典型的某種病情的數據情報二者之間的吻合度，如果超過80%的吻合就基本可以判斷該病人所患的就是這種典型疾病了。而中醫就不同，利用的是“望、聞、問、切”這四種手段，依據的是經過長時間累積下來的經驗總結。因此，在武術領域，當中華武術文化向世界人民展示本國千年來的武術經驗以及運用到的道學思想時，外國人通常會對此產生誤解和質疑，而其主要原因在于我國的武術文化在外國人眼中是缺乏科學依據的，其感性成分大過于理性。這也導致我國的武術文化在國外擁有較低的媒體曝光度，宣傳受到阻礙，自然武術推廣也面臨困境。

2 傳統茶文化對外傳播的內容和現狀

2.1 傳統茶文化對外傳播的內容

茶文化的對外傳播的內容主要涉及到三個方面：茶葉作為商品的經濟文化、茶道禮儀相關的知識文化和茶文化藝術。其中，茶葉作為商品的經濟文化包括茶葉貿易、茶葉價格較量和茶葉期貨金融、茶文化旅游經濟等等。因為跟茶葉商品相關的茶葉經濟現象的存在使得茶文化能夠以最直觀的姿態為人們所了解。外國人品嘗來自中國的茶葉之時會從茶葉清冽的香氣中感受到真正的中國茶文化?？梢哉J為，茶文化的商業性這一面是讓世界人民認識我國茶文化的第一扇門，為后面茶文化的傳播奠定基礎。而茶道禮儀相關的文化知識主要的傳播媒介在于書籍、媒體和旅游。很多茶文化旅游項目會為外國游客額外增添茶道表演等內容，其目的就是讓外國游客在感受到中國人的熱情的同時，也對我國的茶道文化有一個更加具體的認識。另外，我國也有專門研究茶道知識的書籍遠銷國外，給國外一些讀者帶來很多震撼。茶文化藝術主要是以采茶戲、民間美術展等與藝術相關的一系列活動，這些活動是以藝術為“皮囊”向世界人民展現我國的茶文化精神。比如在很多采茶戲表演中，表演者洋溢在臉上自信的笑容以及夸張的舞步，都會在給人留下深刻印象的同時感受到樂觀、積極的茶文化精神。

2.2 傳統茶文化對外傳播的現狀

我國的傳統茶文化仍然是廣受世界人民喜愛的一種民族文化，然而在實際的傳播過程中也出現了若干問題。其中，最主要的問題在于我國傳統茶文化的對外傳播定位不夠準確。前文中有介紹過茶文化傳播的三大內容，然而最主要的傳播形式還是茶文化經濟。事實上，茶文化對外傳播要想走向一條真正光明的道理，最終需要依靠的是茶文化藝術和茶文化知識的力量的。然而這兩者的力量目前十分弱小，很多國外的學者將茶文化等同于茶文化經濟，提到茶文化首先想到的是作為商品的茶葉而不是茶文化藝術或者茶道精神等等，這些都足以體現出我國傳統茶文化傳播仍然存在于一個發展的初始階段，未來茶文化的對外發展還有很遠的路需要走。

3 武術推廣與傳統茶文化對外傳播的結合策略

3.1 在世界武林比賽中加入采茶舞表演

目前，武術推廣最主要的途徑就是在全國各地舉辦武林比賽。比賽是一個比較嚴肅的場合，比賽的人通常會保持一種緊張的狀態，而觀眾的心情也容易隨之緊張。這就需要在休息或者換場的間隙插入一段舒緩的表演來緩解緊張的氛圍。在傳統的武林賽場中，主辦方通常會選擇愉悅的健美操表演來調節場地的氣氛，然而據調查，大部分觀眾通常只是在聽健美操表演中的音樂部分，很少有觀眾仔細地觀看健美操表演的。這就在一定程度上反映出健美操的表演并不能走進觀眾的心里。為了促進武術推廣與傳統茶文化對外傳播的結合，主辦方可以將健美操換成采茶舞表演，這樣為茶文化的對外傳播開辟了新的途徑。其實，采茶舞表演中所展現出來的熱鬧歡騰的氣氛正是對武林比賽嚴肅氣氛有著最好的緩沖效果，觀眾會因出現在武林比賽上的采茶舞表演而產生深刻的印象。另外，由于是世界級的武林表演，其觀眾來源于世界各地，這也使得傳統茶文化的傳播打破地域的限制而真正面向全世界。

3.2 將我國的武術文化元素應用到茶文化的對外宣傳中

我國傳統茶文化對外宣傳途徑有很多種，其中茶葉包裝是茶葉商品經濟的宣傳方式之一，采茶舞服裝設計也是茶文化對外宣傳比較特別的一種方式，除此之外，茶會交流的海報、口號等等都是屬于傳統茶文化的宣傳范疇。在中華武術幫助宣傳茶文化內容的同時，我國的傳統茶文化也應該盡自己的力量為我國武術做好推廣工作。比如，在茶葉包裝設計領域，設計師就可以將具有中華武術象征的經典圖案應用到設計內容中。這樣的做法不僅可以讓人了解到中華武術與傳統茶文化的親密關系，還可以利用我國武術文化的內容為茶葉商品增添精神內涵，是一舉多得的行為。同樣，針對于在國外演出的采茶舞表演，服裝設計師可以將我國的武術文化應用到服裝設計中，甚至于部分武術動作經過改良也可以為采茶舞表演所用，讓國外觀眾真正領悟到源于中國的“剛柔并濟”的茶文化藝術。