文/袁軍
武術作為中國傳統文化,它具有強身健體、增強體魄、治安防身、修心養性、陶冶情操及培養高尚的品德和獨特的人格魅力的功能。繼承和弘揚中國武術也是對民族文化和民族精神的傳承。因此,調動學生的運動興趣掌握武術的基礎技能與知識、培養其終身從事武術鍛煉的能力及優秀人格品質的養成顯得尤為重要。教學始終要以學生的發展為中心,關注學生健康、全面、和諧發展,注重學生創造性思維能力的培養,及自我進取、頑強拼搏、吃苦耐勞等優秀品質的養成。
近年來國家體育總局制定了關于武術推廣的10年規劃,規劃中明確武術要做到“六進”首當其沖就是進校園。因此,武術作為一門基本課程在中小學實行是勢在必行的。也為本研究的可行性提供了政策支撐。
談及武術的功能就有必要追溯武術的起源及發展,武術最早可能是在原始人類在狩獵活動以及部族戰斗中萌生、發展起來的。武術的發展大致經歷了防身、健身、修身三個階段,如果技擊是武術的靈魂,那么健身則是武術最本質的功能。
隨著人類社會的不斷進步與發展,社會環境發生天翻地覆的變化,而武術作為生存、防身、殺敵的功能也不斷削弱,也就是說武術的技擊價值降低。在新時期下,武術的功能也隨之發生轉變。
自從宋代出現“套子武藝”之后,中國武術則逐漸向“表現性技擊”武術套路靠攏。至此,中國武術已不再是單純地表現一些攻防技巧,“它的貫通的氣勢,飛揚的神采,生動的韻律,也在創造一種氣勢不斷的戰斗意境具有的美學價值”。武術的美學價值在眾多的功夫電影體現的淋漓盡致,武術的“踢、打、摔、拿、擊、刺”、“手、眼、身法、步、精神、氣、力、功”以及“動靜、起落、站立、轉折、輕重、快緩”等表現方式凸顯出武術獨特的美感。因此,現代武術逐步走上表演的道路,武術套路逐漸的拋棄了技擊,成為了一種中國式體操,這可以說是武術的不幸更是中華民族的不幸。但武術所包含的文化價值和健身價值得到了廣泛的認可,太極拳作為中華武術的一種其在健身領域有著重要影響。
1.武術的教養功能
“勞其筋骨”武術鍛煉作為一種身體練習,它對人體的力量、協調、靈敏、柔韌、耐力素質有明顯的增強能力,如;“蹲馬步”可以發展股四頭肌、髂腰肌、背肌的力量和耐力素質,“正踢腿、則踢腿”可以發展人體腿部的柔韌素質,“騰空、跳躍”可以發展下肢爆發力,“扣膝平衡、望月平衡”可以發展人體的協調性與耐力素質,“散打、拳擊”可以發展人體的靈敏、耐力等素質。這些功能足可以完成體育教學所要完成的目標,更重要的是對學生艱苦耐勞精神的培養。
“未曾學藝先學禮,未曾習武先習德”、“武德比山重,名利草芥輕”、“拳以德立,無德無拳”、“澆花要澆根,教拳要教人”、“徒弟技藝高,莫忘師父勞”、“尊師要像長流水,愛徒要想利鳥哺雛”諸如此類的關于強調武德的諺語數不甚數。馬國興先生認為武德存在內德和外德之分,而“外德”又有兩個方面的內容:“一個是指本身形體的外德修煉,乃指形體柔若無骨的外部之修,一個是品性德行的修養而說的?!蹦壳?,我們通常指的武德是關于后者來說的。
“品性德行的修養主要是指在日常生活中要孝敬父母、疼愛兄弟、尊敬師長、助人為樂、和睦友鄰,在人際交往中要謙虛為本、戒驕戒躁、仁義愛國”。習武之人只有這樣才能“窮則獨善其身,達則兼濟天下”。由此看來,對初中學生教授武術、培養武德有著積極意義。在當代社會日益凸顯出的矛盾與不和諧正是在道德觀念低下的情況下發生的,如;“空巢老人”、“誠信危機”、“宿舍投毒案件”等正說明了世風落下、道德淪喪的現狀。這些責任很大一部分要歸根到教育上來,教育即教書育人,學校不僅要傳授知識、技能更要教會學生如何做人。那么學校采用什么方法、運用什么手段來達到教書育人的目的,武術呼之欲出也可以說首當其沖。
2.初中學生處于心理發展的關鍵期
根據初中學生心理發展的特征來看,這一時期是培育其品行德行的重要階段,是教育成功與否的所在。中國的初中生是13到16周歲正處于青春發育期的孩子們,正是由童年向成年的過渡階段。在這一階段身體和心理都發生了重大的變化,而且他們的心理發展也具有一系列的矛盾特點:青春期萌動與社會規范的矛盾、獨立性與依賴性的矛盾、封鎖性與要求交往的矛盾、言行不一的矛盾、自傲與自卑的矛盾等,這使得他們面臨一系列的心理危機。
武術具有強身健體、增強體魄、治安防身、修心養性、陶冶情操及培養高尚的品德和獨特的人格魅力的功能。武術道德對初中生人格塑造、德藝雙修、規范引導和諧人生具有重要作用,長期習練武術,有利于初中學生完全人格的塑造,可以對不良情緒進行釋放,從而達到心理的健康發展。
[1]原文慶.武術教學對初中學生心理健康的影響研究[J].搏擊?武術科學,2015(7).
[2]郭小晶,等.高校武術教學中武德教育的研究[J].搏擊?武術科學,2008(1):64-65.
[3]孫成巖.推動武術進校園傳承民族傳統文化實現中國夢[J].吉林體育學院,2014.