《宋史》中的宋代宗族義莊考

蔣蓉芳

摘 要：《宋史》以繁蕪和較高史料價值著稱，對于《宋史》的研究多集中在政治經濟史、軍事史等方面，關于兩宋義莊的研究較少。宗族史研究中多利用方志、家譜子資料，而較少利用正史資料。本文從《宋史》中輯錄有關宋代義莊內容，從中分析品評《宋史》的特點，同時剖析義莊在草創時期的建置、原因、特點等，以期對義莊研究有所補充。

關鍵詞：《宋史》；義莊；范仲淹

一、《宋史》成書始末及其價值

宋朝史學的成就，除了大型通史、志書、類書、金石學著作的大量修撰外，重視當代史的研究與當代史書的編纂，是其史學成就的重要方面。宋朝初建，即著手建立完善的修史機構修撰本朝史。官修當代史有起居注、時政記、日歷、會要、實錄和國史等。修撰始于宋太宗雍熙四年修太祖紀，此后一直到理宗寶佑年間，未曾中斷。宋代國史是在起居注、日歷、時政記、實錄的基礎上修成，屬紀傳體，除第一次只修太祖本級外，其余紀、表、志、傳皆備?！端问贰分饕罁纤螌幾谝郧暗摹秾嶄洝?，理宗朝《實錄》，度宗朝《時政記》略作修補編訂，僅有很少一部分是元代史官收集資料撰寫，缺乏原創性。又由于《宋史》修撰時間緊促，故篇帙龐大，內容繁蕪。尤其是在史料的裁剪、史實的考訂、文字的修飾、全書體例等方面，存在不少缺點，對一些人物、事件的評價，是非失當之處也比比皆是。此外，《宋史》記載詳北宋而略南宋，詳南宋前期而略后期，因而輕重失當。史實的疏漏、前后矛盾尤多，如一人兩傳，無傳而說有傳，一事數見，有目無文，紀與傳、傳與傳、表與傳、傳文與傳論之間互相抵牾等，使它在二十五史中有繁蕪雜亂之稱。因此，后期出現了不少修訂《宋史》的作品，如明代五洙《宋史質》（100卷）、清代陳黃中《宋史稿》（219卷）等，雖然在一定程度彌補了《宋史》的不足，但始終沒有超越《宋史》的地位。同時，《宋史》輯錄的史料多已經亡佚，因而是現在保存宋代官方和私家史料最有系統的一部書，其史料價值不言而喻。

義莊是古代的一項慈善舉措，指捐贈者購買一定數量的田地，所收取的田租用于慈善事業。義莊往往在家族內部創設，在家族范圍內進行慈善救助。義莊的開創者是范仲淹。宋史研究中考察宗族制度以及宗族族田研究則比較少見。筆者搜集到的著作有李文治、江太新《中國宗法宗族制和族田義莊》、常建華《宗族志》、林濟《長江流域的宗族與宗族生活》、馮爾康《18世紀以來中國家族的現代轉向》、張研《清代族田與基層社會結構》和徐揚杰《中國家族制度史》，其中只有部分涉及宋代宗族，大多在考察宋代基層結構時研究宗族的架構，而缺乏對宋代宗族的人員構成、經濟基礎、宗族管理等諸方面的研究。對于宗族義莊的研究更在少數，僅《中國宗法宗族制和族田義莊》《近代蘇南義莊與地方社會研究》等書作過專門研究。而其中研究的重點在范仲淹首創范氏義莊而缺乏其他宗族的專項研究。本文試從宋史研究的基本史料《宋史》入手，從中輯錄出關于義莊的文獻，研究義莊草創時期的特點，以期對宗族義莊研究有所補充。

二、《宋史》中的義莊評析

何為義莊？據《古今圖書集成·學行典》卷二百四十三記載，義莊乃是掌管義田收租及處理租米分配的機構。一般認為義莊是以義田為經濟基礎，對族人施行經濟援助的宗族組織。有學者針對義莊特點作過詳細解釋：“一、從物的方面看，義莊包括義田、祭田、書田、莊塾、莊房及其附屬設施；二、從人的角度而言，義莊關涉捐建者、莊裔、族眾、佃戶，并有一套與之相適應的義莊管理班子；三、義莊乃贍濟宗族之中樞機構，義田之管理與增殖，田租之收貯，義米之發給，租谷之出糶，族籍之登記，甚或義塾之舉辦、祭祀之典儀等皆賴于此；四、義莊多會呈官立案，奉帖執法，且有莊規約束。它把義莊之職能和意志上升到成文法的高度，具有強制性和不可違抗性”。此定義適用于明清時期義莊發展到極盛情況下的特征，而草創時期的義莊往往難以形成如此完整的規模。

《宋史》中記載置辦義莊的共有十一例，均載于列傳之內，且多集中在重要政治官員及文學名士，用以凸顯其為官清廉、樂善好施的人格魅力。

北宋仁宗皇佑元年（1049），范仲淹在家鄉吳縣置義田、建義莊、辦義學、救恤族人，開義莊之濫觴。范氏義莊成立之初，其財產包含義田千余畝及義宅一所。千余畝土地散置吳縣及長洲縣，均放佃給外人，以其收入濟助族人日常生活及婚喪喜慶之需；義宅為本族故宅、祠堂改建，座落于蘇州城內禪興寺橋西，占地頗廣，除供族人居住的廂房及貯放租米的倉房外，另有宗祠二座以及范文正公祠、范氏家園等。范氏義莊創立大約十年后，劉輝即在江西購田數百畝以贍族人，又十年，吳奎在山東買田為義莊。此后直至北宋滅亡，尚有韓贄、向子諲等人分別在山東、江西或置義田，或置義莊。此后義莊的建置頗受范氏義莊的影響。胡寅：“本朝文正范公置義莊與姑蘇，最為縉紳所矜式”。劉載：“吳中士大夫多仿而為之”。據有關學者統計，兩宋義莊多達40所以上且遍布全國。梁庚堯《南宋亦莊分布及規?！方y計南宋義莊40所，常建華《南宋義田、義莊建置表》統計南宋義莊61所，王善軍《宋代宗族義莊建置情況一覽表》共81所，李文治、江太新《宋代族田表》統計祭義田共67項。以上學者的統計幾乎囊括了兩宋可見所有文獻資料，但兩宋史料繁多且有所亡佚，義莊的實際數目應該更多?！端问贰分械臄祿c此相比顯得極少。因正史涵蓋全國，自古便較多注重中央的政治軍事，疏于基層的經濟、民俗。而方志府志、風俗文集所載地域范圍較小，記載的內容便可以做到精細和自由?！端问贰吩谟涗浟x莊情況時，也明顯有詳于北宋、疏于南宋的特點。上述所列11例建義莊情況，4則在北宋，7則在南宋，雖然在數量上南宋居多，但從捐置者、捐田數、地理位置等方面來看，北宋義莊的記載較為詳細，南宋義莊的記載往往只有某人建某義莊幾個字。況且義莊在北宋只是草創，至南宋時已經發展到全國性規模，而《宋史》中關于南宋義莊如此疏略的記載是難以令人滿意的。即便如此，《宋史》中如韓赟等人建置義莊的事跡，現在尚未在《宋史》以前或同時代的其他書籍中發現，僅這一方面便足以體現《宋史》的史料價值。后人修補《宋史》之作記載的義莊內容，也多是在《宋史》所含內容中稍加增補，或是從方志文集中輯錄，難有突破和創新。如《宋史全文》載“事兄滉，友弟尤至，教養其子如己子，置義莊以贍宗族”，補充了張浚建義莊之事?！端问芬怼贰爸秒樘镂灏佼€，取范仲淹規模為義莊，以活宗族之不給者。濱江有堤壞，以錢百萬倡率里人共為之”，補充了樓壽建義莊之事?！端钨t事匯》載“（范文正公）晩年買田千畝為義莊，人日米一升歲一縑，嫁娶喪葬皆有贍?！瓍俏拿C公奎，姻族有不能自存者，為畢嫁娶，以錢二千萬買義莊，以周親友貧乏者，家無余財諸子無宅以居”，是對宋史記載細節性的補充。endprint

三、結語

縱觀宋代義莊的興起，與中晚唐門閥貴族的衰落、官僚地主的興起有著密不可分的聯系。義莊的規模一般都比較大，有些義莊甚至是由好幾個祠堂合并而組成的，而義莊通過義田等獲取的收入，一方面是用于祭祀，另一方面則用于贍濟宗族內的貧民、舉辦義學等慈善活動。北宋義莊主要是由一些科舉入仕的士大夫以官俸買田置辦，無論是個人獨捐還是倡議族眾捐款，都是宋代士大夫儒家理想的具體實現方式。這些義莊初建者往往具有為政清廉、生活節儉和樂善好施等人格特點，無論是為政一方還是作為宗族的成員，都具有良好口碑。義莊主要通過收租獲得經常性收入，收入主要用作賑濟族人生活，尤以濟貧，而救濟外族更是十分少見。因此，義莊作為一種‘扶養同族人的同族間互助組織，救濟同一宗族內的下層農民，以族田為經濟基礎的義莊擁有穩定再生產的‘自我保障的作用?！?/p>

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