社會層面核心價值觀視域下武術精神的價值分析

魏小雙

一、緒言

“社會主義核心價值觀”：富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業、誠信、友善，分別側重于國家、社會、個人三個層面。這是中國共產黨在數千年的文化傳承中總結出來的并且適合我國國情的價值準則，是社會穩定和發展的基石，是實現中國夢最直接、最偉大的精神動力。武術精神與社會層面核心價值觀密切相關。核心價值觀在社會層面上是促進人權保障，即通過社會的“公正”與“法治”來保障人民的“自由”與“平等”，而武術精神側重人與人之間的天倫和諧，二者都強調了人的重要性。對于如何正確在新時代下將弘揚武術精神與踐行核心價值觀相結合，這對武術文化的可持續發展有著深遠的意義。

二、社會層面核心價值觀與武術精神的內涵

（一）“武術精神”的內涵

武術精神是相對于武術的情況下的表現。武術精神就是在這些武術現象中所支撐的內在動力和思想基礎。但武術精神沒有具體的定義這并不影響武術的發展，正是因為多維角度認識武術，才促進了武術的繁榮與成功。本人認為武術精神強調人與人之間的和諧統一。

（二）核心價值觀的社會層面價值內涵

論社會核心價值觀，“自由、平等、公正、法治”是我國社會主義文化背景下“以人為本”的價值導向，揭示了以人為本的中華民族優良傳統的凝練和高度概括，為了中華民族偉大復興，中國大力倡導和弘揚中國武術精神，這是繼承和發揚中國優秀傳統文化和民族精神的根本動力，是社會主義核心價值體系的實踐。

三、武術精神價值在社會層面核心價值觀視域下的解讀

（一）追求自由社會信念的武術精神

中國武術作為中國傳統的體育項目，從南北武林、四大拳派向上朔根，流派林立，這是武術自由發展的結果。

陳氏太極拳第八代傳人傳人陳復元在《太極拳論》中說“變化者，有一手之變化，有一招之變化，有一勢之變化，然無論一手之變化，以轉關為一招之變化。中國武術這一以外形求內理，以形架求其功的體會是拳打千遍，其理自現內涵的寫照，這一武術招式體現了品德與能力相統一，表現為自由人格的修養”，體現了拳術套路的各種自由變化的方法。中華民族的自由精神，在不同的時代有不同的歷史形態，這些不同的形式卻實現同樣的精神超越或絕對精神的實施。對于中國武術來說，同樣需要自由發展。如果沒有相對的自由，就沒有所謂的創造，也就沒有武術的發展。

（二）倡導平等社會理想的武術精神

武術有著數千年的歷史，在歷史文化遺產繼承中一直倡導平等觀念。

當今，競技武術如散手、角抵取得了空前的發展，但傳統武術的發展除太極拳以外，整體卻大為失衡。中國現代哲學家張岱年先生對中國文化基本精神的概括“和與中…‘崇德利用”，放在描述武術發展中也是同樣可論的，“和與中”從人與人關系出發，包含民族、君民父子夫妻弟兄朋友等關系，體現了人際關系的和諧統一，同樣，放在武術中說，論述的是武術項目之間的相互關系?！俺绲吕谩睆娜俗陨淼年P系出發，是物質與精神的關系，放在武術中，論述的是某一類武術自身的關系。因此要解決傳統武術的發展，不僅要解決自己，而且要促進項目之間的相互交流。

（三）堅持公正社會觀念的武術精神

社會公正的規范應當從現實的個體關照著手，社會公正的落腳點應在于個體對于社會公正的本體感受。一個社會是否公正其重要維度還在個體的公正體驗和主觀感受。

在倡導公正感下的武術精神中，當個人與社會外界發生沖突時，往往會出現舍小我顧大我的高尚情操。有夏朝大禹治水三過家門而不入的高貴品質，有愛國主義人士秋瑾同志，在面對山河破碎之際有著祖國沉淪感不禁，閑來海外覓知音、金甌已缺總須補，為國犧牲敢惜身的志氣。這種以血肉之軀踐行公正的武術精神在當今依然能觸動人類的心弦。

縱觀古今，有諸多將個人倫理的選擇放置去評價社會道德衡量的標準，要求將道德至上，這對倡導社會公正感有著積極地作用。

（四）增強法治社會意識的武術精神

中國傳統武術深受哲學的影響，注重天人合一的理念。而法治也是當代社會文明的標志，起著維護全社會的秩序的作用，其價值理念也是追求和諧統一的，和諧的社會需要通過法治手段來實現。這二者具有共通之處。

從古代的禮法合一到現代的依法治國，我國的法治走過了一條坎坷之路。從古代的武術暴力統治社會到現代人們把其作為強身健體保衛祖國的方式，人類文明正從武治向法治的不斷前行。譬如古代軍隊中，武術能人往往成為統治者，軍令的傳達軍法的執行絕大多數都要依靠統治者的口令直接下達，武術暴力從此不斷加深，人民的民主法治意識也很薄弱，但不乏民間也出現了諸多俠士武術流派，他們希望通過武術來保護自己的安全。北宋末年梁山108綠林好漢為擺脫封建專制被迫反抗；明代商船運送貨物時，經常被土匪劫道，因此建立了民間鏢局，他們憑借武功讓社會在運輸方面得到安全保障，因為有鏢局的出現，商品貨物才得以安全，這也使得在古代社會中更加法治化，讓社會變得更安全。在現代快速發展的社會中，隨著人類的進步，人們越來越發現通過暴力來統治整個社會，是無法從思想上控制人民的，相反還會遭受到反抗，和諧社會的構建需要通過法治建構的進步來完成，只要有了完善的法治基礎和有力的保障，才能達到和諧社會的最終目的。所以當今，有許多武術大家都特別注重武德的培養，法治是用來伸張公平和正義的，統治者再也不能依靠武力實現自己的理想，這便是從武治到法治的人類最偉大的進步。

四、結語與啟示

綜上所述，“以人為本”的武術精神基于武術從業者和社會關系與社會層面核心價值觀共享相同的價值準則，這種關系是不可分割的。武術精神是武術發展的靈魂和動力，是中華民族優秀傳統文化的經典，以時代文化為體現的社會層面核心價值觀也汲取了中國傳統文化的精髓，二者在思想精神方面有著共通之處。在新形勢下，社會主義核心價值觀應引領著武術精神的價值導向，而追求自由、倡導平等、堅持公正、增強法治的理念正是體現了武術的精神價值。所以，我們應當注重大力弘揚武術精神，引領其文化意義和價值體系的重建，倡導武術精神在社會主義核心價值觀視域引領下的發揚，讓武術的發展緊跟時代的步伐，發揮其特有精神，并且有了武術精神的反哺，踐行社會主義核心價值觀的道路也定會百花齊放。